Парадигма AGIL - AGIL paradigm

В Парадигма AGIL это социологический схема, созданная американским социологом Талкотт Парсонс в 1950-е гг. Это систематическое описание определенных социальных функций, которым должно соответствовать каждое общество, чтобы иметь возможность поддерживать стабильную социальную жизнь.^[1] Парадигма AGIL является частью более широкой концепции Парсонса. теория действия, изложенный в его известной книге Структура социального действия, в Социальная система и в более поздних работах, целью которых является построение единой карты всех систем действий и, в конечном итоге, «живых систем». Действительно, настоящая система AGIL появилась в своей первой тщательно продуманной форме только в 1956 году, и Парсонс расширил систему до различных уровней сложности в течение остальной части своей интеллектуальной жизни. Ближе к концу своей жизни он добавил новое измерение к системе действий, которую назвал парадигмой человеческого состояния; в рамках этой парадигмы система действий занимала целостное измерение.

Функциональные предпосылки систем действия (включая социальную систему)

Теория Парсонса является частью парадигма теории действия. AGIL представляет собой функциональную схему для всей общей системы действий (включая парадигму человеческих условий), так что AGIL также определяет культурную систему, систему личности и т. Д. Социальная система представляет собой неотъемлемую часть системы действий и, таким образом, является только подсистема в рамках большего целого систем. Например, порядок культурной системы по отношению к функциональной схеме AGIL следующий:

A: Когнитивная символизация. G: Экспрессивная символизация. I: Морально-оценочная символизация. L: Конститутивная символизация.

Общество в этой парадигме определяется как прототипная категория социальной системы, которая отвечает основным функциональным предпосылкам, которые определяют универсальные атрибуты системы. Схема AGIL описывает четыре систематических, основных функции, которые являются предпосылками для существования любого общества в течение долгого времени. Это неправильное представление о том, что системные функции являются «институтами», они существуют на гораздо более высоком уровне теоретического понимания, чем институты, однако каждая система населена институтами. Институты имеют либо универсальное значение, либо историческое значение в зависимости от их формы, природы и спецификации. Система формирует «природу» своих институтов, так что политическая система является орбитой «политических институтов». С точки зрения здравого смысла фондовый рынок не рассматривается как политический институт, однако фондовый рынок может иметь политические функции (это другой аналитический вопрос).

AGIL - это акроним от инициалов каждой из четырех системных потребностей. Система AGIL считается кибернетической иерархией и обычно имеет следующий порядок L-I-G-A, когда порядок рассматривается с "информационной" точки зрения; это означает, что функция L может «управлять» или определять функцию I (и I, G и т. д.) примерно так, как компьютерная игровая программа «определяет» игру. Программа не «определяет» игру (какой фактический результат будет зависеть от действий игрока, что Парсонс в некотором смысле назвал волюнтаристским аспектом действия), но она «определяет» логический параметр игры, который лежит подразумевается в конкретном дизайне и правилах игры. Таким образом, Парсонс сказал бы, что культура не будет определять социальную систему, но она «определит ее». У системы AGIL также была энергетическая сторона (или «условная» сторона), которая была бы A-G-I-L. Так что Адаптивный уровень будет на самом высоком уровне кибернетической иерархии с энергетической или «условной» точки зрения. Однако в рамках этих двух обратных последовательностей иерархии Парсонс утверждал, что в долгосрочной исторической перспективе система с высоким уровнем информации (то есть система, которая следовала последовательности L-I-G-A) будет иметь тенденцию преобладать над системой с высокой энергией. Например, в человеческом теле ДНК - это информационный код, который будет управлять «телом» с высоким уровнем энергии. В рамках системы действия Парсонс утверждал, что именно культура является наиболее информативной и, по его мнению, заключается в кибернетическом контроле над другими компонентами системы действия, а также над социальной системой. Однако важно поддерживать, что все системы действий (включая социальные системы) всегда зависят от (исторически определенного) равновесия общих сил информации и условий, которые и формируют результат системы. Также важно подчеркнуть, что система AGIL не «гарантирует» выживание какой-либо исторической системы; они скорее определяют минимальные условия для того, чтобы в принципе выжить общества или системы действий. Выживет ли конкретная система действий или нет - это чисто исторический вопрос.

Приспособлениеили способность общества взаимодействовать с окружающей средой. Это включает, среди прочего, сбор ресурсов и производство товары к социальному перераспределению.
Достижения целиили способность ставить цели на будущее и принимать соответствующие решения. Политические решения и общественные цели являются частью этой необходимости.
Интеграция, или гармонизация всего общества - это требование, чтобы ценности и нормы общества были прочными и достаточно согласованными. Для этого, например, требуется, чтобы религиозная система была достаточно последовательной и даже на более базовом уровне - общим языком.
Задержка, или поддержание скрытых шаблонов, ставит перед обществом задачу поддерживать интегративные элементы интеграционных требований, указанных выше. Это означает такие институты, как семья и школа, которые являются посредниками между системами убеждений и ценностей между старшим поколением и его преемниками.^[2]

Эти четыре функции интуитивно понятны. Например, племенная система охотников-собирателей должна собирать пищу из внешнего мира, охотясь на животных и собирая другие товары. У них должен быть набор целей и система для принятия решений о таких вещах, как миграция в лучшие охотничьи угодья. Племя также должно иметь общую систему убеждений, которая требует действий и решений, которые сообщество считает нужными. Наконец, должна быть какая-то образовательная система, чтобы передать навыки охоты и собирательства, а также общую систему убеждений. Если эти предпосылки соблюдены, племя может поддерживать свое существование.

Систематическое описание функций AGIL

Четыре функции AGIL разбиваются на внешние и внутренние проблемы, а затем на инструментальные и завершающие проблемы. Внешние проблемы включают использование природных ресурсов и принятие решений для достижения целей, в то время как сохранение интеграции сообщества и поддержание общих ценностей и практик в последующих поколениях считаются внутренними проблемами. Более того, достижение цели и интегральная функция относятся к завершающему аспекту систем.^[2]

Обычно для иллюстрации четырех функций и их различий в пространственной и временной ориентации используется таблица. (Ниже рассматриваются только примеры компонентов AGIL для социальной системы - например, «политический пост» не является единицей для категорий на уровне системы действий).

	Инструментальные функции	Консумативные функции
Внешние проблемы	Приспособление - природные ресурсы - товарная продукция	Достижения цели - политические офисы - общие цели
Внутренние проблемы	Задержка (или обслуживание шаблона) - семья - школы	Интеграция - религиозные системы - средства массовой информации

Каждая из четырех индивидуальных функциональных потребностей далее делится на четыре подкатегории. Четыре подкатегории имеют те же четыре функции, что и четыре основных категории AGIL и так далее. Следовательно, одной из подсистем общественного сообщества является категория «гражданства», которую мы сегодня ассоциируем с концепцией гражданского общества. Таким образом, согласно Парсонсу, гражданство (или гражданское общество) представляет собой функцию достижения цели в подсистеме социального сообщества. Например, адаптация сообщества к экономической среде может состоять из базового «индустриального» процесса производства (адаптации), политико-стратегических целей производства (достижение цели), взаимодействия между экономической системой и общественным сообществом, которое объединяет механизмы производства как в отношении экономических, так и социальных факторов (интеграция), а также общие культурные ценности в их «выборочной» значимости для процесса социально-экономического взаимодействия (латентность (или поддержание модели)). Каждый из этих системных процессов (в рамках кибернетической иерархии) будет регулироваться тем, что Талкотт Парсонс называет обобщенными символическими медиа. Каждый системный уровень общей парадигмы действия имеет свой набор обобщенных символических средств массовой информации (так что набор обобщенных символических средств массовой информации для социальной системы не идентичен таковым из системы действия или парадигмы условий человеческого существования). Что касается социальной системы, существуют следующие четыре обобщенных символических средства массовой информации:

A: (Экономика): Деньги. G: (Политическая система): Политическая власть. Я: (Социальное сообщество): Влияние. Л: (Судебная система): Приверженность ценностям.^[3]

Критика схемы AGIL

Теорию Парсонса критиковали как слишком абстрактную для конструктивного использования в каких-либо значимых эмпирических исследованиях.^[4] Хотя четыре функции схемы AGIL интуитивно понятны, и многие социальные системы можно описать в соответствии с парадигмой Парсонса структурный функционализм, можно усомниться в полезности такого исследования для научного социологического исследования.^[5] Защитники схемы AGIL отвечают, что действительно были ситуации, когда социальные системы, такие как некоторые отрасли, не работали, потому что они пренебрегали одной или несколькими из четырех функций. Следовательно, схему AGIL можно протестировать на действующих политических или экономических системах, чтобы убедиться, что они соответствуют критериям. Защитники также подчеркивают, что все теоретические системы абстрактны (действительно, современная физика использует чрезвычайно высокий уровень теоретических абстракций (без каких-либо «протестов»)). Любая хорошая теоретическая система должна быть абстрактной, поскольку в этом смысл и функция теоретических систем. Еще одна заметная критика касается неспособности схем AGIL принять во внимание исторические изменения. Критики утверждают, что теория Парсонса непростительно статична и ей не хватает гибкости, чтобы соответствовать случаям социальных изменений. Хотя Парсонс утверждает, что схема AGIL является общей теорией социальных функций, которую можно применить к любой социальной системе в любое время и в любом месте истории человечества, критики утверждают, что это, по сути, всего лишь модель послевоенных Соединенных Штатов. или, более того, просто идеальная социальная структура среднего класса США.^[5] Защитники Парсонса утверждают, что такая критика неуместна, поскольку Парсонс пытался определить наиболее важные системные особенности любого общества вообще: любой Обществу необходимо будет выполнять функции, указанные AGIL, даже если оно использует для этого другие институты или механизмы. Более того, сам Парсонс пытался разработать теорию всемирной истории и объяснить социальные изменения через свою систему, хотя его критики полагали, что это не более чем прикрытие витрины. Тем не менее, несмотря на недавние сочувственные переоценки, Парсонс больше не доминирует над англоязычной социальной теорией, как когда-то.

Смотрите также

Теория действия

Примечания

^ Ритцер 2001: гл. 13
^ ^а ^б Парсонс 1970, стр 26 - 50
^ Талкотт Парсонс, О концепции ценностных обязательств. Социологическое расследование. Том 38. Выпуск 2. С. 135–160. Апрель 1968 г.
^ Ритцер 2001, стр. 155
^ ^а ^б Миллс 1980: гл. 2

Внешняя ссылка

Программное обеспечение AGIL

[ritzer-1] Ритцер 2001: гл. 13

[parsons-2] а ^б Парсонс 1970, стр 26 - 50

[3] Талкотт Парсонс, О концепции ценностных обязательств. Социологическое расследование. Том 38. Выпуск 2. С. 135–160. Апрель 1968 г.

[ritzer155-4] Ритцер 2001, стр. 155

[mills-5] а ^б Миллс 1980: гл. 2

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]