Зимбабвийское искусство - Zimbabwean art

Смотрите также: Скульптура Зимбабве

Зимбабвийский Изобразительное искусство включает декоративные эстетика применяется ко многим аспектам жизни, в том числе арт-объекты как таковые, утилитарные предметы, предметы, используемые в религии, войне, в пропаганда, и во многих других сферах. На этой широкой арене Зимбабве имеет несколько идентифицируемых категорий искусства. Это отличительная черта Африканские культуры в целом это искусство затрагивает многие аспекты жизни, и у большинства племен есть энергичный и часто узнаваемый канон стилей и большой выбор предметов искусства. Они могут включать маски, барабаны, текстиль украшение, вышивка бисером, резьба, скульптура, керамика в различных формах, жилья и самого человека. Украшение тела постоянными способами, такими как скарификация или же татуировка или непостоянно, как роспись тела для церемонии - обычная черта африканских культур.

Разговорное или музыкальное искусство также является важной частью Африки в целом. В Зимбабве использовались различные инструменты, включая барабаны, ламеллофоны и струнные смычки, а также ораторское искусство, поэзия, рассказывание басен, пение прославлений и племенные ритуальные песнопения.

В последние десятилетия Зимбабве стало широко признанным во всем мире благодаря своим скульптура.

История

Полезно исследовать зимбабвийское искусство во времени, по районам, по основным племенным подразделениям и как показателям недавних исторических и политических изменений.

Есть художественная традиция в Зимбабве это можно проследить до керамика из Рано и Поздний каменный век и наскальные рисунки из позднего каменного века.[1] Многие наскальные рисунки, созданные Сан художники от 10000 до 2000 лет назад встречаются в культурных объектах Зимбабве. [2] и они демонстрируют высокий уровень навыков рисования. Многие изображают узнаваемые фигуры животных и используют оттенки и цвета для усиления визуального воздействия. В археология Зимбабве включает в себя многочисленные находки керамики, которые помогают в реконструкции языковых и культурных группировок внутри того, что здесь называется Шона.[3] Керамика указывает на то, что люди Поздний железный век были заселены агрономы и они были классифицированы как образующие группы, такие как культура Хараре и культура Леопарда Копье: последняя была основана в 980 году нашей эры на территории под названием K2.[4] Эта группа переехала в Мапунгубве где они использовали каменные стены, чтобы отделить правящий класс от остального населения. Это поселение было заброшено в тринадцатом веке примерно в то время, когда теперь гораздо более известное место было построено другими, жившими на плато Зимбабве. Это было Великий Зимбабве, который датируется примерно 1250–1500 гг. Это город с каменными стенами (Зимбабве означает «королевская резиденция») и в своей археологии свидетельствует об умелой обработке камня: стены были сделаны из местного гранита, и при их строительстве не использовался раствор.[5] При раскопках шесть птиц из мыльного камня и мыльный камень чаши найдены в восточной ограде памятника, поэтому эти Шона говорящий Гуманые люди, безусловно, создавали скульптуру. Каждый объект был вырезан из цельного куска камня, а эстетика птиц делает их подлинным «искусством». Сравнивая их с другими более известными африканскими каменными скульптурами, например, из Культура йоруба Филип Эллисон, писавший в 1968 году, заявил: «Каменные скульптуры Родезии немногочисленны и не отличаются особой эстетикой, но сама Зимбабве занимает особое место в изучении африканских культур».[6]

Каменный век

В доисторические времена этот район был широко заселен народами кунг, так называемыми Хойхой или сан, готтентот или бушменов, которые были охотники-собиратели. Они часто жили в пещеры и сделал различные произведения искусства, в том числе вышивку из ракушек для личного украшения, вырезание узоров на страус ракушки и утилитарные предметы, такие как глиняные соломинки для воды, а также на самих стенах пещер. Эти динамичные и разнообразные наскальные рисунки датируются примерно 10000 годом до нашей эры и изображают людей, охотящихся на многих видов животных, войны между людьми, мистические и другие неопознанные знаки, пейзажи и церемонии, где люди явно украшены или в костюмах. Цвета варьируются от черного до коричневого, красного, охра, желтый и белый. Используемые пигменты неизвестны, хотя предположительно содержат смесь местных материалов, таких как земля оксиды, жир, овощные соки и, возможно, жидкости из личинка насекомые. Конечно, они длились тысячи лет.

Их потомки, которые живут в основном в Ботсване и Намибии, поют множество уникально структурированных и мелодичных песен, иногда сопровождаемых щипком или смычком. У них также есть репертуар танцев, и нет оснований подозревать, что их предки не поступали так же.

Железный век

Эти люди каменного века были вытеснены железным веком Нгуни - производные скотоводческих и земледельческих народов, мигрировавшие с востока и севера около 2000 лет назад, которые стали предками WaRozwi / Люди Бароце и по происхождению Амашона народы. Искусство этих людей можно увидеть во многих украшенных глиняных горшках первого обжига, где обычно повторяется dhlo-dhlo (линейный елочка ) мотив или аналогичная окантовка. Другие произведения искусства найти труднее, хотя можно предположить, что они украшали тело и вышивка бисером и другие художественные стили, связанные с типичными стилями народов Восточной и Центральной Африки нгуни. Регулярный мотив в искусстве шона - это превращение человека в какое-то животное.

Поздняя предыстория

Примерно в то же время, что и более ранние набеги людей типа банту (200 г. до н.э.), были спорадические экспедиции жителей юго-восточного побережья, вероятно, Спасите реку или через горные перевалы в Восточное нагорье, в район Зимбабве, чтобы получить золото для торговли с Араб торговцы, торгующие далеко на юг до устья Сави. Они построили каменные форты, простирающиеся внутрь на расстоянии одного дня друг от друга, последним из которых стал комплекс, ныне известный как Великий Зимбабве. Для обслуживания прибрежной торговли город под названием Софала был основан в устье реки Софала на восточном побережье. Он достиг своего пика примерно в 700 г. н.э. и служил Мвенемутапа /Мономотапа Королевство, столицей которого была Великий Зимбабве. Арабы поселились в Софале около 900 г. н.э.

Ранняя скульптура

Археология Зимбабве показала несколько различных этапов строительства и стилей каменной кладки. Вероятно, исходный комплекс был довольно функциональным - по сути, форт и только торговый пост, а более позднее и более сложное здание возникло, когда комплекс стал центральным административным и королевским центром деятельности в этом районе. Некоторые архитектурные особенности, вероятно, связаны со стилями прибрежных Архитектура суахили а некоторые уникально местные. Китайская керамика черепки, слоновая кость, изделия из стекла, изделия из местного золота, арабский и местный бисер, медные слитки, утюг слитки и другие предметы торговли были найдены в Зимбабве. Елочка и другие ступенчатые линейные формы декора стен являются особенностью новейшей каменной кладки. Подобная каменная кладка видна на Khami руины, форт, построенный по дороге в Зимбабве. Однако самой впечатляющей и уникальной особенностью Зимбабве являются огромные птицы из мыльного камня, так называемой Зимбабве птицы, изображающий хищная птица на зигзагообразной основе. Эти птицы, возможно, основаны на Bateleur Eagle или может быть стервятник вид и мог иметь какое-то отношение к религиозный культ или указывает на тотем животное для правящих людей того времени. Большинство этих скульптур все еще находится в стране, но одна находится в Южной Африке, где до сих пор украшает Groote Schuur официальная резиденция, когда-то дом Сесила Роудса. Еще одним необъяснимым мотивом в Зимбабве, который, как и птицы, были размещены по периметру стены Великого Вложения, были стелы или высокие узкие прямолинейные столбы из скалы (вероятно, естественные артефакты изломов), установленные через определенные промежутки вокруг вершины стены. Птица Зимбабве - самый известный мотив нынешнего Флаг Зимбабве.

Набеги амандебеле

Происхождение Amandebele Говорящие народы в южном Зимбабве получили свой главный импульс от поселения около 1840 года под Мзиликази, вождем хумало, который восстал против правления зулусов. Однако вполне вероятно, что такие племена начали спорадически переходить Лимпопо примерно с 1800 года. Конфликт Амандебеле с Амашона толкнул их на север, в то, что в колониальные времена называлось Машоналендом. Эти Amandebele /Матабеле У народов было несколько различных форм искусства, отличных от Амашона: в стилях гончарного дела, в фартуках и головных уборах из бисера, в декоре дома, в резьбе и украшении военных орудий, таких как дубинки /Knobkierries и щиты.

19 и начало 20 века

Искусство Зимбабве утратило большую часть своей духовной силы с обращением большинства населения в христианство в XIX и XX веках. Миссионеры наносили вред местным культурам, требуя уничтожения всего, что они считали антихристианским, в частности масок или резных фигурок, которые, как считается, имели силу обета, то есть обращались к какому-то богу, не являющемуся христианским. К моменту Второй мировой войны большинство произведений искусства, произведенных в Зимбабве, было просто произведением искусства для туристов и местных белых поселенцев. С появлением оружия шкуры животных, обработанные и украшенные небольшими панелями из других шкур, также стали чаще появляться в начале 20 века, а такжеКароссы 'или меховые одеяла, вдохновленные стилями бачваны от Ботсваны до юга.

Что касается путешественников в этот район во время Викторианский период, они использовали искусство, особенно живопись, чтобы изобразить то, что они там видели. Это искусство колониальный период взял пейзаж в качестве своей основной темы, и многие из европейских художников присутствовали в составе экспедиций, направленных на информирование общественности Европы о жизни в Африке. Например, Томас Бейнс присоединился к Замбези экспедиция под руководством Дэвид Ливингстон в 1858 и 1861 годах он одним из первых написал маслом водопад Виктория. Джон Гий Милле шесть месяцев 1893 года провел в Зимбабве, делая зарисовки и охотясь.[7]

В 1940-х годах филантроп из Зимбабве по имени Джайрос Иржи начали обучать инвалидов различным художественным навыкам и централизовали продажу продукции в нескольких торговых точках по всей стране. Они оказались очень популярными и возвращали деньги лицам, в противном случае исключенным из нормальной коммерческой деятельности. Центры Джайроса Иржи остаются важной частью художественной продукции Зимбабве. Типичные предметы включают плитку, кафельные столы и настенные таблички, корзины, бусинки, резьбу по дереву и камню, украшения и картины.

Прелюдия к независимости

В середине 1970-х годов националистические партизанские набеги привели к нескольким зверствам против жителей сельских деревень, включая обрезание верхней губы у тех, кто, как считается, сотрудничает с правительственными войсками. Белое правительство соединило фотоизображения и текстовый список этих событий в пропагандистский буклет под названием «Анатомия террора». Это было сделано, чтобы показать жестокость националистов против ни в чем не повинных сельских жителей. Изображения из этой публикации сегодня можно найти на YouTube (например, в разделе «Террористы в родезийских кустах»).

Другое искусство белого меньшинства во время гражданской войны «Родезийский Буш» (1968–1979) состояло в основном из изображений местной фауны, флоры и ландшафтов. Эти сюжеты всегда были популярны и по сей день остаются популярными среди белых художников. Ни один из белых художников не выражал каких-либо значительных политических настроений в эпоху гражданской войны. Однако многие фильмы, кадры и звуковые клипы, посвященные роли правительственных сил в это время, в настоящее время доступны на YouTube.

Живопись в 20 веке

Хотя до обретения независимости в 1980 году в Родезии было много известных белых художников, примечательных черных художников было относительно мало. Один из них был Кингсли Самбо (1932–1977), который начал рисовать в Киренской миссии, где каноник Эдвард Патерсон преподавал искусство.[8] Две картины самбо находятся в МоМА. Другие художники, которые также были ведущими скульпторами, были Томас Мукаробгва и Джозеф Ндандарика кто учился с Джон Грёбер на Церковь Миссии Серима.[9]

Хотя Школа-мастерская Национальной галереи поддерживала и поощряла художников с 1957 года, в Родезии было мало колледжей изящных искусств. Колледж изящных искусств и дизайна Булавайо обучал художников изобразительному искусству и графическому дизайну для родезийской промышленности, и только в 1963 году Алекс Ламберт создал Художественная школа Мзиликази в Булавайо специально для того, чтобы побудить местных жителей заняться искусством.

В Национальная галерея С 1986 года продвигает местных художников, проводя ежегодную выставку современного изобразительного искусства под названием «Наследие Зимбабве». Патронаж со стороны зимбабвийских компаний - Baringa Corporation (для картин, графики, текстиля, керамики и фотографий) и Nedlaw Investment and Trust Corporation (для скульптуры) - первоначально поддерживал расходы на поездку международной группы судей в Зимбабве для оценки работ. и делать награды. Позже спонсорство мероприятия расширилось и включило международные компании, такие как Mobil, Lever Brothers, Группа BOC и Longman. Среди первых лауреатов премий «За выдающиеся заслуги» в категории художников и графики были Берри Бикл (1987), Берт Хемстид (1988), Рашид Джоги (1992) и Тихаона Мадзамба (1992).[10]

Художники, которые заработали репутацию в Зимбабве после обретения независимости, включают: Думисани Нгвенья, Тейлор Нкомо и Ричард Джек.[7]

Скульптура ХХ и ХХI веков

Скульптура Зимбабве: традиция в камне, Атланта, США, в Международный аэропорт Атланты Хартсфилд-Джексон между залами Т и А
Основная статья: Скульптура Зимбабве

С древних времен местные мастера использовали стеатит /мыльный камень месторождения горных хребтов восточного Зимбабве для создания произведений искусства, демонстрирующих, среди прочего, общую тему шона - интерморфоза животных и человека. Эти работы стали намного больше под патронажем белых коллекционеров в 1960-х годах (хотя древние птицы Зимбабве огромны), и теперь можно увидеть монументальные скульптуры в тяжелых условиях. Змеиный камень как на национальном, так и на международном уровне.

Парк скульптур Чапунгу в Хараре в настоящее время является важным местом для выставок (в основном) скульпторов и резчиков Шона. Другой Парк скульптур Чапунгу был создан в 2007 году в США вместе с галереей в Лавленде, штат Колорадо. Скульптура Зимбабве: традиция в камне постоянно отображается на Аэропорт Атланты.

Среди известных современных художников - скульпторы. Доминик Бенхура и Тапфума Гуца, и художники Кингсли Самбо и Оуэн Масеко.[11]

На вилле Mangiacane в Тоскане находится одна из крупнейших современных коллекций скульптур Shona Art в Европе, на территории которой выставлено более 220 экспонатов. AVAC Arts теперь поддерживает адаптацию и использование новых технологий в скульптуре и управляет онлайн-порталом, облегчающим ее международную торговлю.

Рекомендации

  1. ^ Винтер-Ирвинг К. (1991) «Визуальная культура в ранней истории», глава 8 в «Каменная скульптура в Зимбабве», издательство Roblaw Publishers, Хараре, ISBN  0908309147
  2. ^ Гарлейк П. С. (1993) «Раскрашенные пещеры: доисторическое искусство Зимбабве», Modus Publications Pvt. ООО, ISBN  0908309007
  3. ^ Бич Д. Н. (1980) "Шона и Зимбабве 900-1850: Очерк истории Шона", Хайнеманн, ISBN  043594505X
  4. ^ Хаффман Т. (1986) "Поселения железного века и происхождение классовых различий в южной части Африки", Успехи в мировой археологии, том. 5. С. 291-338.
  5. ^ Нидхэм Д.Е., Машингаидзе Е.К., Бхебе Н. (1984) "От железного века до независимости, История Центральной Африки", стр. 17. Лонгман, Англия. ISBN  0582651115
  6. ^ Эллисон П. (1968) "Африканская каменная скульптура", стр. 54. Лунд-Хамфрис, Великобритания
  7. ^ а б Винтер-Ирвинг К. (1991) «Изобразительное искусство с девятнадцатого века», глава 9 в «Каменная скульптура в Зимбабве», издательство Roblaw Publishers, Хараре, ISBN  0908309147
  8. ^ Мортон, Элизабет (2003). "Нед Патерсон и традиция миссии Кирены". Получено 2020-10-08.
  9. ^ Мортон, Элизабет (2012). "Мастерская отца Джона Гробера в миссии Серима". Academia.edu. Получено 2020-07-07.
  10. ^ Смотрите годовые каталоги для Зимбабве Наследие, произведенный Национальная галерея
  11. ^ Весна, Крис (22 ноября 2008 г.). Ангаза Африка: африканское искусство сейчас. ISBN  9781856695480.