Пандурангашрам - Pandurangashram

Свами Пандурангашрам
Свами Пандурангашрам.JPG
Личное
Родившийся
Калаппа Нагар

1847 г. (6-й день месяца Йешта )
Мангалор (?), Карнатака
Умер14 июня 1915 г. (2nd день месяца Йешта )
Ширали, Карнатака
Религияиндуизм
ФилософияШиваизм
Дхарма как способ жить
Религиозная карьера
ГуруСвами Кришнашрам, Свами Рагхунатх Шастри
Почести
  • ВОСЬМОЙ гуру Сарасватс
  • Развитие крупномасштабной инфраструктуры

Свами Пандурангашрам( Деванагари: पाण्डुरङगाश्रम्, Pan.du.ran.gā.śram) был восьмым гуру из Читрапур Сарасват Брамин община (глава общины) в течение 52 лет, с 1863 по 1915 год (самый долгий из зарегистрированных на 2012 год). Он сменил своего учителя Свами Кришнашрам после того, как последний достиг Маха-самадхи(умер) в 1857 г.

Пандурангашрам был знатоком санскрита, Йог и был Джиотиши(астролог ) также.[1] Он верил в Дхарма (правильный образ жизни) и прошел обучение санскрит Священные Писания под 'Свами Рагхунатх Шастри[2] и 8 других специальных ученых из Кашмира.[3]

Под его руководством в деревне Читрапур в Ширали было произведено несколько инфраструктурных изменений, и она стала «образцовой деревней» с элементами градостроительства. Более того, все самадхи(Святыни) предыдущего Матхадхипати(или Гуру) были реконструированы.

Он привел к множеству социальных изменений в обществе. Он твердо верил в Дхарму и ругал тех, кто не следовал ей. Он ввел запрет на зарубежные визиты и отлучил от церкви всех, кто уезжал за границу.

Пандурангашрам умер в 1915 году. шишья(ученик) Анандашрам. Его самадхи(Святилище) находится на территории Читрапур Математика в Ширали.

Брать на себя ответственность

Пандурангашрам родился в Нагар Шантапайя и его жена в 6-й день месяца Йешта в 1847 г.[4] Его назвали Нагар Калаппа.[4] В детстве он записался в ученики Читрапур Математика. Он был умным, умным и красивым мальчиком. Он стал любимцем действующего главы общины, Свами Кришнашрам.[5]

Он был рукоположен в шишья(ученик) действующего президента Матхадхипати(Глава общины) Свами Кришнашрам в возрасте 10 лет в 1857 году. В течение 5 лет он находился под руководством своего гуру. Он был официально коронован Матхадхипати после достижения Кришнашрама умер в 8-й день месяца Маргширша в 1863 г. (см. Месяцы индуистского календаря ).[6]

Он высказал идею организации Rathtsav[7] (Видеть Rathtsav ) и участвовал в исполнении первых Rathtsav.[8]

«... молодой Шишья, Пандурангашрам Свами, играл в игры, в которых фигурировали такие предметы, как Палки и Колесница. Игра« Колесница »превратилась в Автомобильный фестиваль за четыре года после Шишья Свикара. Этому развитию способствовали два отдельных призыва. Во-первых, во время туров по Северной и Южной Канаре, которые Гуру Свами предпринял со своим молодым Шишья, местные грихастхи в разных местах предложили провести автомобильный фестиваль в Шри Читрапур Матх, как это было сделано в нескольких других религиозных центрах. Во-вторых, около трех Спустя годы после посвящения Пандурангашрам Свами очень хотел посетить автомобильный фестиваль в соседнем Бхаткале, но его отговорил его гуру, поскольку это не соответствовало их приказу. Однако гуру был настолько впечатлен горячим желанием шишьи увидеть автомобильный фестиваль, что Он обещал провести такое мероприятие в Читрапуре.

Соответственно, были приняты меры для постройки рата (автомобиля). Плотники и ремесленники были приглашены из Гоа для выполнения работ, и Автомобиль был построен в свое время. Его Святейшество Шримат Кришнашрам Свами открыл фестиваль автомобилей в Шри Читрапур Матх, Ширали, 14 апреля 1862 года (Сака 1784, Дундубхи Самватсара, Чайтра Ш 15). Фестиваль был учрежден в соответствии с Агамокта Видхи, а затем в древних храмах Южной Индии ».[9]

Развитие инфраструктуры

Пандурангашрам собрал Vanitga(Пожертвования) от преданных и использовали его для развивающих мероприятий Матха и сообщество в целом.[10] Став главой сообщества, он составил план развития из четырех шагов.

  • Реконструкция / Ремонт Самадхи
  • Планируемое строительство села Читрапур
  • Развитие Читрапур Математика
  • Ремонт храмов и Матас(Монастыри)

Реконструкция / ремонт Самадхи

Ремонт самадхи(Святыни) предыдущих свамиджи Гуру Парампара была важной частью программы развития Пандурангашрама. Все самадхи до сих пор были построены с соломенными крышами. В рамках реставрации соломенные крыши были заменены на настоящие черепичные. В самадхи каждого гуру был реконструирован таким образом, что гуру сидел в Поза лотоса (Падмасана или же Тамарашасан).[11]

Развитие села Читрапур

Свамиджи хотел, чтобы деревня Читрапур была образцовой деревней. Его инфраструктура была улучшена.[12]

  • От главной дороги до входа в Читрапур Матх была проложена дорога, по обеим сторонам которой были уличные фонари.
  • Дома строили рядами на обочинах дорог. По обе стороны от центральной дороги разбили сады. Дороги чистили каждый день.
  • Для детей построены школы.
    Построено почтовое отделение со всеми удобствами, включая жилые помещения для почтмейстера.
    Был построен отдельный рынок с киосками для продажи товаров. Это позволяло людям ходить за покупками только в одно место.

Развитие математики Читрапура

Стабильное финансовое положение позволило внести несколько изменений в Chitrapur Math и вокруг нее.[13]

  • Бак (Шив-Ганга Сарувар) был выкопан возле математика предпосылки.
  • А бходжан шала(Кухня и столовая) были построены.
  • На территории были построены новые жилые помещения, в которых приходящие преданные могли проживать бесплатно.
  • На Говардхан Рядом холм, дом по названию "Панчавати" был построен.

Ремонт храмов и Матас

В Матас(Монастыри) в Маллапуре, Гокарн и Мангалор были в плохом состоянии. Под наблюдением Пандурангашрама, Матас были отремонтированы, отреставрированы храмы, находившиеся в полуразрушенном состоянии.[10] Ремонт храма проводился людьми в соответствующих деревнях (децентрализованно), где существовал храм. Были учреждены трасты, в которые люди вносили пожертвования, и эти деньги использовались трастом для ремонта этого конкретного храма.

Социальные реформы и споры

Дхарма: образ жизни

Пандурангашрам хотел, чтобы все его преданные строго придерживались ограничения чувств и не поддавались искушениям. Он делал выговор тем, кто не подчинялся Дхарме.[14]

Запрет на зарубежные визиты

Самой важной его реформой, которая вызвала большую напряженность в обществе, была Запрет на зарубежные визиты.[15] Члены сообщества переселились на более зеленые пастбища в Бомбей и Мадрас во время британского правления это помогло им получить важные посты.[16] Это означало, что люди должны были выезжать за границу по служебным делам. Пандурангашрам отлучал от церкви всех, кто путешествовал за границу.

Пандурангашрам считал, что зарубежные визиты подвергнут человека искушениям других культур, которые будут открыто противодействовать Дхарме. Жизнь человека будет наполнена грубым материализмом, и в общество проникнет новая культура забвения своих корней и даже пренебрежения престарелыми родителями. Человек охотно забыл бы о своем спиритизме ради материальной выгоды.[17]

Пандурангашрам с готовностью отлучал от церкви любого, кто уезжал за границу. Если кто-либо, связанный с человеком, отлучен от церкви, то этот человек тоже будет отлучен. Это много критиковали.[18]

Чудеса

Больной мальчик из Мангалора

Жил когда-то бедный преданный в Мангалор чей сын умирал от неизлечимой болезни. Крайняя бедность не позволила мальчику получить доступ к высококачественной медицинской помощи. Обычно, когда Пандурангашрам посещал какое-либо место, преданные освещали улицы дияс и цветы. Но эта семья не могла себе этого позволить.

Когда Пандурангашрам посетил их дом, он дал им сандаловую пасту (Гандх ) который был размазан по голове мальчика. Он также дал умирающему ребенку Teerth(святая или благословенная вода), которую он пил. Говорят, что мальчик сразу поправился.[19]

Судебные дела

Свами Пандурангашрам, как говорят, действовал как посредник Господа. Бхаванишанкара Он искренними молитвами помогал преданным, вовлеченным в несправедливые судебные дела, освободиться от осуждения.[20] Самым заметным было дело о подделке документов Калле Манджунатхайи.

Дело о подделке документов Калле Манджунатхая и Рама Рао

В городе на Бантвале жила писательница по имени Калле Манджунатхайя, работавшая под началом тогдашнего заместителя регистратора Рама Рао. Однажды к нему пришел брамин, чтобы составить документ о собственности. Манджунатхайя создал документ и зарегистрировал его Рам Рао. Но без ведома Манджунатхайи на его стол положили поддельный документ, который затем зарегистрировали. Позже был раскрыт случай подделки. Двое из них были вызваны в Сессионный суд в Мангалоре перед следствием за подделку важных документов о собственности. Они были беспомощны, поскольку все улики указывали против них.

Рам Рао умолял Пандурангашрама, который в то время находился в Мангалоре, молиться о справедливости. Пандурангашрам отправился в самадхи(Святыня) Свами Ваманашрам в Мангалоре Матха(монастырь) и молился о справедливости Господу Бхаванишанкаре.

Это дело произвело настоящий фурор в Карнатаке, и вскоре судебный процесс подходил к концу, и судья пришел к выводу, что обвиняемые виновны. За несколько дней до вынесения приговора судья был внезапно переведен. Его преемник заслушал все дело, а затем объявил Калле Манджунатхайя и Рам Рао невиновными.[21]

Описание других судебных дел можно получить. Вот (Июль 1954 года, издание Sunbeam под названием «Его Святейшество Шримат Пандурангашрам Свамиджи»)

Шишья Свикар

Со временем преданные стали беспокоиться о продолжении Гуру Парампара и попросил Пандурангашрам принять шишья (ученик), который сменил его на посту главы общины, но он этого не сделал. Пандурангашрам был очень встревожен непослушанием членов общины во время его правления:[22] Людей, которые твердо придерживались Дхармы и придерживались традиций предков, было немного. Большое количество отлучений, совершенных Пандурангашрамом, также сыграло свою роль в его молчании. Преданные восемь раз умоляли его принять ученика, и каждый раз он хранил молчание. Он всегда молился Господу Бхаванишанкар(Божество сообщества), чтобы дать ему силы твердо придерживаться своего решения.[22]

Но Господь распорядился иначе. В месяц Вайшакха(примерно в июне) в 1915 году Свамиджи принял решение принять шишья. Помазанником был сын священника по имени Харидас Рамчандра Бхат. Его звали Шантамоорти. Он был рукоположен в Анандашрам вовремя Шишья Свикар Церемония (Церемония, когда гуру принимает своего ученика).[23]

Смерть

Через восемь дней после Шишья Свикар Анандашрама, здоровье Свами Пандурангашрама ухудшилось, и он умер во второй день месяца Джйешта ).[6] Ему было 68 лет.

Его 52 года были самыми длинными в истории. Его самадхи(Святилище) находится внутри Читрапур Математика помещения и налево по самадхи из Свами Шанкарашрам I.[24]

Предшествует
Свами Кришнашрам		 Гуру из Сарасватс
1863 – 1915		Преемник
Свами Анандашрам

Рекомендации

  • Дивги, Джиоти (2002). Ануграха-Сага Каскадной Милости. Публикация Шри Читрапура Математики.
  • Гурупарампара Чарита Сарамрита (Деванагари). Публикация Шри Читрапура Математики. 2002 г.
  • "Х. Х. Шримат Пандурангашрам Свами (Ширали)". Получено 23 июля 2016.
  • «Гурупарампара». Получено 23 июля 2016.
  • Хаттиангди, Гопал С. Пандуранг, Пандуранг. (1965 г., Бомбей). через http://www.chitrapurebooks.com

Примечания

  1. ^ "Х. Х. Шримат Пандурангашрам Свами (Ширали)". Получено 23 июля 2016.
  2. ^ Дивги, Джиоти (2002). Ануграха-Сага Каскадной Милости. Публикация Шри Читрапура Математики. п. 118.
  3. ^ "Х. Х. Шримат Пандурангашрам Свами (Ширали)". Получено 23 июля 2016.
  4. ^ а б Дивги, Джиоти (2002). Ануграха-Сага Каскадной Милости. Публикация Шри Читрапура Математики. п. 104.
  5. ^ "Июль 1954 года, Солнечный Луч, Его Святейшество Шримат Пандурангашрам Свами". Получено 23 июля 2016.
  6. ^ а б Дивги, Джиоти (2002). Ануграха-Сага Каскадной Милости. Публикация Шри Читрапура Математики. п. 141.
  7. ^ Дивги, Джиоти (2002). Ануграха-Сага Каскадной Милости. Публикация Шри Читрапура Математики. С. 106–113.
  8. ^ "Х. Х. Шримат Пандурангашрам Свами (Ширали)". Архивировано из оригинал 27 сентября 2007 г.. Получено 23 июля 2016.
  9. ^ Хаттиангди, Гопал С. (1965). Пандуранг, Пандуранг. Бомбей. п. 42 - через http://www.chitrapurebooks.com.
  10. ^ а б Дивги, Джиоти (2002). Ануграха-Сага Каскадной Милости. Публикация Шри Читрапура Математики. С. 118–119.
  11. ^ "Х. Х. Шримат Пандурангашрам Свами (Ширали)". Архивировано из оригинал 27 сентября 2007 г.. Получено 27 июн 2007.
  12. ^ "Х. Х. Шримат Пандурангашрам Свами (Ширали)". Архивировано из оригинал 27 сентября 2007 г.. Получено 23 июля 2016.
  13. ^ "Х. Х. Шримат Пандурангашрам Свами (Ширали)". Архивировано из оригинал 27 сентября 2007 г.. Получено 23 июля 2016.
  14. ^ Дивги, Джиоти (2002). Ануграха-Сага Каскадной Милости. Публикация Шри Читрапура Математики. С. 120–122.
  15. ^ Дивги, Джиоти (2002). Ануграха-Сага Каскадной Милости. Публикация Шри Читрапура Математики. С. 123–126.
  16. ^ "Миграция Бханапа в Бомбей". Получено 27 июн 2007.
  17. ^ Дивги, Джиоти (2002). Ануграха-Сага Каскадной Милости. Публикация Шри Читрапура Математики. С. 124–125.
  18. ^ Дивги, Джиоти (2002). Ануграха-Сага Каскадной Милости. Публикация Шри Читрапура Математики. п. 125.
  19. ^ Дивги, Джиоти (2002). Ануграха-Сага Каскадной Милости. Публикация Шри Читрапура Математики. С. 133–134.
  20. ^ "Июль 1954 года, Солнечный Луч, Его Святейшество Пандурангашрам Свами".
  21. ^ Дивги, Джиоти (2002). Ануграха-Сага Каскадной Милости. Публикация Шри Читрапура Математики. С. 93–96. Архивировано из оригинал 17 октября 2007 г.
  22. ^ а б «Шримат Анандашрам». Получено 23 июля 2016.
  23. ^ Дивги, Джиоти (2002). Ануграха-Сага Каскадной Милости. Публикация Шри Читрапура Математики. С. 135–137.
  24. ^ "Читрапур Математика". Архивировано из оригинал 29 июня 2007 г.. Получено 23 июля 2016.