Абила (Декаполис) - Abila (Decapolis)

Эта статья о руинах в Иордании. Об Абиле эль-Каме см. Авель-бет-мааха. О руинах, известных как Абиль эс-Сук, см. Абила Лисаниу.
Абила в Декаполисе
Абила Декаполеос
Сук-Вади-Барада (Абила), Сук-Вади-Барада, Святая Земля, -LCCN2002725063.jpg
Вид на Вади Квайлибе с фланга Телль Умм аль-Амад. Лесная полоса на переднем плане - это течение ручья.[1] Строения за ручьем представляют собой кладбище с высеченными в скалах гробницами на дальнем склоне.
Abila находится в Иордании.
Abila
Abila
Иордания
альтернативное имяСелевкея (греческий),
Селевкия (латиница),
Рафана (латиница),
Quwaylibah (арабский)
РасположениеИрбид Провинция
Область, крайСеверный регион (только географический)
Координаты32 ° 40′52 ″ с.ш. 35 ° 52′11 ″ в.д. / 32,68111 ° с. Ш. 35,86972 ° в. / 32.68111; 35.86972Координаты: 32 ° 40′52 ″ с.ш. 35 ° 52′11 ″ в.д. / 32,68111 ° с. Ш. 35,86972 ° в. / 32.68111; 35.86972
Высота440[2] м (1,444 футов)
ТипПоселок
ЧастьДекаполис
Длина1500 м (0,93 мили)[2]
Ширина600 м (0,37 миль)[2]
История
МатериалВ основном блоки известняка, добываемые в местных карьерах
Основан1950 г. до н.э., начало среднего бронзового века

Abila, отмеченный как Абила в Декаполисе (Греческий: Ἄβιλα Δεκαπόλεως, Абила Декаполеос),[3] а также известный как Селевкия (Греческий: Σελεύκεια, Селеукейя),[3] и Рафана, был городом в Декаполис; сайт, теперь именуемый Qweilbeh (арабский: قويلبة; также Quwaylibah, Qualibah), занимает два говорит, Телль аль-Абила и Хирбет Телль Умм аль-Амад.[4]

Этот объект был внесен в список ориентировочных объектов всемирного наследия по критериям I, III и IV 18 июня 2001 г. Министерством туризма и древностей.

Этимология

Имя «Абила» происходит от семитского слова «Авель» (на иврите «луг», а на арабском - «зелень»). Самый большой участок расположен среди зеленых сельскохозяйственных полей недалеко от современного Ain Quweilbeh весна. Римские храмы, византийский церкви и ранние мечети расположены среди оливковых рощ и пшеничных полей.

Название южного холма, Умм-аль-Амад, означает «Мать колонн», на котором можно найти большие колонны.[5]

Геология

Натуральный камень Трансиордания кровати из известняк и известняк меловой, залегающий в морских отложениях в эоцен и поднялся над уровнем моря как группа Belqa в среднем эоцене. Их относительно мягкий камень широко рассечен эродированными вади и покрыт метрами эрозионной почвы, называемой Терра Росса Участок Абила покрыт примерно метром другой, тесно связанной почвы, Рендзина. Обе почвы плодородны, что способствует развитию сельского хозяйства и садоводства в этом районе.[6]

Топография и пространственная эволюция

Телль Умм аль-Амад также называется Хирбет Умм аль-Амад, где хирбет это «разрушенный поселок».[нужна цитата ] Так как вади выровнен с севера на юг в этом месте, Телль Умм аль-Амад называют «южным теллом».[нужна цитата ] Единица северного и южного жестов создает защищаемую возвышенность, похожую на акрополь окруженный с трех сторон вади.[нужна цитата ] Телль по-арабски означает только «холм», и археологический смысл «холма скопившихся обломков» в данном случае не применим, поскольку город был построен на двух естественных холмах на левом берегу реки. Вади («долина») Qweilibeh.[нужна цитата ]. Его территория обозначена холмами и откосами.[нужна цитата ]

Наличие городской стены, впервые построенной в железном веке и укрепленной при македонцах и римлянах, определило оборонительную часть поселения. По форме город, обнесенный стеной, на своем пике представлял собой вытянутый прямоугольник, начинавшийся на обращенном к ручью склоне Телль-Абилы и наклонный через впадину между двумя холмами, заканчивающийся на вершине южного холма.[нужна цитата ]

Археология подтверждает, что поселение на северном холме было оригинальным Абилой. Большая часть города находилась на седловидной поверхности между двумя холмами. Склоны преодолевались террасированием седловины.[нужна цитата ]

Каким бы оборонительным ни был город на холме, он не мог существовать без местной воды и продуктов питания.[нужна цитата ]

История и археология

Сайт использовался с Неолит период до Аббасид /Фатимид и Айюбид /Мамлюк периоды, хотя его использование в эти более поздние периоды было ограничено.[5] Раскопки показали жилище в Абиле с ок. С 4000 г. до н.э. до 1500 г. н.э., и были обнаружены многочисленные артефакты и раскопаны остатки городских стен, храма, большого театра, нимфея, и церковь шестого века.[7][4]

Первым известным европейцем, посетившим это место, был Ульрих Джаспер Зетцен в 1806 г.[4] Г. Шумахер дал развернутое описание сайта, в своей работе Авила из Десятиградия, опубликованный Фонд исследования Палестины.[8] Руины были описаны в опубликованной литературе еще в 1889 г. Гай Ле Страндж.[нужна цитата ] На этом месте с 1980 года ведутся обширные раскопки.[нужна цитата ] Хотя некоторые из его древних построек были раскопаны, включая акведуки, гробницы, ворота и общественные здания, большая часть его остается нераскопанной, но видимой на поверхности.[нужна цитата ]

Бронзовый век

Абила, возможно, появляется в одном из памятников 14 века до нашей эры. Буквы Амарны так как Иа-би-ли-ма.[5]

Железный век

Первая городская стена была построена в железном веке.[нужна цитата ]

Эллинистический период

Полибий и Иосиф Флавий упомянуть захват Птолемеев город по Селевкид король Антиох III в 218 г. до н. Э..[4]

Хасмонеев король Александр Янней (годы правления 103-76 до н.э.) завоевал Абилу во время его войн за экспансию.[4]

Римский период

Абилу забрал Роман Общее Помпей в 63 г. до н.э. и получил независимость.[4] В последующий римский и византийский периоды Абила занял важное место в регионе.[4] Абила был частью эллинистической городской лиги, известной как Декаполис, что подтверждается надписью времен императора Адриан (r. 117–138), несмотря на то, что он отсутствует в списке, представленном Плиний.[4]

Археологические свидетельства, включая храм, монеты и буллы, предполагает, что в Авиле особенно поклонялись нескольким божествам, в основном Геракл, возможно, в синкретический форма как Геракл-Малкарт в сочетании с иконографическими аспектами Дионис; а также Тихе и Афина.[9][10] Вырубленные в скале гробницы обнаруженные поблизости со II-III вв. настенные росписи.[4]

Византийский и ранний мусульманский периоды

Церковь VI века на Телль-Абиле

Авила продолжала процветать в византийский период и стала известным региональным христианским центром, о чем свидетельствует наличие нескольких крупных церквей.[4] Дальнейшие данные показали, что это место использовалось для христианского богослужения по крайней мере с седьмого по восьмой век.[11]

Разрушения, нанесенные городу в результате любой войны (завоевание Персидский армии в 614 ) или землетрясение 633 г. привел к периоду заброшенности.[4]

Сайт снова был заселен в Омейяды период, когда на развалинах театра было возведено большое здание.[4] Были неоднократные разрушения, вызванные 749 землетрясение.[4]

Епископство

Авила был христианином епископское видение и, поскольку это было частью позднего Римская провинция из Palaestina Secunda, он отличается от другого города и одноименного епископства в провинции Финикии тем, что называется Абила в Палестине.

Имена трех из его епископов приведены в сохранившихся документах того времени. В 518 году Соломон подписал синодальное письмо патриарха Иерусалимского Иоанна. Северус Антиохийский. Никострат подписал акты синод трех палестинских провинций этот Патриарх Питер призвал 536 против Патриарх Константинопольский Антим I. Александр был низложен в 553 г. за отказ подписать решения Иерусалимского совета против Оригенисты; сослан в Константинополь, он погиб там во время землетрясения в 557 году.[12][13]

Абила больше не является постоянным епископством, и сегодня она внесена в список католическая церковь как титульный см..[14][13]

Экологические угрозы

Основными угрозами для участка были определены факторы воздействия на развитие, недостаточное управление, неустойчивый туризм, водная эрозия (дожди и весна). В связи с плодородной почвой, мягким климатом и доступностью воды в этом районе возрастает нагрузка как на городское, так и на сельскохозяйственное развитие. Туризм не контролируется, здесь мало интерпретаций и не предусмотрены условия для туристов. Ожидается, что этот сайт не будет привлекать туристов, учитывая его близость к более популярным Умм Кайс сайт.[15]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Это приток Ярмука, который является притоком Иордана.
  2. ^ а б c «Абила Сити (современный Квайльбех)». ЮНЕСКО. 2018.
  3. ^ а б Meyers, E .; Браун, Дж. "Места: 677992 (Абила Декаполеос / Селевкейя)". Плеяды. Получено 30 октября 2018.
  4. ^ а б c d е ж г час я j k л м Негев, Авраам; Гибсон, Шимон (2001). Abila. Археологическая энциклопедия Святой Земли. Нью-Йорк и Лондон: Континуум. С. 11–12. ISBN  0-8264-1316-1.
  5. ^ а б c Маоз, Цви Ури (1997). «Голаны». Оксфордская энциклопедия археологии Ближнего Востока. п. 420. ISBN  0195112156.
  6. ^ Хрис 2010, стр. 26-28
  7. ^ Маре, Гарольд (март 2004 г.). «Раскопки в Авиле Десятиградия, Северная Иордания». Архивировано из оригинал на 2011-06-10.
  8. ^ Шумахер (1889), стр. 332 –Ff.
  9. ^ Ахим Лихтенбергер, Декаполис и Финикия, ARAM Periodical 23 (январь 2011 г.), стр. 559-583, DOI: 10.2143 / ARAM.23.0.2959673, получено 19 декабря 2019 г.
  10. ^ «Абила Сити (современный Квайльбех)». ЮНЕСКО. Получено 8 июня, 2011.
  11. ^ Маре, В. Гарольд (март 2004 г.). «Раскопки в Авиле Десятиградия, Северная Иордания». bibleinterp.com. Архивировано из оригинал на 2011-06-10. Получено 8 июня, 2011.
  12. ^ Мишель Лекьен, Oriens christianus в quatuor Patriarchatus digestus, Париж 1740 г., т. III, сб. 701-704
  13. ^ а б Симеон Вайе, v. 1. Абила, в Dictionnaire d'Histoire et de Géographie ecclésiastiques, т. I, Париж 1909 г., цв. 120
  14. ^ Год Понтифика, 2013 (Libreria Editrice Vaticana 2013 г. ISBN  978-88-209-9070-1), п. 822
  15. ^ Магаблих, Халид. «Предлагаемый план управления для Абилы» (PDF). ЮНЕСКО. Получено 8 июня, 2011.

Источники


внешние ссылки