Ахиман Резон - Ahiman Rezon
В Книга Конституций Великой Ложи или Ахиман Резон (אֲחִימָן רְזוֹן) была конституцией, написанной Лоуренс Дермотт для Древняя Великая Ложа Англии который был сформирован в 1751 году. Формирование Древней Великой Ложи объединило ложи и масонов, которые, считая себя частью более старой, оригинальной масонской традиции, решили не вступать в союз с ранее сформированными Современная великая ложа 1717 года.
Название Ахиман Резон часто говорят, что это еврейский язык и по-разному означает «помочь брату», «воля избранных братьев», «секреты подготовленных братьев», «королевские строители» и «брат-секретарь». Однако при более тщательном рассмотрении слова Ахиман и Резон являются двумя библейскими фигурами. Ахиман[1] был одним из четырех привратников-левитов, назначенных царем Давидом, другими были Шаллум, Аккуб и Талмон, охранявшие Святое Святых. Резон,[2] падший принц, в конце концов, возглавил группу мародеров, чтобы захватить Сирию, где он стал царем и постоянно был вовлечен в распри против царя Соломона. Причина, по которой Лоуренс Дермотт использовал его, и что это значило для него, остается загадкой, однако некоторые предполагают, что Дермотт выбрал эти имена, чтобы точно показать, как древние масоны чувствовали себя по отношению к современным масонам. Древние стремились сохранить пуристическую форму масонства, которую они считали святой. Модернисты стремились изменить масонство и полностью исключали старые способы. Дермотт видел Древних, родственных Ахиману, охраняющих Святое Святых-Масонство, а также Резона, поскольку его движение (Древние масоны) соперничали с модернистским движением, во многом как соперничество Резона с царем Соломоном, который стал нечистым в глазах народа. Господь. Ахиман Резон подготовленные Смитом в 1781 году и использованные Великой Ложей Пенсильвании, а также издание Дайчо 1807 года, используемое Великой Ложей Древних Йоркских масонов Южной Каролины, оба основаны на оригинальном тексте, написанном Лоуренсом Дермоттом, который был первым опубликовано в 1756 году нашей эры или в год Масонства AL 5756.
История
Первое издание Ахиман Резон был опубликован в 1756 году, второй - в 1764 году. К 1813 году, когда древние и современные люди объединились, было опубликовано восемь изданий. Оригинальное издание, написанное Лоуренсом Дермоттом, Великим Секретарем Древней Великой Ложи, содержит пародию на истории масонства, например, в «Конституциях» Андерсона, в которых Дермотт решает написать историю Ремесла, купив все предыдущие. истории, а потом бросать их «под стол». Затем он описывает легендарную встречу с четырьмя «пришельцами из Иерусалима», которые присутствовали при строительстве храма Соломона, в результате чего им было по крайней мере две тысячи лет, чьи «воспоминания», возможно, подводили их. Эта сатира продолжает традицию Обжигающих Отчаянных Масонов, которые устраивали имитационные шествия и нарушали ежегодное шествие Великой Ложи. Политическая цель Дермотта в написании Ахиман Резон раскрывается в его краткой истории известных вождей древнего мира, которые были «среднего происхождения, то есть бедняки, таких как Тамерлан, сын пастуха», и на обложке, на которой изображены руки Благочестивое общество масонов а также масонов, возможно, в попытке восстановить связь масонства с его оперативными и ремесленными корнями.
Великие ложи Пенсильвании и Южной Каролины - единственные две юрисдикции в США, которые продолжают называть свою Конституцию этим именем. В Разделе 12 Пенсильвании Ахиман Резонв разделе "Исторические записки" говорится следующее:
- Первая Книга масонского закона, опубликованная Великой Ложей Пенсильвании, была озаглавлена: «Ахиман Резон, сокращенный и усвоенный» в помощь всем, кто является или будет свободным и принятым масонами ». Он был подготовлен Великим секретарем преподобным братом Уильям Смит, доктор медицинских наук, ректор Пенсильванского университета, и почти полностью представлял собой переиздание работы Дермотта; она была одобрена Великой ложей 22 ноября 1781 года, опубликована в 1783 году и посвящена брату Джорджу Вашингтону.
Ахиман Резон 1764 г.
"Ч А Р Г Е I.
- Касательно БОГ и Религия
- МАЙСОН своим сроком пребывания в должности обязан соблюдать моральный закон как истинная Ноахида *; и если он правильно понимает это ремесло, он никогда не будет тупым атеистом, нерелигиозным распутником или действовать против совести.
- В древние времена христианским масонам было поручено соблюдать христианские обычаи каждой страны, в которой они путешествовали или работали; встречается у всех наций, даже у разных религий.
- Как правило, им предписывается придерживаться той религии, с которой согласны все люди (оставляя каждого брата на свое усмотрение;), то есть быть хорошими и честными людьми, людьми чести и честности, какими бы именами, религиями или убеждениями они не пользовались. можно различить; поскольку все они согласны в трех великих статьях Ноя, достаточно, чтобы сохранить цемент ложи.
- Таким образом, масонство является центром их союза и счастливым средством примирения людей, которые в противном случае должны были бы оставаться на постоянном расстоянии.
- Сыновья Ноя, первое имя масонов ».
Смотрите также
Рекомендации
- ^ 1 Паралипоменон 9:17
- ^ 3 Царств 11: 23-25
- ^ Google Книги: Лоуренс Дермотт, Ахиман Резон 1764 (проверено 29 июля 2012 г.)