Ян Хуан Цзысунь - Yan Huang Zisun

Храм, посвященный поклонению Янди в Баоцзи, Шэньси
Храм Сюаньюань, посвященный поклонению Хуанди, в Яньань, Шэньси

Ян Хуан Цзысунь (Китайский : 炎黃子孫; горит : 'Потомки Янь [ди] и Хуан [ди] ') - это термин, который представляет китайский народ и относится к этнокультурной идентичности, основанной на общей родословной, связанной с мифологическим происхождением.[1][2]

Этот термин связан с Янди (炎帝) и Хуанди (黃帝), в котором обе фигуры считаются легендарными предками Huaxia люди, которые сами являются предками народа хань.[3] Этот термин наиболее конкретно относится к Этническая группа хань, так как в него не входят группы, не имеющие легендарных предков.[4]

Современное использование

По сей день китайцы все еще называют себя этим термином.[5]

Происхождение термина упоминается как Ян Хуан Шичжоу (炎黃 世 胄) в Гимн Государственного Флага Китайской Республики.

Ма Ин-цзю, Президент республика Китай, использовал этот термин для обозначения всех китайцев.[6]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Йео, К.К. (2008). Размышления с Конфуцием и Павлом: к китайскому христианскому богословию. Каскад Книги. п. 407. ISBN  9781556354885. Чжунхуа (китайский) или хуарен (китайский народ) могут быть включающими терминами, которые относятся к общему происхождению, которое, согласно легенде, восходит к Желтому императору. Иногда китайцев называют Ян-Хуан цзысун - потомками легендарного императора Янь (он же Шен Нонг, бога земледелия и первого фармацевта) и императора Хуана (место захоронения которого находится в Хуанлине). [...] Легенда об императорах Янь-Хуане может предоставить только «воображаемую» личность для тех, кто хочет, чтобы их генеалогия была прослежена до королевского гена императоров.
  2. ^ Юань, Хайван (2006). Волшебный фонарь-лотос и другие сказки ханьцев. Библиотеки без ограничений. п.10. ISBN  9781591582946. Китайцы считают, что все они произошли от общих предков Санхуан Уди [...], называющих себя Яньхуан цзысун (потомки Янди и Хуанди).)
  3. ^ Винен, Ингмар (2002). Развитие международного бизнеса в контексте культуры и этики трансформации: пример Китая. Питер Лэнг. п. 19–20. ISBN  9780820459851.
  4. ^ Лян, Юнцзя (2013). «Девелопментализм, секуляризм, национализм и эссенциализм: текущая ситуация и проблемы этнического вопроса в Китае». Ин Чжао, Литао (ред.). Социальное развитие и политика Китая: переход к следующему этапу?. Лондон: Рутледж. п. 195. ISBN  9780415642835. Одной из проблем современного китайского национализма является дискурсивная путаница с терминами Чжунхуа Миньцзу (Китайская нация), Яньхуан Цзысунь [...] Однако более внимательное изучение показывает, что только первое оправдывает такое определение, тогда как остальные три могут быть только обозначены как и ханьцы, так как большинство этнических меньшинств не разделяют легендарных предков Желтого Императора или дракона.
  5. ^ Закон, Юджин (2004). Лучшее в Китае от Intercontinental. Пекин: China Intercontinental Press. п.10. ISBN  978-7-5085-0429-2.
  6. ^ Ко, Шу-лин (29 октября 2010 г.). "'1992 год - основа связи: Ма ". Тайбэй Таймс. п. 3. Получено 25 октября 2011.