Александр Альтманн - Alexander Altmann

Александр Альтманн

Александр Альтманн (16 апреля 1906 г. - 6 июня 1987 г.) Ортодоксальный еврей ученый и раввин рожден в Касса, Австро-Венгрия (сегодняшний день Кошице, Словакия ). Он эмигрировал в Англия в 1938 г. и позже поселился в Соединенные Штаты, продуктивно работая в течение полутора десятилетий профессором кафедры философии в Университет Брандейса. Он наиболее известен своими исследованиями мысли о Моисей Мендельсон, и действительно был ведущим исследователем Мендельсона со времен самого Мендельсона.[1] Он также внес важный вклад в изучение Еврейский мистицизм, и большую часть своей карьеры он был единственным ученым в Соединенных Штатах, работающим над этим предметом в чисто академической среде.[2] Среди многих студентов Брандейса, чьи работы он руководил в этой области, были Эллиот Вольфсон, Артур Грин, Хайди Раввен, Лоуренс Файн, и Дэниел Мэтт.

биография

Альтман был сыном Мальвине Вайс и Адольфа Альтмана (1879-1944), главного раввина Трир, одна из старейших еврейских общин в Германия. Он получил докторскую степень. в философии из Берлинский университет в 1931 г., написав диссертацию по философии Макс Шелер, и был рукоположен раввином Раввинская семинария Хильдешаймера Берлина в том же году. С 1931 по 1938 год он служил раввином в Берлин и профессор Еврейская философия в семинарии. После бегства нацистская Германия в 1938 году Альтманн служил раввином в Манчестер, Англия с 1938 по 1959 год. Там, в дополнение к его обязанностям в качестве лидера общины, он продолжал самостоятельно проводить свои научные исследования, опубликовав в 1946 году перевод и комментарии к Саадия с Убеждения и мнения. Его научная деятельность в конечном итоге привела его к созданию и руководству Институт иудаики с 1953 по 1958 год, который в то время был независимым учреждением. Он там редактировал Журнал еврейских исследований и Scripta Judaica и написал свою работу над Исаак Исраэль. Пока Альтман был в Манчестере, Берт Траутманн, бывший солдат нацистской Германии и заключенный войны, рассматривался как игрок Манчестер Футбол Клуб, в котором было много еврейских поклонники; Альтманн одобрил, несмотря на то, что нацисты убили его родителей и других членов семьи. Вмешательство Альтманна могло иметь решающее значение для беспрецедентного признания бывшего P.O.W. в команду. Траутманн стал очень успешным вратарь.[3]

Обеспечив будущее Института иудаики, передав его под эгиду Университетский колледж Лондона, в 1959 году Альтман уехал из Англии, чтобы поступить на факультет Университет Брандейса в Уолтем, Массачусетс. Назначение Брандейса, которому в то время было 53 года и автора почти 100 публикаций, было первой должностью Альтманна в университете.[4] Он служил в Брандейсе как Филип У. Лоун, профессор еврейской философии и истории идей начиная с 1959 года и до его повышения до почетного профессора и последующего выхода на пенсию в 1976 году. Он был избран членом Американская академия искусств и наук в 1967 г.[5] По словам Альфреда Иври, Альтманн также сыграл важную роль в приобретении для Брандейса полного Ватикан Коллекция Hebraica на микрофильмах.[6]

С 1976 по 1978 год Альтманн был приглашенным профессором в Гарвард и на Еврейский университет, а с 1978 года и до своей смерти он был сотрудником Центра иудаики Гарвардского университета. На протяжении всего его проживания в Бостон площадь (Центр Ньютона если быть точным), он всегда делал свой дом местом встречи еврейских ученых и студентов,[7] часто принимают их для Суббота питание. Тяга Альтмана к новым знаниям не утихала даже в последние годы его жизни. Лоуренс Файн рассказывает о посещении занятия по Коптский язык данный в Университет Брандейса в начале семидесятых, только чтобы найти там - как сокурсника - 65-летнего Альтманна, жаждущего приобрести новый навык.[2]

Альтманн умер в Бостоне 6 июня 1987 года.

Работает

За свою долгую академическую карьеру Альтманн написал ряд важных работ в Немецкий, английский, и иврит, некоторые из которых перечислены ниже. В течение короткого периода времени в начале своей карьеры он участвовал в построении еврейского богословия, но эта работа осталась незавершенной, и его основные интересы обратились к средневековью. Еврейская философия и мистика и, в частности, работы еврейского философа-иконоборца Моисей Мендельсон. Среди его целей в работе над Мендельсоном было возвращение этому важному еврейскому деятелю его законного признания как оригинального философа и глубокого мыслителя, а не просто популяризатора мысли Просвещения.[1] Его работа над Исаак Исраэль, первый средневековый еврейский философ, также спас этого мыслителя от того, что он считал незаслуженной безвестностью.[6]

В его Маймонид об интеллекте и масштабах метафизики (1986) Альтманн отличался Шломо Пайнс '1979 интерпретация Маймонид как философский скептик, утверждая, что Маймонид видел подлинную ценность в философском предприятии и верил, что оно может дать подлинные истины.[6]

Полная библиография почти 250 опубликованных работ Альтмана представлена ​​в Библиография опубликованных произведений Александра Альтмана.[8] Некоторые из самых популярных перечислены ниже:

  • Саадья Гаон: Книга доктрин и убеждений (сокращенное издание в переводе с арабского с введением и примечаниями), в Три еврейских философа, Атенеум, Нью-Йорк, 1969 г.
  • с Саломоном Миклошом Стерном: Исаак Исраэль: Философ-неоплатоник начала X века. Его труды в переводе с комментариями и изложение его философии, Oxford University Press, 1958, перепечатано, Greenwood Press, 1979.
  • Библейские мотивы: истоки и трансформации, Издательство Гарвардского университета, 1966.
  • Fruehschriften zur Metaphysik Моисея Мендельсона, Мор (Тюбинген, Германия), 1969.
  • Исследования по религиозной философии и мистицизму, Издательство Корнельского университета, 1969.
  • Моисей Мендельсон: Биографическое исследование, University of Alabama Press, 1973.
  • Очерки еврейской интеллектуальной истории, Издательство Университета Новой Англии для издательства Университета Брандейс, 1981.
  • Очерки иудаизма (на иврите), Тель-Авив, 1982.

Рекомендации

  1. ^ а б Аркуш, Аллан (1989), «Вклад Александра Альтмана в изучение Моисея Мендельсона», в Арнольд Паукер (ред.), Ежегодник Института Лео Бека XXXIV, Лондон: Секер и Варбург, стр. 415–420
  2. ^ а б Прекрасно, Лоуренс (1989), «Вклад Александра Альтмана в изучение еврейского мистицизма», в Арнольде Паукере (ред.), Ежегодник Института Лео Бека XXXIV, Лондон: Secker & Warburg, стр. 421–431.
  3. ^ Гланвилл, Брайан (20 июля 2013 г.). "Некролог Берта Траутмана". Газета Guardian. Получено 20 июля 2013.
  4. ^ Мендес-Флор, Пол (1998), «Еврейская стипендия как призвание», у Альфреда Л. Иври, Эллиота Р. Вольфсона и Аллана Аркуша (ред.), Перспективы еврейской мысли и мистицизма: материалы международной конференции, проведенной Институтом еврейских исследований, Университетский колледж Лондона, 1994 г., в честь его сороковой годовщины, Австралия: Harwood Academic Publishers.
  5. ^ "Книга членов, 1780-2010: Глава A" (PDF). Американская академия искусств и наук. В архиве (PDF) из оригинала 10 мая 2011 г.. Получено 17 апреля 2011.
  6. ^ а б c Иври, Альфред Л. (1989), «Вклад Александра Альтмана в изучение средневековой еврейской философии», в Арнольде Паукере (ред.), Ежегодник Института Лео Бека XXXIV, Лондон: Secker & Warburg, стр. 433–440.
  7. ^ Иври, Альфред Л. (1998), «Предисловие», в Альфред Л. Иври, Эллиот Р. Вольфсон и Аллан Аркуш (ред.), Перспективы еврейской мысли и мистицизма: материалы международной конференции, проведенной Институтом еврейских исследований, Университетский колледж Лондона, 1994 г., в честь его сороковой годовщины, Австралия: Harwood Academic Publishers
  8. ^ Альтман, Манфред (1998), «Библиография опубликованных сочинений Александра Альтмана», в Альфред Л. Иври, Эллиот Р. Вольфсон и Аллан Аркуш (ред.), Перспективы еврейской мысли и мистицизма: материалы международной конференции, проведенной Институтом еврейских исследований, Университетский колледж Лондона, 1994 г., в честь его сороковой годовщины, Австралия: Harwood Academic Publishers.

внешняя ссылка