Иисус Монреальский - Jesus of Montreal

Иисус Монреальский
Иисус из Монреаля Theatrical Poster.jpeg
Театральный плакат
Хесус де Монреаль
РежиссерДенис Арканд
ПроизведеноРоджер Фраппье
Пьер Жендрон
Моник Летурно
НаписаноДенис Арканд
В главных роляхЛотар Блюто
Кэтрин Вилкенинг
Йоханн-Мари Трембле
Музыка отИв Лаферриер
КинематографияГи Дюфо
ОтредактированоИзабель Дедье
РаспространяетсяCineplex Odeon Films
Орион Классика
Дата выхода
  • 17 мая 1989 г. (1989-05-17)
Продолжительность
118 минут
СтранаКанада
Франция
ЯзыкФранцузский
английский
Бюджет4,2 миллиона долларов[1]
Театральная кассаКанадский доллар 3 миллиона (Канада)[2]

Иисус Монреальский (Французский: Хесус де Монреаль) - французско-канадский драматический фильм 1989 года, сценарий и режиссер Денис Арканд, и в главной роли Лотар Блюто, Кэтрин Вилкенинг и Йоханн-Мари Трембле. Фильм рассказывает историю группы актеров в Монреаль кто выполняет Игра страсти в церкви Квебека (в фильме используется территория Ораторское искусство Святого Иосифа на Mount Royal ), сочетая религиозные убеждения с нетрадиционными теориями на исторический Иисус. По мере того как церковь восстает против главного актера и автора пьесы, его жизнь все больше отражает историю Иисус, а в фильме использованы многочисленные истории из Новый Завет.

Фильм получил признание критиков и получил множество наград, в том числе Премия Genie за лучший фильм и Приз жюри на 1989 Каннский кинофестиваль. Фильм также был номинирован на премию 1989 года. Премия Оскар за лучший фильм на иностранном языке. Критики в Международный кинофестиваль в Торонто считают фильм одним из 10 лучших канадских фильмов всех времен.

участок

В Монреаль, неизвестный актер по имени Даниэль нанят римско-католическим местом паломничества ("святым святым"), чтобы представить Игра страсти в его садах. Священник, отец Леклерк, просит его «модернизировать» классическую пьесу, которую использует церковь, которую он считает устаревшей. Несмотря на работу с материалами, которые другие считают клише, Даниэль вдохновлен и проводит интенсивные академические исследования, консультируя археология чтобы проверить историчность Иисуса и опираясь на предполагаемую информацию о Иисус в Талмуде, используя талмудское имя Иешуа Бен Пантера для Иисуса, которого он изображает. Он также приводит аргументы, что биологическим отцом Иисуса был римский солдат, который покинул Палестину вскоре после зачатия незамужней. Мэри. Он собирает свой актерский состав, найденный из незначительных и сомнительных слоев общества, и переезжает к двум из них, Констанции и Мирей.

Когда пьеса ставится, она получает отличные отзывы критиков, но отец Леклерк, который сердито дистанцируется от Даниэля, считает нетрадиционным и противоречивым. Жизнь Даниэля осложнилась, когда он посетил одно из прослушиваний Мирей. Мирей приказывают снять верх, что вызывает взрыв у Даниэля, в результате чего он повреждает свет и камеры, в результате чего ему предъявляются уголовные обвинения. Когда высшие органы власти Римская католическая церковь категорически возражает против его библейской интерпретации, и безопасность принудительно останавливает представление, публика и актеры возражают, и он получает травму в результате аварии.

Сначала Даниэля на машине скорой помощи отвезли в католическую больницу, где ему пренебрегли. Он уходит и падает на Монреальское метро Платформа. Эта же скорая помощь доставит его в Еврейская больница общего профиля. Несмотря на немедленные, квалифицированные и энергичные усилия врачей и медсестер, он признан мозг умер. Его врач просит согласия его друзей, поскольку у него нет известных родственников, взять его органы для донорства. Его врач утверждает, что они смогли бы спасти его, если бы он был доставлен к ним на полчаса раньше. После его смерти его глаза и сердце используются для восстановления здоровья других пациентов.

После его смерти друзья Дэниела создают театральную труппу, чтобы продолжить его работу.

Бросать

АктерХарактерБиблейский аналог
Лотар БлютоДаниэльИисус[3]
Кэтрин ВилкенингМирейМария Магдалина[4]
Йоханн-Мари ТремблеКонстанцияМария, мать Иисуса[5]
Реми ЖирарМартинСвятой Петр[6]
Роберт ЛепажРенеАпостол[7]
Жиль ПеллетьеОтец ЛеклеркИуда Искариот (возможный)[8]
Рой ДюпюиМарсель БрошуНет данных
Ив ЖакРичард КардиналСатана[9]
Седрик НоэльПаскаль БергерИоанн Креститель[10]
Денис АркандСудьяПонтий Пилат[11]

Аллегория

Христос изгоняет менял из храма к Эль Греко, библейская сцена, представленная в Иисус Монреальскийсимволизм.

Авторы написали Иисус Монреальский имеет "много параллелей" с Новый Завет,[12] и "наполнен всевозможными увлекательными намёками" между современными Квебек и Евангелия.[13] Даниэль в основном известен публике "понаслышке", и, как сообщается, он бывал в Индия и Тибет, отражающие «небиблейские легенды» об Иисусе.[14] История начинается, когда Даниил становится учителем для своих актеров, как Иисус для своих ученики.[13] Другой актер по имени Паскаль Бергер, которого играет Седрик Ноэль, хвалит Даниила как Иоанн Креститель приветствовал Иисуса.[10] Паскаль «теряет голову», когда рекламодатель использует его фотографию для продажи духов, как Иоанн Креститель был обезглавлен.[15]

Вспышка Даниэля на сцене прослушивания вызывает Очищение храма.[16][17] В последующем уголовном деле Даниил имеет Понтий Пилат -подобный судья в исполнении Арканда,[11] и встречает адвоката, которого играет Ив Жак который - глядя на город с небоскреба - предлагает Дэниелу прибыль и славу, говоря ему: «Город твой», что является отсылкой к Искушение Христа.[9][18] После того, как он получил травму, Даниэля доставили в Еврейская больница общего профиля. Арканд сказал, что это умышленная параллель с тем, что Иисус был евреем, «отвергнутым его собственным народом», но Аркан описал эту больницу как более эффективную и организованную, чем другие больницы Монреаля, потому что считал это верным.[19] Ученый Джереми Коэн связал заявление еврейского врача «мы потеряли его» с идеей Еврейский богоубийца.[20] В конце концов, органы Даниэля передаются в дар пациентам, приравненным к Воскресение Иисуса.[21] «Ученики» Даниила также продолжают его дело после его смерти,[17] во главе с Мартином, которого играет Реми Жирар, который является аналогом Святой Петр.[6]

Производство

Разработка

Директор Денис Арканд задумал историю для Иисус Монреальский после встречи с актером, играющим Иисуса, и написал сценарий.

Идея фильма пришла к режиссеру Денис Арканд после того, как актер извинился за то, что появился с бородой на прослушивание в консерватории Монреаля, говоря: «Прости, я Иисус».[22] Актер объяснил, что у него была роль Иисуса в спектакле о страстях. Ораторское искусство Святого Иосифа. Аркан пошел посмотреть спектакль и вспоминает: «Я видел актеров в посредственной постановке, вызвавшей бурные аплодисменты туристов. Я решил, что мне нужно снять фильм».[23] Актер также рассказал Аркану о трудностях, с которыми он и его друзья столкнулись в актерской профессии, о том, что они брали нежелательные роли в телевизионной рекламе и порнографические фильмы.[24]

Как истекший католик и самопровозглашенный атеист, Арканд не предполагал Иисус Монреальский как религиозный фильм, добавив: «В моем фильме история страстей - это метафора художника, его борьбы и искушений».[1] В 1987 году он потратил год на написание сценария.[22] Фильм был снят с бюджетом в 4,2 миллиона долларов.[1] Арканд сказал, что получил "незаполненный чек "после его успеха с Упадок американской империи (1986).[22] Этот бюджет был необычно большим для фильма Квебека.[25]

Кастинг

Аркан увидел актрису Йоханн-Мари Трембле в Прямо по сердцу (1988) и бросил ее на роль Констанции, одной из актрис Дэниела, которая берет его к себе.[26] Она повторила свою роль Констанции в более поздних фильмах Арканда. Вторжение варваров (2003) и Дни тьмы (2007).[27]

Роберт Лепаж, сыгравший Рене, одного из «учеников» Даниэля, был драматургом и сказал, что помимо телешоу и студенческих фильмов, Иисус Монреальский была его первой крупной актерской ролью. Он сказал, что сценарий был полным и подробным, оставляя меньше места для импровизация чем он ожидал.[25]

Экранизация

Ораторское искусство Святого Иосифа не разрешили снимать фильм внутри, хотя часть фильма снималась рядом с ним.

Фильм был снят на мобильные камеры в Монреале, где на фоне горизонта расположено множество церквей, и который с самого начала был «центром католицизма».[28] Аркан заявил, что он часто снимал Монреаль с расстояния или с воздуха, чтобы представить Бога, смотрящего на город.[29]

Он утверждал, что в то время как французские канадские церкви в Монреале отказывали в разрешении на стрельбу внутри своих зданий, католическая церковь на английском языке разрешила съемочной группе использовать свое пространство. Он сказал, что это произошло потому, что, хотя члены церкви просили показать сценарий, они не могли читать по-французски и нуждались в деньгах от аренды.[1] Некоторые сцены снимались рядом Ораторское искусство Святого Иосифа.[30] Значительное количество театральная кровь был необходим для игровых сцен «Страсть».[31]

Прием

Театральная касса

В Канаде он выиграл Премия Golden Reel, что указывает на самые высокие кассовые сборы среди всех канадских фильмов в этом году.[32] с общим количеством Канадский доллар 2,53 миллиона в Канаде.[33] Затем он собрал 3 миллиона канадских долларов.[2] В Английский Канада, это был один из трех канадских фильмов, собравших более 500000 долларов в период с 1987 по 1990 год, вместе с Черный халат и Мертвые звонари[34] с брутто 747 000 канадских долларов.[33]

Иисус Монреальский не пользовались таким успехом во Франции, как приоры Аркана. Упадок американской империи (1986),[35] собрав аудиторию в 187 827 человек, что является восьмым по величине для Квебек фильм на свидание.[36] В целом, фильм не оправдал ожиданий по привлечению зрителей в странах с преобладающим римско-католическим населением, поскольку Арканд утверждал, что использование имени Иисус в названии сделало его предмет клише.[37] В США Стивен Дж. Николс назвал его "не очень популярным" и сказал, что это Мартин Скорсезе с Последнее искушение Христа "доминировать в 1980-х" в драматические образы Иисуса.[38]

Критический прием

Лотар Блюто получил положительные отзывы за свою игру в фильме и выиграл Премия Джинна за Лучший актер.

Иисус Монреальский получил положительные отзывы, с рейтингом одобрения 79% на Гнилые помидоры.[39] Роджер Эберт дал фильму три с половиной звезды, назвав Арканда «лучшим из нового поколения кинематографистов Квебека» и сказав: «Интересно, как Арканд делает эту работу как теологию и драму одновременно», добавив Лотар Блюто отлично отлита.[16] Кэрин Джеймс из Нью-Йорк Таймс назвал фильм «умным» и «дерзким», особенно превознося первую половину, «прежде чем она уступит место свинцовым, застенчивым образам Христа».[40] Питер Трэверс из Катящийся камень написал: «Арканд разоблачил мир, который не может распознать собственное лицемерие или услышать голос в пустыне».[41] Джонатан Розенбаум назвал это "обязательным для посещения".[42] Дэвид Денби из Нью-Йорк чувствовал себя Иисус Монреальский был "самодовольным с самого начала",[12] Но фильм не был скучным благодаря «театральности и мастерству» Арканда.[43] Entertainment Weekly поставил фильму C-, ставя под сомнение противоречие, изображенное в фильме, сказав: «Разве Канада за последние 20 лет никогда не видела ни одной гастрольной компании Иисус Христос, суперзвезда ? »и утверждая, что фильм« пролетает между самодовольным и мистическим эрзацем ».[44] Хэл Хинсон из Вашингтон Пост сказал, что сцены, в которых Дэниел собирает своих актеров, - лучшая часть фильма, но остальное уже устарело.[45] Что касается религиозного ответа, Иисус Монреальский встретил "мертвый штиль" после его выпуска, в отличие от более спорных Последнее искушение Христа.[46][47]

Критики в Международный кинофестиваль в Торонто занял второе место в рейтинге 10 лучших канадских фильмов всех времен в 1993 и 2004 годах и четвертый в 2015 году.[48] В 2003 году Роб Маки из Хранитель назвал фильм «наводящим на размышления и ужасно смешным» и сказал: «Лотар Блюто делает харизматический акцент, исполнение которого имеет смысл в целом».[49] В 2010 году британский критик Марк Кермод назвал Блуто одним из «10 лучших экранных лиц Иисуса», назвав его «завораживающим» и назвав фильм «подлинным шедевром» и «настоящим кинематографическим чудом».[50] В 2014 году Марк-Андре Люсье из Монреаля Ла Пресс назвал фильм отличным.[51] E! В сети назвал его третьим лучшим фильмом, вдохновленным Иисусом, назвав его «красивым» и «изобретательным».[52]

Похвалы

Иисус Монреальский выиграл Приз экуменического жюри на 1989 Каннский кинофестиваль[53] и прокатился 11-я Genie Awards, выиграв 12 призов,[54] включая Лучший фильм, Лучший режиссер для Arcand и Премия Golden Reel. Он также был номинирован на 1989 год. Премия Оскар за лучший фильм на иностранном языке.[55]

НаградаДата церемонииКатегорияПолучатель (и)РезультатСсылка (ы)
Оскар26 марта 1990 г.Лучший фильм на иностранном языкеДенис АркандНазначен[55]
BAFTA Awards17 марта 1991 г.Фильм не на английском языкеНазначен[56]
Каннский кинофестиваль11-23 мая 1989 годаПриз жюриВыиграл[53]
Приз экуменического жюриВыиграл
Genie Awards20 марта 1990 г.Лучший фильмРоджер Фраппье и Пьер ЖендронВыиграл[57]
Лучшее направлениеДенис АркандВыиграл
Лучший актерЛотар БлютоВыиграл
Лучшая актрисаКэтрин ВилкенингНазначен
Лучший актер второго планаРеми ЖирарВыиграл
Жиль ПеллетьеНазначен
Лучшая актриса второго планаПолина МартинНазначен
Йоханн-Мари ТремблеНазначен
Лучший оригинальный сценарийДенис АркандВыиграл
Лучшее художественное направлениеФрансуа СегенВыиграл
Лучшая операторская работаГай ДюфоВыиграл
Лучший дизайн костюмовЛуиза ДжобенВыиграл
Лучший монтажИзабель ДедьеВыиграл
Лучший звукПатрик Руссо, Адриан Кролл, Ганс Петер Штробль и Джо КаронВыиграл
Лучший звуковой монтажМарсель Потье, Лоран Леви, Антуан Морен и Дайан БушеВыиграл
Лучшая оригинальная музыкаИв ЛаферриерВыиграл
Премия Golden ReelДенис АркандВыиграл
Золотой глобус20 января 1990 г.Лучший фильм на иностранном языкеНазначен[58]
Национальный совет по обзору16 декабря 1990 г.Лучшие фильмы на иностранном языкеВыиграл[59]
Международный кинофестиваль в Сиэтле1990Лучшая картинаВторое место[60]
Лучший режиссерВыиграл
Международный кинофестиваль в Торонто7–16 сентября 1989 г.Премия международной критикиВыиграл[61]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d Розенталь, Донна (22 июля 1990 г.). "Страсть Дениса Арканда". Вашингтон Пост. Получено 4 августа 2016.
  2. ^ а б «Канадские фильмы дома». Разнообразие. 19 ноября 1990 г. с. 56.
  3. ^ Мэлоун 2012 С. 119-120.
  4. ^ Шаберг 2004, п. 115.
  5. ^ Бивис 2011.
  6. ^ а б Паллистер 1995, п. 383.
  7. ^ Беквит 2003, п. 174.
  8. ^ Рейнхартц 2007, п. 155.
  9. ^ а б О'Брайен, Том (осень 1990). «Иисус Монреальский (Иисус де Монреальский) Дени Аркана». Film Quarterly. 44 (1): 47.
  10. ^ а б Стерн, Джеффорд и ДеБона 1999, п. 331.
  11. ^ а б Рейнхартц 2013, п. 149.
  12. ^ а б Денби, Дэвид (4 июня 1990 г.). «Актер умер за твои грехи». Нью-Йорк. п. 76.
  13. ^ а б Стерн, Джеффорд и ДеБона 1999, п. 330.
  14. ^ Рейнхартц 2013, п. 148.
  15. ^ Рейнхартц 2007, п. 32.
  16. ^ а б Эберт, Роджер (18 июля 1990 г.). "Иисус из Монреаля". Rogerebert.com. Получено 4 августа 2016.
  17. ^ а б Май 2000 г., п. 69.
  18. ^ Алемани-Голуэй 2002, п. 122.
  19. ^ Саймонс 2004, п. 162.
  20. ^ Коэн 2007, п. 247.
  21. ^ Рейнхартц 2007, п. 37.
  22. ^ а б c Томас, Кевин (29 мая 1990 г.). Канадский режиссер пытается заглянуть в лофтир после «упадка»: Фильмы: Дени Арканд получает похвалу и приз в Каннах за «Иисус де Монреаль».'". Лос-Анджелес Таймс. Получено 4 августа 2016.
  23. ^ Чан, Ва Кеунг; Лиганор, Лилиан И. (16 декабря 2007 г.). "Рефлексии Дени Аркан". La Scena musicale (Монреаль). 5 (4): 25.
  24. ^ Мельник 2004, п. 141.
  25. ^ а б Дунджерович 2003, п. 150.
  26. ^ "Йоханна Мари Трембле". Радио-Канада. Архивировано из оригинал 11 сентября 2016 г.. Получено 28 августа 2016.
  27. ^ Щука 2012, п. 105.
  28. ^ Алемани-Голуэй 2002, п. 134.
  29. ^ Саймонс 2004, п. 159.
  30. ^ серый, п. 29.
  31. ^ Бушар 2011, п. 255.
  32. ^ Дунджерович, Александр Саша (2005–2006). «Противоречия и парадоксы в фильме Дениса Арканда« Варварское вторжение »». Лондонский журнал канадских исследований 21: 3.
  33. ^ а б «Английский трек в Канаде идет медленно». Разнообразие. 2 мая 1990 г. с. 100.
  34. ^ Дорланд 1996, п. 150.
  35. ^ Демерс, Максим (26 ноября 2014 г.). "Презентация Иисуса де Монреаля в Париже". Le Journal de Montréal. Получено 5 августа 2016.
  36. ^ Маршалл 2001, п. 85.
  37. ^ Кертин, Джон (20 мая 1990 г.). «Денис Арканд предлагает« Иисуса »для 1990-х». Нью-Йорк Таймс. Получено 5 августа 2016.
  38. ^ Николс 2008, п. 206.
  39. ^ "Хесус де Монреаль (Иисус из Монреаля) (1989)". Гнилые помидоры. Получено 4 августа 2016.
  40. ^ Джеймс, Кэрин (25 мая 1990 г.). «Современная страсть в Монреале». Нью-Йорк Таймс. Получено 4 августа 2016.
  41. ^ Трэверс, Питер (25 мая 1990 г.). "Иисус из Монреаля". Катящийся камень. Получено 4 августа 2016.
  42. ^ Розенбаум, Джонатан (20 июля 1990 г.). «Современный Мессия Иисус из Монреаля». Читатель Чикаго. Получено 7 августа 2016.
  43. ^ Денби, Дэвид (4 июня 1990 г.). «Актер умер за твои грехи». Нью-Йорк. п. 75.
  44. ^ "Иисус из Монреаля". Entertainment Weekly. 1 июня 1990 г.. Получено 5 августа 2016.
  45. ^ Хинсон, Хэл (20 июля 1990 г.). "Иисус из Монреаля". Вашингтон Пост. Получено 5 августа 2016.
  46. ^ Годро 2016.
  47. ^ Барсанти 2011, п. 88.
  48. ^ «10 лучших канадских фильмов всех времен». Канадская энциклопедия. Получено 4 августа 2016.
  49. ^ Маки, Роб (22 августа 2003 г.). "Иисус из Монреаля". Хранитель. Получено 4 августа 2016.
  50. ^ Кермод, Марк (28 марта 2010 г.). «10 лучших экранных лиц Иисуса». Хранитель. Получено 5 августа 2016.
  51. ^ Люсье, Марк-Андре (29 ноября 2014 г.). "Возрождение Иисуса из Монреаля в Париже". Ла Пресс. Получено 5 августа 2016.
  52. ^ «10 лучших фильмов, вдохновленных Иисусом». E! В сети. Получено 4 августа 2016.
  53. ^ а б "Каннский фестиваль: Иисус Монреальский". festival-cannes.com. Архивировано из оригинал 8 февраля 2012 г.. Получено 1 августа 2009.
  54. ^ «На пути к победе». Публичная библиотека Торонто. 20 марта 1990 г.. Получено 5 августа 2016.
  55. ^ а б «62-я церемония вручения премии Оскар (1990), номинанты и победители». oscars.org. Получено 6 сентября 2015.
  56. ^ "Фильм Не на английском языке 1991 года". Британская академия кино и телевизионных искусств. Получено 5 августа 2016.
  57. ^ "Иисус де Монреаль (Иисус Монреальский)". Канадская энциклопедия. Получено 4 августа 2016.
  58. ^ "Иисус из Монреаля". Золотой глобус. Получено 4 августа 2016.
  59. ^ «Лауреаты премии 1990 года». Национальный совет по обзору. Получено 7 августа 2016.
  60. ^ Хартл, Джон (19 июня 1990 г.). «Подростковый фильм - неожиданный победитель за лучший фильм на кинофестивале в Сиэтле». Пресс-секретарь-обозреватель. п. F5.
  61. ^ "Film and Video Awards: Международный кинофестиваль в Торонто". Библиотека Беркли Калифорнийского университета. Получено 4 августа 2016.

Библиография

  • Алемани-Голуэй, Мэри (2002). Постмодернистское кино: голос другого в канадском кино. Лэнхэм, Мэриленд и Лондон: The Scarecrow Press. ISBN  0810840987.
  • Барсанти, Крис (2011). Фильмология: путеводитель по фильмам, которые вам нужно знать. Адамс Медиа.
  • Бивис, Мэри Энн (2011). «Иисус Канады? Четыре канадских построения фигуры Христа». У Эллен М. Леонард; Кейт Мерриман (ред.). От Логоса к Христу: Очерки христологии в честь Джоанн Маквильям. Издательство Университета Уилфрида Лорье. ISBN  155458728X.
  • Беквит, Сара (2003). Смысл Бога: социальные отношения и символический акт в пьесах York Corpus Christi. Издательство Чикагского университета. ISBN  0226041336.
  • Бушар, Ларри Д. (2011). Театр и целостность. Эванстон, Иллинойс: издательство Северо-Западного университета. ISBN  0810125625.
  • Коэн, Джереми (2007). Убийцы Христа: евреи и страсти от Библии до большого экрана. Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN  0195178416.
  • Дорланд, Майкл, изд. (1996). Культурная индустрия в Канаде: проблемы, политика и перспективы. Торонто: Джеймс Лоример и компания, издатели. ISBN  1550284940.
  • Дунджерович, Александар (2003). Кино Роберта Лепажа: Поэтика памяти. Лондон и Нью-Йорк: Wallflower Press. ISBN  1903364337.
  • Годро, Андре (2016). «Страсти Христовы». Молчание Иисуса в кино (1897–1927). Нью-Йорк и Лондон: Рутледж. ISBN  1317806735.
  • Жерве, Марк (2007). "Хесус де Монреаль: Видение Дениса Арканда ». В Мэлоун, Питер (ред.). Через католическую линзу: религиозные взгляды 19 режиссеров со всего мира. Книга Sheed & Ward. ISBN  1461718783.
  • Грей, Джереми. Одинокая планета Монреаль. Мельбурн, Окленд, Лондон и Париж: публикации Lonely Planet. ISBN  1741041090.
  • Мэлоун, Питер (2012). Экранный Иисус: Изображение Христа на телевидении и в кино. Ланхэм, Торонто и Плимут: Scarecrow Press. ISBN  0810883902.
  • Маршалл, Билл (2001). Квебекский национальный кинотеатр. Монреаль и Кингстон: Издательство Университета Макгилла-Куина. ISBN  077352116X.
  • Мэй, Джон Р. (2000). Новый образ религиозного фильма. Франклин, Висконсин: Sheed & Ward. ISBN  1556127618.
  • Мельник Георгий (2004). Сто лет канадского кино. Торонто, Буффало и Лондон: Университет Торонто Press. ISBN  0802084443.
  • Николс, Стивен Дж. (2008). Иисус, сделанный в Америке. InterVarsity Press.
  • Паллистер, Янис Л. (1995). Кинематограф Квебека: мастера в собственном доме. Associated University Press. ISBN  0838635628.
  • Пайк, Дэвид Лоуренс (2012). Канадское кино с 1980-х: в центре мира. Торонто, Буффало и Лондон: Университет Торонто Press. ISBN  1442698322.
  • Рейнхартц, Адель (2013). Библия и кино: пятьдесят ключевых фильмов. Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. ISBN  0415677203.
  • Рейнхартц, Адель (2007). Иисус Голливуда. Издательство Оксфордского университета.
  • Шаберг, Джейн (2004). Воскресение Марии Магдалины: легенды, апокрифы и христианское завещание. Блумсбери Паблишинг США. ISBN  1441141758.
  • Саймонс, Тони (2004). "Дени Аркан: Иисус де Монреаль". Откуда исходят голоса?: Канадская культура и наследие истории. Амстердам и Нью-Йорк: Родопи. ISBN  904201623X.
  • Стерн, Ричард С .; Джеффорд, Клейтон Н .; ДеБона, Геррик (1999). Спаситель на серебряном экране. Нью-Йорк: Paulist Press. ISBN  0809138557.

внешняя ссылка