Свидетель (алтарь) - Witness (altar)

Свидетель это имя алтарь упоминается в Иисуса Навина 22: 10–34. Его имя отображается как «Свидетель» в Новая версия короля Джеймса, то Английская стандартная версия и Новый живой перевод. В Женевская Библия и Версия короля Джеймса транслитерировать оригинал иврит слово Эд (עד‎ ‘Êḏ), в то время как Новая международная версия считает все следующие слова названием жертвенника: «Свидетель между нами, что ГОСПОДИН есть Бог ". Версия New Century вспоминает название жертвенника как «Доказательство того, что мы верим, что Господь есть Бог».[1] В Новая американская стандартная Библия называет его «Наступательный алтарь».[2]

В соответствии с Джошуа 22, восточная или Трансиордания племена переходят Река Иордан после оказания помощи в завоевании земли Ханаан. Затем они строят массивный алтарь у Иордания. Это заставляет «все собрание израильтян» готовиться к войне, но сначала они посылают к трансиорданским племенам делегацию во главе с Финеас. Они обвиняют восточные племена в том, что они сердят Бога и предполагают, что их земля может быть нечистой. В ответ на это племена Трансиордании заявляют, что жертвенник не будет использоваться для приношений, а является лишь «свидетелем». Западные племена довольны и возвращаются домой.

Строительство жертвенника касалось других племен, которые считали, что жертвенник должен быть только один. Однако восточные племена объяснили, что они построили его только как свидетельство их единства религии (несмотря на то, что они были несколько отрезаны рекой), а не как конкурирующий рабочий алтарь (как более поздний телята созданный Иеребоамом). Восточные племена назвали алтарь Свидетелем, чтобы соответствовать этому.

Ассис утверждает, что необычные размеры алтаря предполагают, что он «не предназначался для жертвоприношения», а был, по сути, «призван привлечь внимание других племен» и вызвать реакцию.[3] Дэвис рассматривает действия трансиордании как «первое в серии независимых действий со стороны различных племен, которые приведут к более позднему дроблению колен Израиля», а строительство жертвенника - как «отступление от Божьего плана». за централизованное поклонение."[4]

Место расположения

Местоположение алтаря также оспаривается. В Библейский комментарий Джеймисона-Фоссе-Брауна говорит:

Общность наших переводчики предполагает, что он был выращен на берегу Иордана, в пределах собственно Ханаана. Но более тщательное изучение, кажется, делает непреодолимым вывод, что он располагался на восточном берегу реки по этим двум причинам; во-первых, потому что сказано (Иисус Навин 22:11), что он был построен «против» или на глазах земли Ханаанской, а не внутри нее; и во-вторых, потому что заявленный мотив транс-иорданских израильтян при его возведении состоял в том, чтобы помешать их братьям в Ханаане когда-либо говорить в будущем: «Что вам делать с Господом Богом Израиля? Ибо Господь создал Иордан граница между нами и вами ".[5]

Снайт утверждает, что это было "в Gilgal, на западном берегу Иордана »,[6] в то время как Ассис утверждает, что он был построен к востоку от Иордана.[3]

Название алтаря неясно в Масоретский текст, и на этом этапе текст мог быть поврежден. Он гласит: «Рувимиты и гадиты назвали жертвенник, потому что это свидетельство между нами, что Яхве есть Бог ". текстологи подозреваю, что название алтаря должно было быть уронено переписчиком намеренно или непреднамеренно.

Рекомендации

  1. ^ Иисуса Навина 22 в версии New Century.
  2. ^ Новая американская стандартная Библия, подзаголовок Иисуса Навина 22: 10–34
  3. ^ а б Эли Ассис: «Ибо это будет свидетельством между нами: литературное чтение 22-й главы книги Иисуса», Скандинавский журнал Ветхого Завета 18 (2004), 216–17.
  4. ^ Джон Дж. Дэвис, Завоевание и кризис: исследования у Иисуса Навина, судей и Руфи (Гранд-Рапидс, Бейкер, 1977), 86–87.
  5. ^ Библейский комментарий Джеймисона-Фоссе-Брауна Джошуа 22, по состоянию на 26 августа 2016 г.
  6. ^ Н. Х. Снайт, «Жертвенник в Галгале: Иисус Навин 22: 23-29», Vetus Testamentum 28 (1978) 335