Храм Амунтиратху Деви - Amunthirathu Devi Temple

Амунтхирату Деви
Религия
Принадлежность	индуизм
Божество	Богиня Шри Бхадракали
Фестивали	Мина Утра Махолсавам
Место расположения
Место расположения	Мудаккал, Аттингальный
Состояние	Керала
Страна	Индия
Архитектура
Тип	Пандья ковил, смешанный с традиционным кералом

Храм Амунтиратху Деви индуистский храм, посвященный богине Шри Бхадра Кали, расположенный в Тируванантапурам, Индия. Храм расположен в Мудаккале, примерно в 8 км к северу от Аттингала в районе Тируванантапурам в Керале. В храме хранится Кришна шила идол богини Амунтиратхаммы, воплощение Бхадра Кали. Деви находится в Ардха падмасане (плакат о йоге), Андармуге (думает с закрытыми глазами) и чатур баху (четыре руки).

История

Амунтхиратху 'мадам' (совместная семья) - это подсемейство мадам Ванджипужа, которая, как считается, существовала до периода раджи Рамы Вармы (Траванкоре раджа 1724-1729 гг.).^[1]) в Ченганнуре, Алаппужа. Как и тогда, в святилище каждой мадам-браминов находится много выдающихся наир, и в нем находятся многие другие группы. В начале 17 века, согласно историкам, в этом небольшом королевском государстве Траванкоре власть вождя была лишь номинальной из-за власти знати, главными из которых были бароны восьми домов (Пиллаймар) и бароны (Матампимар). Полномочия правителя также в значительной степени ограничивались властью Совета восьми с половиной (Йогаккар), управляющего комитета храма Падманабхасвами, Тривандрам. Дворяне Траванкора были против усыновления, сделанного правителем в 1718 году, и из страха за свою жизнь принцесса (которая была приемной сестрой Мартанды Вармы) жила в изгнании в Хариппаде со своим четырехлетним сыном (который рос до Дхарма Раджа). В 1728 году принцесса получила известие о том, что Эттуветил Пилламар отправил отряд солдат, чтобы убить ее и маленького принца. Она решила искать убежища у Ванджипужа Тампурана мадам Ванджипужи, брахмана Раджа Ченганнура, где она будет в безопасности. В координации с мужем принцессы, Килиманур Койл Тампуран, Валиямма обеспечил сопровождение до Ченганнур. Она лично путешествовала с принцессой, и ее присутствие духа и храбрость Койла Тампурана помогли спасти жизни принцессы и ее сына. Соперничество европейских держав, таких как голландцы и англичане, усложнило ситуацию.^[2]

В 1729-1758 годах Анижам Тирунал Мартанда варма стал раджей Траванкора, и он боролся против этой благородной аристократии, существовавшей тогда в Траванкоре. Но из-за противодействия знати Мартанда Варма был вынужден бежать из столицы ради безопасности таких мест, как Коттаракара (Коллам) и Каямкулам (Алаппужа), где, по рассказам историков, он жил в трудностях в течение многих лет, путешествуя. из одного места в другое, чтобы избежать своих политических врагов. Мартанда варма завязал близкие отношения с Ванджипужой тампураном за помощь его сестре и зятю.^[3] Политическими шагами Мартанда Варма одерживает победу над дворянами в Траванкоре и приводит свою сестру и зятя во дворец Аттингал, который считался родовым домом королевских особ Траванкора.

Королевство Аттингал предпочитает поклонение Деви (женскому богу), а не деве (мужскому богу), а королевское государство богато храмами Деви и Аммачи виду (где домом правила великая женщина). Мартанда Варма в 1727 году привел семь семей младших брахманов мадам Ванджипужа, включая мадам Амунтхирату из Ченганнура, которые были из линии священников храма Ченганнур Махадева и раздавали собственность в Тривандруме и его окрестностях. Это был также политический шаг против существовавшей тогда доли Наир-Брахманов в Траванкоре, включая Восемь Домов (Пиллаймар) и Совет восьми с половиной (Йогаккар). Наирский состав часто приводится в качестве солдат Королевства Аттингал и Королевства Траванкор, и очень часто практикуется искусство маршала калари, связанное с каждой мадам браминов. Брахманы мадам Амунтхиратху являются фаворитами царя и получают собственность рядом с дворцом Аттингал (Кизхатингал, Отур), они также держат «Калари бхагаватибхадра кали», которое сделано из золотого весла «Шалаграмам», и совершают ежедневные подношения богине. Также считалось, что идолу поклонялся Мартанда Варма во время его трудной жизни. Помимо браминов, наирс - единственная группа, которой разрешено поклоняться из-за существовавшей тогда расовой дискриминации. В тот же период другой брахманской мадам по имени «мадам Каллара», которая также была одной из семи, была передана собственность в «Аланкараваттом» в том же «Аттингал махараджьям» (в августе 1925 года «Постановление о деревенском панчаяте - VII» (1100 малаялам). Эра) назвал регион Мудаккал в чираянкэчжу талук округа Тируванантапурам). Обе эти семьи браминов владеют недвижимостью как в Кежаттингале, так и в Мудаккале. Мадам Каллара также проводит собственное поклонение Деви, и это предназначалось для упанаяны и других ритуалов браминов.

Со старых слов было отмечено, что мадам Каллара создает некоторые проблемы с землей и имуществом против мадам Амунтхирату и препятствует ведению сельского хозяйства. Наконец, считалось, что они взаимно обмениваются некоторой частью своей доли без каких-либо конфликтов и начинают устраивать праздники урожая. Считается, что 7-дневный фестиваль в обоих храмах мадам практиковался одно время и имеет некоторое отношение. Было слышно, что Господь Шива прибыл из соседнего храма Аайиравалли на слоне, сначала посетил Каллару, мадам Деви, но в то время богиня была в периоде эстроала (плодородия) и была представлена белой тканью, смоченной красным пятном (Aratha vellam), Господь Шива вернулся, и Амунтхирату Деви приветствует его со всеми видами удовольствия. Этот ритуал в древности назывался «Наипуу» и имеет много общего с «Трипутаратту» Шакти Пидам в храме Ченганнур маха дева (откуда брахманы упоминаются в истории).

В конце концов, мадам Амунтхирату и мадам Каллара почти погибли, а богиня осталась без какого-либо поклонения и подношений в течение многих лет в заброшенной комнате мадам (Ара). Некоторое время считалось, что Амунтхиратху Деви почитается низшим составом, и к этому времени идол «шалаграмам» был утерян, а поклонение перешло к оружию богини. В начале 19 века брамины стали редкой и незначительной группой, и благодаря слиянию Траванкора с Аттингалом могучие землевладельцы - Наиры извлекают выгоду из собственности за счет сельского хозяйства, и тем временем многие отсталые касты были зонализированы для различных видов деятельности, и группы начали поклоняться в собственные средства. После долгого сна эти группы, возглавляемые сообществом Наир, снова поклонялись Амунтхирату деви как «Падкали» с множеством ритуальных практик, таких как «Тхукам», «Кутхийоттам», «Каапу кетту», «Курути», «Палли Ваэта» и т. Д. В этот период практика поклонения снова превратилась в зеркало. Любимое подношение богини - «Отада ниваедйам» и «Кадум паяса ниваедйам». В 1950-х годах Керала была на пике коммунистической политической волны, и это противоречило традиционным ритуалам и обычаям.

Кужаккаду Кунджан Пиллаи был тем, кто категорически противился этому, и почти два с половиной десятилетия он координирует ежегодный Десятидневный фестиваль. В 1972 году Adv. Бхувана чандран Наир, Кужаккаду, начал первую официальную йогу для храма и был президентом до своей смерти (1983). В июле 1987 года Аламтхара Шридхаран местири Марк - божественное место для храма, а в 1988 году храм был основан (инженер: Кежатингал Маниян Местхири), а песня - Шри Бхадра Кали с Дваджа пратишта. Во время формирования храма главным священником (Тантри) была мадам Свамиьяр Кришнан Потии, а ежедневным священником (Шанти) была госпожа Каттайкалил Кришнан Потии. Идол был вырезан из города Милади, штат Тамил Наду. В 1991 году была предпринята попытка выполнить редкую практику поклонения под названием «Калиоту», но она была разрушена сильным дождем, хотя она была религиозно завершена, и позже в «Девапрешнам» (Астрологический совет от Бога) предлагалось выполнять ее только после завершения Чутамбалама. . В 2005 году храм был зарегистрирован как Trust (3195/05) под руководством тогдашнего президента Шри Дхарана Панайккала и секретаря Адв. Анирудхан Кужаккаду. К 20 веку храм расширился за счет Наваграха пратишты (поклонения восьми планетам и солнцу) и Чутамбалама.

Особенности кумира

Кришна Шила идол богини Амунтхиратхаммы - воплощение Бхадра Кали. Деви находится в Ардха падмасане, Андармуге и Чатур Баху. Длина идола составляет 48 ангула (1 ангула = 1,76 см), где единица 4 представляет собой «нет Вед» (знание), а цифра 8 представляет полное процветание, называемое Аштаишварьям (Дханья = еда, Дхана = богатство, Адхи = творение. , Вира = Смелость, Виджая = Победа, Сандхана = Материнство, Гаджа = Сила, Бхагья = Удача). Ее правая нога находится в муладхаре, а левая - у льва, что одновременно символизирует Шанти и храбрость. Ее правая рука держит Тришулу и Нандхаку, а левая - чакру и Дарука-ширы. В храме хранятся два упабимбы (дополнительных идола), один из которых - шребали виграха (в положении стоя), а другой - мула бимба. Мулабимба - это драмштрадхара, поэтому она не содержит пана патхру, которая характерна для идолов Каали. Она держит Симха вахана в идоле и Ветхала вахана в двадже.

Архитектура храма Амунтиратху Деви

Центральное святилище (Шри Ковил) храма Амунтхиратху находится в структуре пандья-ковил, подобной многим другим храмам каннаки в Тамил Наду и Керале. Он окружен уединенной пракарой, пронизанной в одной или нескольких сторонах света и имеющей только главный вход (гопурадвара). Уединенный пракарам имеет мандапам намаскара, расположенный прямо перед святилищем, и также является художественным совершенством. Шри Ковил окружен чутамбаламом. Кухня находится в юго-восточном углу этого уединенного чутамбалама. Мукха мандапам объединен с входом в гопура и также является частью чутамбалама. Флагшток или дваджа стамбхам расположен за пределами чутамбалама. Балипитхам находится в мукхамандапаме. Внешний пракарам или внутренний двор являются домами для других святилищ, таких как Ганапати, Нагар, Брахма-ракшасу, Йогешваран, Наваграха и Мадан-тампуран. Храмовый резервуар находится в юго-восточном углу.

Управление

Теперь храмом управляет храмовый фонд, зарегистрированный в 2005 году, согласно конституции, ежегодно избираемый членами траста и возглавляемый президентом.

История управления

Президент

Adv. Бхуваначандран Наир Кужаккаду: (1972–83)
Муралидхаран Наир Кужаккаду: (1984–1993)
К. Г. Унни Кришна Куруп Кужаккаду: (1994–95)
Сридхаран Наир Панайккал Виду: (1996-05)
Рама Кришнан: (2006–14)
Ману Котакужи: (2015-)

Секретарь

Муралидхаран Наир Кужаккаду: (1972–83)
Кришнан Кутти К.К. Мандирам: (1994–95)
Рама Кришнан: (1996-05)
Adv. Анирудхан Кужаккаду: (2005-)