Зона Валланс - Zona Vallance

Зона Валланс
Зона Валланс 1903.png
Родившийся6 февраля 1860 г.
Стратфорд, Лондон
Умер15 декабря 1904 г.
Кенсингтон, Лондон
Род занятийПисатель, преподаватель, секретарь Союза этических обществ (ныне Гуманисты Великобритании )
ДвижениеЭтическое движение

Зона Валланс (6 февраля 1860 - 15 декабря 1904) была писательницей, лектором, феминисткой и ключевой фигурой в Британии. Этическое движение. Как первый секретарь Союза этических обществ (ныне Гуманисты Великобритании ), она занимала эквивалентную роль нынешнего генерального директора.[1]

Корпусный дом, Чикаго, где Валланс читал лекцию в 1902 г.

Жизнь

Зона Валланс родилась в Стратфорд, Лондон 6 февраля 1860 года, дочь Томаса Джеймса Валланса, врача, и Люси (урожденная Скиппер).[2] В 30 лет она была одним из основателей Этического общества Восточного Лондона (основанного в 1890 году), которое коллега по работе охарактеризовал как «преданный и полон энтузиазма». Фредерик Джеймс Гулд в его История жизни гуманиста.[3] С самого начала своего участия в Этическом движении Валланс широко выступала от его имени, выступая за развитие моральных идей и действий, отличных от теологических или сверхъестественных убеждений. Центральный принцип движения заключался в том, что «любовь к добру и любовь к ближним - истинные мотивы правильного поведения; а самоуверенность и сотрудничество - истинные источники помощи ».[4] Сама Вэлланс писала, что «Спасение заключается в отказе от частного ради общественного блага».[5]

Зона Валланс была первым секретарем обеих Союз этических обществ и Лига нравственного воспитания, который выступал за нетеологическое нравственное воспитание молодежи. Она регулярно писала в журнал Этический мир, пишет о правах женщин и избирательном праве, продолжает «комментарии о парламенте, судах и женских обществах».[2] Ее значение для движения отмечается Густав Спиллер в его истории Этическое движение в Великобритании, кто написал

Имя мисс Валланс неоднократно повторяется в этой Истории как секретарь Союза этики и Лиги нравственного воспитания, а также в других должностях. Она часто писала в колонках Этический мир, писала листовки и брошюры, читала лекции и оказывала помощь множеством других способов, уделяя особое внимание справедливости по отношению к женщинам в социальной и политической сфере.[6]

Работа для Союза этических обществ

Валланс была секретарем Союза этических обществ 1895-1899 годов и Лиги нравственного воспитания с декабря 1897 года по январь 1900 года. Она также была организатором кружка морального воспитания Союза, который работал, чтобы убедить «многочисленных лондонских учителей и родителей в том, что нравственное наставление может быть интересно и эффективно дано ». В рамках этого в июне 1899 г. Вэлланс и другие члены Союза этических обществ (в том числе Дж. Р. Макдональд ) подала петицию в Лондонский школьный совет оспаривая использование Библия в школах и утверждая, что «предположение, что родители довольны нынешним библейским учением, на самом деле совершенно необоснованно».[6] Комитет предложил

Общепризнано, что разные мотивы мешают родителям воспользоваться «Оговорка о совести» Закона об образовании. Помимо страха за себя или своих детей, который их сдерживает, на многих родителей влияет знание о том, что час, посвященный богословскому обучению, также является единственным временем, отведенным для систематического обучения нравственности, и многие, кто не одобряет первое, тем не менее не хотят лишить своих детей последнего.[7]

В 1901 году Валланс был назначен на годичную лекцию Комитетом Фонда этических лекторов, который состоял из Лесли Стивен, А. Вернон Харкорт, Г. Ф. Стаут, Дж. Х. Мюрхед и Стэнтон Койт. Этот Комитет возник «из убеждения ... в том, что великое национальное благо может быть сделано путем тщательного обучения и проповеди нравственных принципов среди людей», предпринятого теми, кто сочувствует принципам Союза этических обществ.[8] В следующем году Валланс предпринял поездку с лекциями по Соединенным Штатам, выступая в различных обществах и клубах.[9] Среди них был Корпусный дом, а урегулирование соучредителем в 1899 г. Джейн Аддамс и Эллен Гейтс Старр, где она выступила с докладом «Экономическая зависимость мужчины от женщин».[10] В нем она утверждала, что женщины должны агитировать за политические права и что они заслуживают компенсации в виде какой-либо формы национального налога за свои услуги в домашнем хозяйстве.[11] На конференции Нью-Йоркское общество этической культуры Вэлланс прочитал лекцию на тему «Женщины и этическое движение», заявив, что «все уважающие себя женщины» должны «сегодня находиться в авангарде самоутверждения» и возглавить этические реформы. Она также хвалила женщин. профсоюзы как пример того, как «женщина, придерживающаяся убеждения в этической культуре, должна направить свою энергию на просвещение ... и индустриальную эмансипацию женщин в более занятых сферах жизни».[12]

Помимо чтения лекций, Валланс выпустил ряд брошюр для Союза этических обществ, в том числе «Разум в этическом движении», «Этическое движение и женщины» и «Этическое движение и загробная жизнь». Она подробно писала о роли женщин в главе коллекции 1900 года. Этическая демократия: очерки социальной динамики, опубликованный Общество этических пропагандистов и отредактировал Стэнтон Койт. Включены другие участники этого тома G.H. Perris, Дж. Р. Макдональд, Дж. Х. Мюрхед, Ф. Дж. Гулд, Маргарет Макмиллан, и Кристен Коллин.[13]

Права женщин

Социализм, гуманизм и феминизм Валланса были глубоко переплетены. В 1902 году она опубликовала статью в Международный журнал этики о положении женщин под названием «Женщины как нравственные существа». Это было резюмировано в Разум утверждая, что «безумные женщины имеют больше прав по сравнению со своими мужьями, они могут отказаться от бремени брака. Им следует больше полагаться на финансовое и юридическое равенство, и они должны получать вознаграждение за материнские обязанности.[14] Валланс «с нетерпением ожидает женского движения, которое отстаивает такие реформы в знак признания как« тирании ограничения всех женщин семейными занятиями », так и« пагубных последствий ожидания от домашней прислуги, что она также будет зарабатывать на рынке ».[15] В «Женщины как нравственные существа» она спросила

Может ли наш мир быть настолько перемоделирован, чтобы у женщин не меньше, чем у мужчин, была бы свобода удовлетворения многогранной человеческой природы и устремлений? ... Что правильно делать конечным существам, всегда зависит от того, что возможно; и все же самой отличительной чертой человечества является судить о возможном.[16]

Ян Маккиллоп утверждает, что как ведущий автор по женским проблемам в Этический мир с 1899 года до своей смерти в 1904 году Валланс ни в коем случае не «проповедовала обращенным», но «должна была оправдывать женское избирательное право с самого начала ». Он отмечает, что Валланс особо нацелился на социалист доброй воли, которые просто не могли понять актуальность женского вопроса для анализа капитализм '. По ее мнению, индивидуалистическая идеология капитализма и идея мужчин как доминирующих по своей сути способствовали продолжающемуся подчинению женщин в социальной и политической жизни.[2]О сосредоточении Валланса на материнстве, которое некоторые считали противоречащим прогрессивным феминистским идеям, Маккиллоп пишет, что

Она уделяла большое внимание образу матери из-за того места, которое она занимала для нее в эволюционистском мифе о происхождении, который заменил христианский миф о патриархате. Согласно системам этики, основанным на богословии, женщина была пассивной, беспристрастной и послушной, пока не грешила. Под постомДарвиновский Системная женщина была, в самом буквальном смысле, способна нести ответственность за «этическое движение» человечества ... Это не означает, что женщина двадцатого века откажется от личной ответственности за уход за ребенком. Напротив, Зона Валланс считала, что муж и жена должны действовать как партнеры, сотрудничество между полами, которое оспаривало христианскую однополую модель парного авторитета, модель между Отцом и Сыном.[2]

Смерть

Зона Валланс умерла в Кенсингтоне 15 декабря 1904 года в возрасте 44 лет.[17] Ее коллега суфражистка, социалист и член этического общества Дора Монтефиоре написал

Дело Человечества потеряло 16 декабря [так в оригинале] одного из своих самых преданных сотрудников в лице Зоны Валланс, писателя и лектора, которая после короткой, но болезненной болезни сейчас находится в покое. Одна сослуживица пишет о ней: «Она ясно и полностью осознавала, что все достойные мотивы для правильной жизни остаются неизменными, независимо от того, проживает ли жизнь« вечно »или прекращается с последующим вздохом; и чем меньше она заботилась о личном бессмертии, тем больше стремилась к благополучию и нравственному прогрессу расы. «Прогресс, - пишет современный автор, - заключается в человеческих душах, которых учат познавать свое достоинство и обширную вселенную их наследственности».[18]

Значительный вклад Зоны Валланс в этическое движение был отмечен Стэнтоном Койтом. Этическая церковь с мемориальной доской, разработанной Эрнестин Миллс, член Этического общества и защитник прав женщин. В брошюре, описывающей светскую церковь, Койт написал:

Первая мемориальная доска, которая будет установлена ​​в нашей церкви, - это та, которая находится слева от нашей кафедры. Это свидетельство высокого уважения к мисс Зоне Вэлланс со стороны всех ее коллег по Избирательному и этическому движению. Это великолепная эмаль работы г-жи Эрнестин Миллс, изображающая фигуру Жанны д'Арк с пурпурным, зеленым и белым флагом - цветами Женский общественно-политический союз и увековечивая восторженный прием мисс Валланс этой более агрессивной организации в отношении последних событий, о которых она не дожила, чтобы составить суждение.[19]

Завещание Валланса «на продвижение дела политического, профессионального и финансового равенства женщин с мужчинами» вызвало ужас среди ее исполнителей и ближайших родственников. В 1945 году газета Gloucester Citizen сообщила, что хотя Национальный совет женщин потребовал дар, судья постановил, что он `` недействителен из-за неопределенности '', заявив, что он `` понятия не имел, как доверие продвигает дело равенства с мужчинами или женщинами в целом, откуда бы они ни приехали и независимо от их расы или цвет, может быть казнен Судом ».[20]

Библиография

Рекомендации

  1. ^ "Обратный отсчет до 125-летия гуманистов Великобритании". Гуманисты Великобритании. Получено 2020-09-02.
  2. ^ а б c d Маккиллоп, И. Д. (Ян Дункан) (1986). Британские этические общества. Кембридж [Кембриджшир]: Издательство Кембриджского университета. С. 153–6. ISBN  0-521-26672-6. OCLC  12052066.
  3. ^ Гулд, Ф. Дж. (1923). История жизни гуманиста. Лондон: Watts & Co., стр. 76–77.
  4. ^ Мосты, Гораций Дж. (1911). Этическое движение: его принципы и цели. Лондон: Союз этических обществ. п. 1.
  5. ^ Великое и хорошее: введение в рациональную религию. Лондон: Чарльз Тейлор. 1904. с. 23.
  6. ^ а б Спиллер, Густав (1934). Этическое движение в Великобритании: документальная история. Фарли Пресс. С. 111–125.
  7. ^ "Лига нравственного воспитания" (PDF). Журнал South Place. Vol. III, № 9: 147. Июнь 1898 г.
  8. ^ «Обращение и отчет комитета фонда этических лекторов». Зритель. 19 октября 1901 г. с. 573.
  9. ^ Солтер, Уильям М. (ноябрь 1902 г.). «Контрасты англичан с американским этическим движением». Этические записи. Vol. IV, №1: 17 - через Интернет-архив.
  10. ^ Случайные очерки The Sun: редакционные статьи на многие темы, прикрытые философией светлой стороны вещей. Нью-Йорк: Роберт Гриер Кук. 1905. с. 314.
  11. ^ «Просит государственную награду для замужних женщин - мисс Вэлланс защищает налоговый фонд для домохозяек». Новости Индианаполиса. 14 января 1903 г.
  12. ^ «Комментарии к текущим темам». Новый католический мир. Vol. 76, № 454: 567. Январь 1903 г. - из Интернет-архива.
  13. ^ Койт, Стэнтон (1900). Этическая демократия: очерки социальной динамики. Лондон: Грант Ричардс. С. 128–162.
  14. ^ "Философские журналы". Разум. Vol. 11, No. 43: 420. Июль 1902 г. - через JSTOR.
  15. ^ Бэр, Эми Р. (октябрь 2014 г.). "О женщинах Зоны Валланс" как нравственных существах"". Этика. Vol. 125, No. 1: 200–203 - через JSTOR.
  16. ^ Валланс, Зона (январь 1902 г.). «Женщины как нравственные существа». Международный журнал этики. Vol. 12, No. 2: 173–195 - через JSTOR.
  17. ^ «Найди завещание | GOV.UK». probatesearch.service.gov.uk. Получено 2020-09-02.
  18. ^ "Заработная плата помощниц любовниц Доры Монтефиоре 1904". www.marxists.org. Получено 2020-09-02.
  19. ^ Койт, Стэнтон (1917). Этическое послание: сувенир этической церкви с тридцатью шестью иллюстрациями.
  20. ^ ""Равенство «Завещание было недействительным». Гражданин. 21 ноября 1945 г. с. 6.
  21. ^ «Наши современники по образованию». Образовательный обзор. Vol. 18, No. 13: 432. 1900 - через HathiTrust.