Йи Сам-пхён - Yi Sam-pyeong

В этом Корейское имя, то фамилия является Йи.

В этом Японское имя, то фамилия является Канагае.

Йи Сам-пхён
Японское прочтение предполагаемого корейского имени
Кандзи	李 参 平 / 李三平
Кана	り さ ん ぺ い
Транскрипции Романизация Ри Санпей
Имя после натурализации
Кандзи	金 ヶ 江三兵 衛
Кана	か な が え さ ん べ え
Транскрипции Романизация Канагае Санби
Предполагаемое корейское имя
Хангыль	이삼평
Ханджа	李 參 平 / 李三平
Транскрипции Пересмотренная романизация Я Сам-пхён МакКьюн – Райшауэр I Samp'yŏng

Йи Сам-пхён (умер в 1655 г.), или Канагае Санби (金 ヶ 江三兵 衛) в исторических источниках был японский гончар, который, как говорят, переехал из Кореи. Его часто считают отцом Посуда Арита фарфор, хотя повествование сегодня подвергается сомнению историками.^[1][2] Он почитается в Святилище Суэяма Ариты как отца посуды Ариты.

Популярное повествование

Хотя нет никаких сомнений в том, что Канагае Санби действительно существовал, почти ни один современный источник не упоминает его. История «Йи Сам-пхён», как она видится сегодня, к концу 19 века постепенно развивалась различными сторонами с разными намерениями.^[2] В качестве примера здесь представлена ​​история, представленная Канагаэ Санби XIV, потомком соответствующего Канагаэ Санби.^[3]

Тоётоми Хидэёси с кампания против Кореи (1592–98) послужили толчком к большому прогрессу в японской керамике, поскольку сотни ремесленников были привезены в Японию для поощрения технического развития. И Сам-пхён - один из самых известных гончаров из Кореи.
Согласно некоторым записям семьи Канагае, он недолгое время жил в городе Сага, которым правил Набэсима Наосигэ, де-факто основатель Сага Домен в Кюсю. Затем он был отдан Таку Ясутоши, правитель Таку в центральной Саге, где он начал гончарное дело, но не преуспел. Он искал каолин, и, наконец, в 1616 году он открыл месторождение каолина на горе Идзуми в Арита, эффективно положив начало фарфоровой промышленности в Японии. За свои достижения ему было разрешено взять японское имя Канагаэ Санби в честь своего родного города Кымган.^[3]

Настоящая Канагае Санби

Популярное повествование было подвергнуто сомнению японским историком Накамура Тадаши в 1992 году. Истории отцов-основателей керамики раннего Нового времени, включая И Сам-пёна, не подтверждаются современными источниками, но были сформированы еще во второй половине 18 века.^[4] Комия Киёра дополнительно проанализировал происхождение повествования, в значительной степени отклонив его.^[1]

Ни один современный корейский источник не упомянул его. Фактически, исторические источники, все на японском языке, никогда не называют его И Сам-пхён. Предполагаемое корейское название было придумано в конце 19 века, как описано ниже. Ни один современный источник не утверждает, что за его талантом охотились во время корейской кампании, или даже что он участвовал в гончарном деле в Корее.^[1] Лишь примерно в 1843 году официальные документы домена Саги начали утверждать, что виртуальный основатель области Набэсима Наошиге привез шесть или семь талантливых гончаров в качестве «живых сокровищ Японии». Этот отчет был взят из биографии местного губернатора западной Саги, включая Ариту, написанной его сыном. Ямамото Цунэтомо в 1707 году. Историческая точность его рассказа сомнительна, поскольку на горе, где ремесленники предположительно начали гончарное дело, нет никаких известных остатков печей. В этих записях не упоминается Канагае Санби или имена других гончаров.^[2]

Самый ранний из известных источников Канагаэ Санби датируется 1653 годом, более чем через полвека после его прибытия в Японию и всего за несколько лет до его смерти.^[5] Он был написан самим Канагаэ Санби и передан Таку, правящей семье региона Таку. В этом меморандуме он утверждал, что после прибытия в Японию он служил у Таку Ясутоши «в течение нескольких лет», а затем переехал с 18 людьми, в основном детьми, из Таку в Ариту в 1616 году. Неясно, как он зарабатывал себе на жизнь почти 20 лет, между окончанием службы и предполагаемым переселением в 1616 году. Более интересным фактом является то, что он не утверждал, что был гончаром до своего прибытия или привезен в Японию из-за своего таланта. Он утверждал, что перевозил (печные) машины во время своего предполагаемого переселения в 1616 году. Также он отметил, что среди его людей были трое из «первоначальных гончаров Таку» (多久 本 皿 屋), личность которых не установлена.^[1]

Историк Комия Киёра указывает на существование более ранней глиняной посуды еще до корейской кампании 1592-98 гг. Значительное количество корейских гончаров находилось под покровительством клана Хата. Карацу в северной Саге, которая была разрушена Тоётоми Хидэёси в 1593 году. Известно, что печи на ее территории впоследствии исчезли. Судя по всему, гончары стали беженцами, потому что война помешала им вернуться в Корею. Комия предполагает, что «оригинальные гончары Таку» были одной из этих групп беженцев и что Канагаэ Санби научился у них гончарному делу, чтобы выжить.^[1]

Комия также ставит под сомнение его предполагаемое открытие месторождения каолина в Арите и его предполагаемую дату 1616 года, поскольку самый ранний известный фарфор из Ариты относится к 1630-40-м годам. Он указывает на тот факт, что домен Saga в течение короткого периода времени пытался начать добычу золота и серебра. Он высказал предположение, что тщательные поиски рудного тела могли привести к открытию каолина.^[1]

Комия предполагает, что в 1616 году Канагаэ Санби был фактически «изгнан» из Таку. Исторические источники подтверждают, что власти часто изгоняли гончаров. Поскольку гончарные изделия сопровождались уничтожением лесов, они столкнулись с серьезными конфликтами интересов с фермерами. Ранние гончарные изделия не были достаточно прибыльными для защиты властей, потому что они были плохими предметами для повседневного использования и не обладали художественными достоинствами. Кажется, что примерно в 1630-х годах технологические инновации позволили им производить прибыльную керамику в китайском стиле, и в результате они были освобождены от изгнания.^[1]

Развитие повествования

Комия далее проанализировал исторические источники в хронологическом порядке, чтобы объяснить, как развивалось повествование И Сам-пхён.^[2]

Обращение семьи Канагаэ к семье Таку, датированное 1770 годом, показывает раннюю форму мифа об основании. Цель апелляции состояла в том, чтобы отменить решение семьи Таку прекратить давать небольшую зарплату семье Канагае, и таким образом они попытались прославить достижения своего предка и заявить о его тесных связях с семьей Таку. Согласно обращению, Канагаэ Санби был доставлен в Японию Набэсимой Наосигэ и несколько лет служил ему рассказчиком. Он выразил надежду стать гончаром. В результате он стал слугой Таку Ясутоши и переехал в Ариту, чтобы начать производство фарфора. В апелляции утверждалось, что основание фарфора Ариты приписывается исключительно Канагаэ Санби, но признавалось, что никто в Арите не «помнил» его достижение в то время. Также это первый известный источник, который утверждал, что оригинальная фамилия Канагаэ Санби была Ри (李, Йи).^[2]

В меморандуме (1784 или 1796) он добавил еще одно достижение: говорят, что во время корейской кампании 1592-98 годов Канагае Санби рисковал своей жизнью, руководя армией Набешима. Обращение около 1807 года, опять же к семье Таку, еще больше расширило историю: он служил Набэсиме Наошиге в качестве навигатора во время корейской кампании. Именно Набэсима Наошиге пригласил его в Японию, опасаясь, что в противном случае он будет отомщен. Именно в это время он «открыл» свой семейный гончарный бизнес Набэсиме Наошиге, и ему было разрешено продолжить свой бизнес в Японии. В результате модификации меморандум отказался от ранее заявленных им заявлений о его предполагаемых услугах перед Набэсимой Наошиге в качестве рассказчика. Тем не менее, в меморандуме признавалось, что он не сразу начал заниматься гончарным делом, но все, что он мог делать в первые годы, - это выжить в неразвитом регионе. Возможно, стоит упомянуть использование имени Санпей (三 平, или Сам-пхён). Неизвестно, действительно ли это его настоящее имя или просто «кореянизация» его японского имени Санби (三 兵衛).^[2]

Памятник Йи Сампхён

Вышеупомянутые документы были представлены семьей Канагае. Исторические источники показывают, что вокруг Ариты было несколько других семей, у которых были похожие и взаимно противоречащие мифы об основании. Объединение этих основополагающих мифов в мифы Канагаэ Санби произошло в эпоху Мэйдзи или в конце 19 века. В раннюю эпоху Мэйдзи у жителей Ариты не было единого мнения по поводу истории и, в частности, происхождения фарфора Ариты. Первая известная публикация, которая распространила этот миф по всей стране, была опубликована в 1877 году, она копировала историю семьи Канагаэ, но использовала предполагаемое корейское имя И Сам-пхён. В 1880-х годах в Арите было предпринято несколько попыток построить единый взгляд, и в ходе этого процесса история Канагаэ Санби, ныне И Сам-пёна, сохранилась как самая влиятельная. Гегемония была подтверждена в 1917 году, когда в городе был построен памятник под названием «Памятник отцу фарфора Йи Сампхену». Святилище Суэяма Ариты.^[2]

использованная литература

1. Комия Киёра 小 宮 木 代 良, "tōso" gensetsu no rekishiteki zentei 「陶 祖」 言 説 の 歴 史 的 前提, Nitchō kōryū to sōkoku no rekisi 日 朝 交流 と 克 歴 史, стр. 363-381, 2009.
2. Комия Киёра 小 宮 木 代 良, "tōso" gensetsu no seiritsu to tenkai 「陶 祖」 言 説 の 成立 と 展開 (Истоки и развитие истории Touso, первый керамист), Kyūshū Shigaku 九州 史学, No. 153, pp. 49-74, 2009.
3. 李 参 平 窯 の 歴 史 (по-японски).陶 祖 李 参 平 窯. Получено 2011-05-29.
4. Накамура Тадаши 中 村 質, Jinshin teiyū waran to hiryonin 壬辰 丁酉 倭 乱 と 被 虜 人, Kinsei taigai kōshō shiron 近世 対 外交 渉 試論, стр. 1-61, 2000 (1992).
5. Этот документ на самом деле является более поздней копией оригинала, но нет никаких сомнений в его достоверности. Для получения дополнительной информации см .: Хосокава Акира 細 川 章, Taku-ke monjo no naka no Kanagae Sanbee 多久 家 文書 の 中 の 金 ヶ 江三兵 衛, Seinan Chiiki-shi Kenkyū 西南 地域 史 研究, No. 10, pp. 451-471, 1995.

внешние ссылки

• Суэяма Дзиндзя (по-японски)