Aethicus Ister - Aethicus Ister

Aethicus Ister (Этик Донарес, Эфик Истрийский или Эфик Истер) был главным героем 7-8 веков. Космография, якобы написано человеком церкви Иероним (Иероним, но не Отец Церкви Джером ), который якобы подвергает цензуре еще более старую работу для выпуска книги как ее цензурированной версии.[1] Это подделка средневековья.[1]

Он описывает путешествия Этика по миру и включает описания иностранных народов, как правило, в менее чем благоприятных условиях. Он отображает плоская земля космологии, может быть, для того, чтобы потешаться над ней.[2] Есть также многочисленные отрывки, которые напрямую связаны с легендами Александр Великий.[3] Франц Брунгёльцль полагает, что Эфик был скифом, жившим в районе наших дней. Добруджа, Румыния.[4]

Источники

Что касается источников, то Библия и Исидор Севильский (ум. 636) составляют львиную долю упоминаний Псевдо-Иеронима. Когда-то утверждалось, что работа Джерома послужила исходным материалом для Исидора, но это было опровергнуто Далче (1984). Эти и другие источники представлены в очень перефразированной форме и редко упоминаются напрямую. Произведение также наполнено множеством вымышленных источников, что делает Иеронима похожим на Вергилий Маро Грамматик, ирландский псевдограмматик VII века. Существуют ли какие-либо отношения между ними, было рассмотрено Херреном (1994), но доказательства не являются окончательными в доказательстве определенной прямой связи между авторами.

Название Aethici Cosmographia сначала неправильно было указано произведение, опубликованное в 1575 году Иосиасом Симмлером, а затем Гровонисом в 1696 году. В тексте есть некоторые идентичные географические наблюдения, но оформление совершенно иное, в данном случае больше имен в списках. Предполагалось, что автор - это Юлий Онорес (даже позже названный Псевдо-Эфик), упомянутый Кассиодор в Institutiones divinarum et saecularium litterarum (25) как Юлий Гонорий Кратор.

Критика

В латинский работы иногда вульгарны и поверхностны, иногда загадочны и непрозрачны, отчасти из-за чрезвычайно сложного словаря Иеронима грецизмов и латинских / греческих соединений. (См. Herren, 2001). Анаграмма игры и этимологические «шутки» (например, использование глагола «monstrare», за которым следует существительное »монстр ', то повсюду можно встретить глагол' manifestrare ') и другие игровые элементы. Латинское написание произведения, кажется, также предполагает, что автор был Меровингов Фрэнк (Prinz, 1993), но идея написания "Меровингов" недавно подверглась критике как ненадежная мера происхождения. Более того, только одна рукопись работы, по-видимому, была написана на Туры, в то время как большинство из них можно проследить до центров на территории нынешней Германии (Prinz, 1993).

Джером мог быть связан с франкским переводчиком Псевдо-Мефодий (Петрус Монах). Есть несколько отрывков, которые кажутся тем или иным образом заимствованными, предполагая, возможно, параллельные отношения, а не зависимости. Тем не менее, знание Иеронимом Греческий (редкий подвиг в западная Европа в то время) может указывать на связь со школой Кентербери Архиепископ Феодор в конце 7 века. См. Недавнюю статью Майкла Херрена (в Nova de Veteribus) о возможной англо-саксонской связи для Иеронима. Что кажется очевидным, так это то, что Джером не ограничивался одним местом на протяжении всей своей работы.

Список используемой литературы

Редакции

  • Космография Этика Истера: текст, перевод и комментарии, изд. Майкл В. Херрен, Публикации журнала средневековой латыни 8 (Turnhout: Brepols, 2011).
  • Die Kosmographie des Aethicus, изд. О. Принц, MGH (Мюнхен: 1993).
  • Aethici Istrici Cosmographia ab Hieronymo ex Graeco Latinum breviarium redacta, изд. Х. Вуттке (Лейпциг: 1854 г.).
  • Éthicus et les ouvrages cosmographiques intitulés de ce nom, изд. А. д'Аверзак (Париж: 1852 г.).
  • (Частично) Aethici Istri Cosmographi Origo Francorum, изд. Б. Круш, в MGH SS rer. Мерв. VII (Ганновер: 1919).

Исследования

  • J.G. Дальче, "Du nouveau sur Aethicus Ister? A Propos d'une théorie récente", Журнал des savants, 3-4 (1984), стр. 175–186.
  • Г. Хейс, «Важно, если правда»: Орфей Лукана и Эфик Истер », в Примечания и запросы, (2010) [против интерпретация Р. Полларда «Лукан и Эфик Истер», Примечания и запросы, 53 (2006), стр. 7-10].
  • М. Херрен, «Эфик Истер и Вергилий Грамматик», в Меланж Франсуа Керлуэган (Париж: 1994), стр. 285–288.
  • М. Херрен, "Греческий элемент" в космографии Этика Истера ", Журнал средневековой латыни2001. Т. 11. С. 184–200.
  • М. Херрен, "Космография" Этика Истера: размышления о его дате, происхождении и аудитории ", в Nova de Veteribus, ред. А. Бихрер и Э. Штайн (Мюнхен: 2004 г.), стр. 79–102.
  • К. Хиллковиц, Zur Kosmographie des Aethicus, I (Бонн: 1934); II (Франкфурт: 1973).
  • Х. Лёве, Ein literarischer Widersacher des Bonifatius. Вергилий фон Зальцбург и космография Эетикус Истер (Висбаден: 1952).
  • I. Вуд, "Aethicus Ister: упражнение в различии", в Grenze und Differenz im frühen Mittelalter, ред. В. Поль и Х. Реймиц (Вена: 2000), стр. 197–208.

использованная литература

  1. ^ а б Элизабет П. Арчибальд; Уильям Броклисс; Джонатан Гноза (26 февраля 2015 г.). Изучение латыни и греческого с древних времен до наших дней. Издательство Кембриджского университета. п. 80. ISBN  978-1-139-99294-7.
  2. ^ Марилия Футре Пиньейру; С. Дж. Харрисон (2011). Вымышленные следы: приемы античного романа. Баркхейс. ISBN  978-90-77922-97-2.
  3. ^ См. А. Андерсон, Ворота Александра, Гог и Магог, и замкнутые народы (Кембридж, Массачусетс: 1932)
  4. ^ Франц Брунхёльцль: Zur Kosmographie des Aethicus. В: Festschrift für Max Spindler zum 75. Geburtstag, München 1969, S. 75–89; Франц Брунхёльцль: Geschichte der lateinischen Literatur des Mittelalters, Bd. 1, München 1975, S. 63f.