Мар Йоханнан - Mar Yohannan
Мар Йоханнан | |
---|---|
Епископ Индии | |
Церковь | Церковь Востока в Индия |
Епархия | Индия |
Установлен | c. 1490 |
Срок закончился | c. 1503 |
Преемник | Мар Якоб (1503–c. 1550) |
Заказы | |
Рукоположение | Шемон IV |
Мар Йоханнан, также известный (до епископальной хиротонии) как монах Йосеф Авгин, был Епископ из Индия (c. 1490-1503), а столичная провинция из Церковь Востока. В 1490 г. послы Христиане святого Фомы от Малабарское побережье в Индия Путешествовал в Месопотамия и прибыл в Газарта, обращаясь к иерархии Церковь Востока, и просят новых епископов. Патриарх Шемон IV положительно ответил на их просьбу и организовал отбор двух монахов из Авгин монастырь Оба они звали Йосефа, назначая их епископами под новыми именами: Мар Йоханнан и Мар Тома, и отправляя их в Индию. Мар Йоханнан остался в Индии, а Мар Томас вернулся в Месопотамию. В 1503 году новый Патриарх послал в Индию трех новых епископов. Элия В: Мар Яхбаллаха, Мар Динха и Мар Якоб. По прибытии они встретились с Мар Йоханнан. Деятельность Мара Йоханнана и других епископов подтвердила традиционные связи между христианами Индии и Церковь Востока. К тому времени местные христиане Малабарское побережье также столкнулись с некоторыми дополнительными проблемами, вызванными созданием португальский присутствие в Индии.[1][2][3][4][5][6]
Епископ в Индии
В 1490 г. три делегата Христиане святого Фомы от Малабарское побережье в Индия Путешествовал в Месопотамия встретиться с Патриархом Шемон IV из Церковь Востока. Один делегат скончался по дороге, но оставшиеся двое, по имени Георгий и Иосиф, благополучно прибыли туда и встретились с Патриархом в Газарта. Оба они были рукоположены в священники Мар Шемоном IV в церкви Святого Георгия в Газерте. Затем их отправили в Авгин монастырь, где были выбраны два способных монаха, оба по имени Йосеф, чтобы отправиться с ними в Индию. Патриарх посвятил обоих монахов-авгин в епископы под новыми именами: Мар Томас и Мар Йоханнан. После этого оба епископа и оба новопосвященных священника из Индии вместе отправились в Малабарское побережье, куда они благополучно прибыли. Их деятельность в Индии была успешной. Они были хорошо приняты верующими. По прибытии епископов приветствовали многие христиане, которые пели псалмы и гимны, неся перед собой крест, Евангелие и свечи. За время своей деятельности епископы рукоположили множество новых священников и освятили алтари.[7][8]
Некоторые исследователи предположили, что эти события произошли не около 1490 года, а несколько лет спустя, около 1499-1500 годов.[9]
Мар Йоханнан остался в Индии, а Мар Томас вернулся в Месопотамию, чтобы принести подношения, посланные христианами Индии Патриарху. Это второе путешествие упоминается в рассказах священника Джозефа из Индии, побывавшего в Европе. Рассказы Иосифа Венецианцы скажите нам, что: «Указанный Иосиф рассказал, что он ушел из указанного города Cranganore с епископом, его настоятелем. Поднявшись на корабль, он направился к острову Ормус. Оттуда он отправился на материк, где пробыл три месяца и вместе с указанным епископом доехал до Армении, чтобы встретиться со своим понтификом. Им был рукоположен этот епископ, а упомянутый Иосиф был рукоположен в священники ».[10][6]
Как епископ Индии, Мар Йоханнан позже приветствовал трех новых епископов (Мар Яхбаллаха, Мар Динха и Мар Якоб ), которые были отправлены в Индию в 1503 году новым патриархом Элия В. По прибытии они встретились с Мар Йоханнан. Это последняя известная информация о его деятельности.[11]
Смотрите также
использованная литература
- ^ Мингана 1926, п. 468-470.
- ^ Коричневый 1956, п. 16-18.
- ^ Мундадан 1967, п. 56-58.
- ^ Wilmshurst 2000, п. 20, 347, 398.
- ^ Баум и Винклер 2003, п. 106-111.
- ^ а б Нил 2004, п. 193–195.
- ^ Мингана 1926, п. 468-469.
- ^ Мундадан 1967, п. 56.
- ^ Мюрре ван ден Берг 1999, п. 241.
- ^ Мундадан 1967, п. 58.
- ^ Мингана 1926, п. 469-470.
Источники
- Баум, Вильгельм; Винклер, Дитмар В. (2003). Церковь Востока: краткая история. Лондон-Нью-Йорк: Рутледж-Керзон.
- Браун, Лесли В. (1956). Индийские христиане святого Фомы: рассказ о древней сирийской церкви Малабара. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
- Мингана, Альфонс (1926). «Раннее распространение христианства в Индии» (PDF). Бюллетень библиотеки Джона Райлендса. 10 (2): 435–514.
- Мораес, Джордж М. (1964). История христианства в Индии: от древних времен до святого Франциска Ксавьера: А. Д. 52-1542. Бомбей: Манакталас.
- Мундадан, Матиас (1967). Прибытие португальцев в Индию и христиан Фомы при Мар Якове, 1498-1552 гг.. Бангалор: Колледж Дхармарам.
- Мундадан, Матиас (1970). Традиции христиан святого Фомы шестнадцатого века. Бангалор: Колледж Дхармарам.
- Мундадан, Матиас (1984). Индийские христиане: поиск самобытности и борьба за автономию. Бангалор: Колледж Дхармарам.
- Мюрре ван ден Берг, Хелен Х. Л. (1999). «Патриархи Церкви Востока с пятнадцатого по восемнадцатый век» (PDF). Хьюгой: Журнал сирийских исследований. 2 (2): 235–264.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
- Нил, Стивен (2004) [1984]. История христианства в Индии: от истоков до 1707 г.. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
- Уилмсхерст, Дэвид (2000). Церковная организация Церкви Востока, 1318–1913 гг.. Лувен: издательство Peeters.
- Уилмсхерст, Дэвид (2011). Церковь замученная: история церкви Востока. Лондон: East & West Publishing Limited.