Анандашрам Свами - Anandashram Swami

Свами Анандашрам
Свами Анандашрам.JPG
Личное
Родившийся
Шантамурти Харидас Бхат

(1902-06-29)29 июня 1902 г.
Ширали, Карнатака
Умер16 сентября 1966 г.(1966-09-16) (64 года)
Бангалор, Карнатака
Религияиндуизм
ФилософияШиваизм
Религиозная карьера
ГуруСвами Пандурангашрам, Свами Кришначарья Сарасвати
Почести
  • ДЕВЯТЫЙ гуру Сарасватс
    * Крупномасштабное развитие инфраструктуры
    * Консолидация сообщества

Свами Анандашрам (Деванагари: आनंदाश्रम्, Ā.nan.dā.śram) был девятым гуру и Глава сообщества Читрапур Сарасватс. Ему удалось гуру Свами Пандурангашрам в 1915 году. Он оставался главой общины в течение 51 года, пока не умер в 1966 году.

Свами Анандашрам должен был работать самостоятельно, чтобы овладеть санскритскими писаниями, поскольку он получил посвящение всего через 9 дней после своего посвящения в санскритские писания. шишья (ученик). Таким образом, у него не было времени учиться под опекой гуру. Его обучением занимались в основном священники Читрапур Математика вместе со специальными репетиторами.

Его режим характеризовался прогрессом и процветанием общества после начальных периодов финансовой нестабильности. Свами Анандашрам регулярно посещал различные центры общины по всей стране, не ограничиваясь Канара районы. При его режиме строгие социальные нормы, навязанные его предшественником, Свами Пандурангашрам стали более снисходительными.

Он умер в 1966 году, и его сменил шишья (ученик) Свами Париджнянашрам III. Его самадхи (святыня) находится в Ширали в помещениях Chitrapur Math.

(ПРИМЕЧАНИЕ: далее в этой статье Свамиджи будет относиться к Свами Анандашрам)

Начальный период

Свами Анандашрам родился Шантамурти Харидас Бхат одному из священников в Читрапур Математика по имени Харидас Рамчандра Бхат и его жена Джанакидеви 29 июня 1902 года.[1] Свами Пандурангашрам принял Шантамоорти своим шишья (ученик) 5 июня 1915 года, всего за девять дней до того, как он достиг Маха-самадхи (умер). Свами Анандашрам был назначен главой общины 14 июня 1915 года в возрасте 13 лет.[1] Таким образом, он имел единоличную власть над сообществом, и у него не было времени изучать, среди прочего: Санскритские Писания, административные обязанности и т. Д. Под опекой гуру.

Свами Пандурангашрам предвидел трудности, с которыми может столкнуться его ученик, и поэтому приказал, чтобы административные обязанности Матха и община не должна передаваться ему до тех пор, пока он не получит должного образования и необходимой подготовки.[2] А до тех пор административные обязанности будут выполняться Шукла Бхатс из Матха (Видеть Шукла Бхатс ). Сообщество продолжит поклоняться падука (деревянные тапочки, которые носили индуистские святые) Свами Пандурангашрам, пока Свами Анандашрам не достиг необходимой подготовки.[2]

Об общем образовании Свамиджи заботились священники Читрапур Матха. Были организованы специальные наставники для обучения конкретным стихам из Священных Писаний. Однако Свамиджи должен был научить себя многим из ранее упомянутых качеств. Дважды его охватило разочарование, и он покинул помещение Матха без чьего-либо ведома взяться за жизнь саньяси (аскет) и утолить жажду знаний. Оба раза он возвращался по настоятельным просьбам своих преданных, которые обещали ему, что Матха было бы хорошо.[2]

В 1927 году Свамиджи отправился в Ришикеш, расположенный у подножия холма Гималаи, в ашрам (Эрмитаж) Свами Кришначарья Сарасвати у которого он учился много дней. Под его руководством Свамиджи изучил Брахма-сутры и другие тексты. Свами Кришначарья позже посетил Ширали и продолжал учить его.[3]

Финансовый кризис

В начальный период правления Свамиджи Читрапур Математика столкнулся с острыми финансовыми трудностями. Доход для Матха неуклонно снижалась. В Матха столкнулся с огромным долгом в 80 000 рупий, при этом одни только проценты поглотили 5 000 рупий (значительная сумма в начале 1930-х годов).[3] Серьезные финансовые ограничения, возможно, были вызваны:

Свамиджи уделял первоочередное внимание решению этой финансовой ситуации. Меры включали приостановление Rathtsav (Автомобильный фестиваль), Введение Садхана Саптах и разработка новой конституции.

Приостановление Rathtsav

На этот раз финансовые затруднения вынудили Свамиджи приостановить ежегодный автомобильный фестиваль (Rathtsav ) на неопределенный срок.[4] В Rathtsavнесмотря на то, что это праздник, объединяющий сообщество, он всегда поглощал большую часть Матха средства. Приостановление фестиваля казалось ему единственным логическим решением стремительно ухудшающегося финансового положения.

Вместо этого Садхана Саптаха (неделя молитвы) была введена. Это мероприятие проводилось в течение недели в декабре каждого года (обычно с 24 декабря по 30 декабря). Это событие происходило каждый год в Ширали, Бангалоре или Бомбее: везде, где бывал Свамиджи.[5]

Садхана Саптаха

В Садхана Саптаха впервые был введен 24 декабря 1940 года, что совпало с Серебряным юбилеем посвящения Свамиджи. Это мероприятие будет проводиться каждый год, за исключением коротких перерывов, необходимых из-за нехватки риса или ограничения правительства на проведение общественных собраний.[6]

Неделя будет состоять из бхаджаны (религиозные песни), Āширвачаны (Духовные беседы) и Сатсанги. Подобные общественные функции проводились под эгидой Свами Шивананда в Бенарас и в Матас под Мата Ананда Майи.[6] В Садхана Саптаха дала общине время для самоанализа и тем самым способствовала просвещению общины.

Новая Конституция

Старейшины общества решили, что необходимы конституция и регулярный свод правил для управления государством. Матха и помочь ему преодолеть финансовые трудности. В 1932 г. представитель Маха-сабха (Маха= Гранд, сабха= собрание / встреча) проходил в Ширали. Это заложило прочную основу для сотрудничества между членами сообщества.[3]

При Х. Шанкаре Рау и других была создана конституция, регулирующая расходы.[7] Постоянный комитет рекомендовал, чтобы Rathtsav быть приостановлено. Важные вехи, достигнутые за десятилетие с 1935 по 1944 год, можно кратко сформулировать следующим образом:[3]

  • Коллекция Один лакх рупий (100 000 рупий, значительная сумма в то время) на погашение старых долгов и реконструкцию старых зданий (1937 г.).
  • Разрешение входа в храм Хариджаны и другие члены общества.
  • Учреждение различных фондов, каждый нацеленный на конкретную цель (Развивающая деятельность ).
  • Приостановление Rathtsav (Автомобильный фестиваль) и введение Садхана Саптаха.

Примечательные в течение этого десятилетия было то, что Постоянный комитет не только орган, принятые решениями, но и последовала на резолюции с тяжелой работой. Этот период тяжелого труда помог Матха восстановить утраченную стабильность (как экономическую, так и моральную).[3]

Консолидация сообщества

Сообщество в целом стало дистанцироваться под строгий режим Свами Пандурангашрама. Он настаивал на том, чтобы все строго соблюдали Дхарма. Более того, он отлучал от церкви всех, кто уезжал за границу или был связан с кем-либо, кто уезжал за границу. Людей, женившихся вне общины, также отлучили.

При Свами Анандашраме было проведено множество социальных реформ. Он разрешил общине уехать за границу, не опасаясь изгнания. Более того, большинство людей, отлученных от церкви Свами Пандурангашрам в связи с поездкой за границу или браком вне общины были приняты обратно в общину.[8]

Община жила в Канара районы Карнатака до конца 19 века. В поисках более зеленых пастбищ молодое поколение мигрировало в городские районы Бомбей, Бангалор, Мадрас, Дели и Калькутта. Их плотный график и другие обязательства привели к тому, что городское сообщество отошло от Читрапур Математика. Свамиджи объездил все эти городские районы и сблизил членов общины.

Это возрождение интереса к Гуру Парампара и Читрапур Математика могло произойти в результате нескольких факторов:[9]

  • Экономическая депрессия: В начале 1900-х годов экономическое состояние городских территорий стало казаться безрадостным. Работы было мало, и не было гарантий занятости. Это было время, когда люди осознали, что им нужно духовное руководство от гуру. Это могло стимулировать чувство духовной принадлежности.
  • Поощрение родителей: Когда молодое поколение мигрировало, они забрали с собой родителей. Эти престарелые родители стремились восстановить отношения с обществом. Старшее поколение поощряло молодое поколение к участию в деятельности Матха. Это также способствовало интеграции общины под руководством Свами Анандашрама.

Развивающая деятельность

Режим Свами Анандашрама уделял первоочередное внимание реконструкции и обновлению старых зданий, которые находились в аварийном состоянии. Были созданы различные фонды, которые служили разным целям (либо для создания определенных учреждений, либо для ремонта). Кратко будут упомянуты различные развивающие мероприятия.

Учреждение фондов

Некоторые из средств, выделенных на развивающие мероприятия, были следующими:[3]

  • Вантига Капитальный фонд: Главный Вантига (Пожертвования) фонд был создан централизованно, посредством чего Вантига доходы будут поступать непосредственно в этот фонд. Это был основной основной фонд, который использовался (помимо прочего) для ежедневных расходов Читрапур Математика. Усердная работа, проделанная Постоянным комитетом, помогла Вантига фонд для многократного увеличения. Только в 1954 году рост составил около 40 000 рупий, в результате чего общий фонд достиг 4,66 рупий.[10]
  • Фонд религиозного просвещения и Фонд субсидий священников: Эти средства были использованы для восстановления школы санскрита (Патшала) и центра подготовки священников в г. Ширали. Субсидия обеспечивала основные пайки и удобства по субсидированным ставкам для священников в Читрапур Математика.
  • Фонд социальной мелиорации: Этот фонд был создан во время первого Садхана-саптаха в 1940 году, целью которого был сбор денег для беспрепятственного управления социальными функциями, такими как сатсанги, аширавачаны (Духовные беседы) и т. Д. Это было сделано для общего улучшения общества в обществе.

Реконструкция и ремонт

Свамиджи лично руководил различными проектами реконструкции и ремонта, необходимых для зданий, принадлежащих общине. Ниже перечислены 3 крупных проекта реновации / реконструкции:

  • Āди матха:[11] В здании Bhandikeri Math в Гокарн. Это включало освящение самадхи (святыня) Ади Париджнянашрам. В существующую конструкцию сделали бетонное армирование. Реконструировано все святилище-святилище храма. Произошло много таких изменений.
  • Храм Шри Ганапати, Маллапур:[12] Был построен общественный зал и реконструированы внутренние помещения храма. Была произведена масштабная реконструкция всей конструкции очень старого храма.
  • Шри Читрапур Матх, Бангалор:[13] Под эгидой Свамиджи была куплена земля в Маллешвараме, Бангалор и Матха (Монастырь) был построен. Первоначально это было место проживания преданных, которые приезжали во время различных религиозных мероприятий. Было проведено несколько мероприятий по реконструкции, чтобы превратить это в полноценный Матха. Именно здесь Свамиджи в конечном итоге достиг Маха-самадхи (умер) в 1966 году.

Публикации

Хотя Читрапур Математика издавал книги самостоятельно с 1896 г., он стал «настоящим» издательством[14]под руководством Свамиджи. Есть ряд изданных книг. Видеть Список книг.

  • Читрапур Солнечный Луч:[15] С благословения Свамиджи был опубликован Читрапур Солнечный Луч (Читрапур Равикиран). Это периодическое издание преследовало следующие цели:

1. Распространение Дхарма
2. Публикация Матха аккаунты, новости и другие заметки
3. Средство периодического контакта между Матха и "маленькое сообщество, которое создало Матха"
Видеть Архивы Sunbeam

  • Справочник плательщиков Vantiga:[16] Ежегодно публикуется каталог, в котором перечислены все Vantiga доноры. Это дает исчерпывающий список всех членов сообщества в Индии и за ее пределами, которые регулярно делают пожертвования. Матха. До 1978 года это было частью первого выпуска «Читрапур Солнечный Луч». После 1978 г. он был напечатан отдельным томом.

Чудеса

Участие Свами Анандашрама приписывают множеству чудес. Некоторые чудеса описаны ниже. Эти и многие другие примеры можно найти в Издание к столетию со дня рождения Его Святейшества Шримат Анандашрам Свамиджи (июнь / июль 2002 г.) из Читрапур Солнечный Луч (Chitrapur Равикиран) где сами преданные рассказали о своем опыте со Свамиджи.

Тигр уступает дорогу

[17]

Это самое известное чудо, приписываемое Свамиджи из-за его фантастической природы. Однажды ночью Свамиджи и его свита собирались Āgumbe Ghat. Они шли через густые джунгли со Свамиджи за рулем машины. Вдруг из ниоткуда взрослый тигр вывалился на дорогу и остановился прямо перед машиной Свамиджи. Звук рогов и мигание фар не беспокоили тигра, который оставался как вкопанный.

Не имея возможности отогнать тигра, Свамиджи вышел из машины с водительского места. Все сопровождающие в машине испытали шок своей жизни при виде увиденного. Свамиджи подошел к тигру со спокойным характером и мягко прошептал ему в уши: «Мы должны добраться до места назначения. Не могли бы вы уступить дорогу?». Тигр, не издав ни звука, ускользнул в джунгли. Свамиджи вернулся к машине и уехал, как ни в чем не бывало.

Гость из Мадраса

[18]

Когда Свамиджи был в Бангалоре, гость из Мадраса пришел встретить его, узнав о его величии. Но здоровье Свамиджи было плохим, и поэтому ему не разрешили встретиться со Свамиджи. Вместо этого он думал, что может пойти в Путтапарти. В конце концов он решил продолжить свой визит, чтобы встретиться Сатья Саи Баба.

Этот человек пошел вперед и встретил Саи Бабу. Его ждал сюрприз, когда вместо Вибхути (Священный пепел, который обычно дарят преданным, встречающимся с Саи Бабой), ему дали Акшата (рис, покрытый киноварь - обычно дается гуру Сарасват преданным, которые встречаются с ними). Этот инцидент заставил человека бежать обратно в Бангалор, чтобы встретиться со Свами Анандашрамом. Когда к нему обратился Свамиджи, он был ошеломлен, увидев, что с обычным кокосовым орехом он получил пачку Вибхути вместо Акшата дан всем остальным преданным.

Преданный из Колхапура

[19]

В Колхапуре жил человек, у которого была очень набожная младшая сестра. Она осталась вдовой с маленьким сыном и новорожденным ребенком. Она была в очень тяжелом состоянии и вынуждена была жить с братом. Однажды ночью ей приснился сон, в котором она могла слышать шаги Свамиджи на лестнице. Она была вне себя от радости и пошла принести стул Свамиджи, когда она поняла, что это всего лишь сон. Сон имел значение, так как ее брат уехал в Ширали вовремя Наваратри торжества.

Когда Свамиджи позвал ее брата для получения Пхалмантракшат (Phal = фрукты + мантра = молитва + акшат = рис, намазанный киноварь - Свамиджи предлагает своим преданным эти 3 предмета как прасад )Свамиджи дал ему Падукас(Деревянные тапочки, которые носили индуистские святые) для передачи его сестре, которая находилась в беде. Этот человек даже не упомянул Свамиджи, что у него есть сестра. Со слезами на глазах он принял Падукас и отдал их своей сестре по возвращении домой.

Шишья Свикар

[10][19]В 1959 году преданные предложили Свамиджи принять шишья (ученик) так, чтобы священный Гуру Парампара можно продолжить. Свамиджи согласился. Итак, начались поиски подходящего преемника Свамиджи.

Этот преемник был найден в Равиндра Шанкарнараян (Шукла) Бхат, 12-летний сын Шантабая и Шанкарнараяна Лакшман Бхат. Знаменательный день для Шишья Свикар (Церемония принятия ученика) наступила 1 марта 1959 года. Местом проведения был парк Шиваджи, Мумбаи. Церемонию посетили более 10 000 преданных, это было крупнейшее собрание в истории. Шишья Свикар церемония. Свами Анандашрам посвятил шишья в качестве Париджнянашрам. Он будет учиться под своим гуру в течение 7 лет, после чего он сменил его на посту главы общины в 1966 году, после того как Свамиджи достиг Маха-самадхи (умер).

Смерть

[10][19]В 1966 году здоровье Свамиджи ухудшалось. 16 сентября 1966 года Свами Анандашрам умер в Шри Читрапур Матхе в Маллешвараме, Бангалор, вместе со своим шишья на его стороне. Ему было 64 года.

После его смерти его шишья Свами Париджнянашрам III стал суверенным главой общины. Самадхи Свами Анандашрама находится на территории Читрапур Математика рядом с его гуру, Свами Пандурангашрам.

Предшествует
Свами Пандурангашрам		 Гуру из Сарасватс
1915 – 1966		Преемник
Свами Париджнянашрам III

Рекомендации

  • "Издание к столетию со дня рождения Его Святейшества Шримат Анандашрам Свамиджи". Солнечный луч Читрапура. 9 (6 и 7). Июнь – июль 2002 г.

Примечания

  1. ^ а б "Столетнее издание Его Святейшества Шримат Анандашрам Свамиджи". Солнечный луч Читрапура. 9 (6/7). Июнь – июль 2002 г.
  2. ^ а б c «Ширмат Анандашрам». Архивировано из оригинал 28 сентября 2007 г.. Получено 30 июн 2007.
  3. ^ а б c d е ж "Столетнее издание Его Святейшества Шримат Анандашрам Свамиджи". Солнечный луч Читрапура. 9 (6/7): 1–3. Июнь – июль 2002 г.
  4. ^ Дивги, Джиоти (2002). Ануграха-Сага Каскадной Милости. Публикация Шри Читрапура Математики. С. 148–150. Архивировано из оригинал 17 октября 2007 г.. Получено 30 июн 2007.
  5. ^ Дивги, Джиоти (2002). Ануграха-Сага Каскадной Милости. Публикация Шри Читрапура Математики. п. 151. Архивировано с оригинал 17 октября 2007 г.. Получено 30 июн 2007.
  6. ^ а б "Садхана Саптаха". Солнечный луч Читрапура. Апрель 1955 г. Архивировано с оригинал 27 сентября 2007 г.
  7. ^ "Его Святейшество Шримат Анандашрам (Ширали)". Архивировано из оригинал 27 сентября 2007 г.. Получено 30 июн 2007.
  8. ^ Дивги, Джиоти (2002). Ануграха-Сага Каскадной Милости. Публикация Шри Читрапура Математики. С. 164–166. Архивировано из оригинал 17 октября 2007 г.. Получено 30 июн 2007.
  9. ^ «Шримат Анандашрам». Архивировано из оригинал 28 сентября 2007 г.. Получено 30 июн 2007.
  10. ^ а б c "Столетнее издание Его Святейшества Шримат Анандашрам Свамиджи". Солнечный луч Читрапура. 9 (6/7): 2. июнь – июль 2002 г.
  11. ^ "Гокарн Математика". Архивировано из оригинал 27 сентября 2007 г.. Получено 30 июн 2007.
  12. ^ «Храм Шри Ганапати». Архивировано из оригинал 27 сентября 2007 г.. Получено 30 июн 2007.
  13. ^ "Шри Читрапур Матх, Бангалор". Архивировано из оригинал 27 сентября 2007 г.. Получено 30 июн 2007.
  14. ^ "Столетнее издание Его Святейшества Шримат Анандашрам Свамиджи". Солнечный луч Читрапура. 9 (6/7): 5. июнь – июль 2002 г.
  15. ^ "Солнечный луч Читрапура". Архивировано из оригинал 27 сентября 2007 г.. Получено 30 июн 2007.
  16. ^ "Публикации по математике". Архивировано из оригинал 17 октября 2007 г.. Получено 30 июн 2007.
  17. ^ Дивги, Джиоти (2002). Ануграха-Сага Каскадной Милости. Публикация Шри Читрапура Математики. С. 156–158. Архивировано из оригинал 17 октября 2007 г.. Получено 30 июн 2007.
  18. ^ Дивги, Джиоти (2002). Ануграха-Сага Каскадной Милости. Публикация Шри Читрапура Математики. С. 159–160. Архивировано из оригинал 17 октября 2007 г.. Получено 30 июн 2007.
  19. ^ а б c Дивги, Джиоти (2002). Ануграха-Сага Каскадной Милости. Публикация Шри Читрапура Математики. С. 161–163. Архивировано из оригинал 17 октября 2007 г.. Получено 30 июн 2007.

внешняя ссылка