Читрапур Гуру Парампара - Chitrapur Guru Parampara - Wikipedia

В Читрапур Гуру Парампара (Деванагари चित्रापुर गुरु परंपरा,Гу.ру Па.рам.па.ра) или же Гуру Наследие из Читрапур Сарасват Брахманы это линия духовных учителей (гуру ), также известный как Матхадхипатис (Ma.thā.dhi.pa.ti) (Глава Читрапур Матх, Chi.trā.pur Ma.th), которые руководили сообществом на протяжении всей его истории.

Эти учителя рассматриваются как носители богатой культуры и наследия, передаваемых сообществом из поколения в поколение. Начиная с Парам Пуджья Париджнянашрам И Свамиджи в 1708 г. Парампара (родословная) продолжается до настоящего времени Матхадхипати Читрапур Матха Парам Пуджья Садйоджат Шанкарашрам Свамиджи. В настоящее время он 11-й Матхадхипати Шри Chitrapur Math.

Парампара

На этой диаграмме показана линия Парампар. Он показывает период правления каждого Матхадхипати вместе с местом его рождения, а также местом, где его святыня (самадхи) расположен.[1]

МатхадхипатиЦарствоватьМесто рожденияСамадхи
Парам Пуджья Париджнянашрам Свамиджи I(1708–1720)НеизвестныйГокарн
Парам Пуджья Шанкарашрам Свамиджи I(1720–1757)HaritēШирали
Парам Пуджья Париджнянашрам Свамиджи II(1757–1770)КоллурШирали
Парам Пуджья Шанкарашрам Свамиджи II(1770–1785)МаллапурМаллапур
Парам Пуджья Кешавашрам Свамиджи(1785–1823)КандлурШирали
Парам Пуджья Ваманашрам Свамиджи(1823–1839)МангалорМангалор
Парам Пуджья Кришнашрам Свамиджи(1839–1863)VithalШирали
Парам Пуджья Пандурангашрам Свамиджи(1863–1915)МангалорШирали
Парам Пуджья Анандашрам Свамиджи(1915–1966)ШиралиШирали
Парам Пуджья Париджнянашрам Свамиджи III(1966–1991)МумбаиКарла
Парам Пуджья Садйоджат Шанкарашрам Свамиджи(1997 – настоящее время)Ченнаи

Брахманы Сарасват

Основная статья: Читрапур Сарасват Брахманы

Сарасват (Sā.ra.swat) общий термин для Брамины или ученые люди, населявшие плодородный бассейн между древними реками Сарасвати и Дришадавати в Кашмир.[2] Но обычно Сарасват относится к браминам Сарасват, которые подпадают под Читрапур Матха в Ширали и поэтому называются читрапур-сарасват-браминами (бханапами или смартха-сарасватами). Из-за засухи и голода они мигрировали на юг в сторону Гоа и Махараштры. Но португальское вторжение в Гоа вынудило сарасватов, основавших аккуратный регион Гомантак, мигрировать дальше на юг, в сторону Карнатаки, и обосноваться в Канара регионы Карнатака.[3] Их превосходный интеллект и административный опыт помогли им занять несколько важных постов в регионах, куда они переехали.[4]

Бханапцы - очень небольшое сообщество, разбросанное по всем частям земного шара. Общей нитью, которая связывает всех этих людей, является Гуру Парампара и Читрапур Математика

Происхождение гурупарампары

Во время правления индуистских вождей Нагара или Келди (1560–1768)[5] в регионах Канара штата Карнатака Смартха Сарасват занимали уважаемые должности в правительстве. Это были различные административные и бухгалтерские должности. Так как они были созданы в деревнях района, они приняли названия деревень в качестве своих фамилий.

Их превосходный интеллект и высокая эффективность работы[6] вызвали там зависть среди местного населения. Их зависть дошла до такой степени, что они захотели убрать Сарасватов с занимаемых должностей. Для этого они пошли и пожаловались королю Нагара, что у Сарасватов нет Гуру и, следовательно, не имели собственного духовного существования.[4]

Король прислушался к словам этих завистников и издал официальный указ, согласно которому «Если Сарасват не покажет ему свои Гуру, на них будет наложено суровое наказание ". Случилось так, что Гуру Шенви уехал в Бенарас.[5] Представитель общины Сарасват заявил об этом королю, но его это не удовлетворило.

Брахманы Сарасват были ошеломлены. Все старейшины общины провели дхаран (общая молитва) в храме Господа Махабалешвара (Бхаванишанкар) в Гокарна. Интенсивность молитвы указана:

Сарасваты собрались вместе,
И молился со всем смирением,
Отказ от голода, жажды и сна ...

Такова была интенсивность

Преданные с молитвами в сердцах,
Непрерывно долгими ночами и днями,
Сдался Господу Махабалешвару,
В Гокарне, в этом священном месте.[7]

Говорят, что Господь Бхаванишанкар ответил на их молитвы. Во сне он появляется и уверяет своих преданных, что Саньяси прибудет на берега Котитеэртна следующий день, и что он будет руководить сообществом как их Гуру.

Как провозгласил сон, саньяси одетый в шафрановые одежды и несущий виграха (идол) Господа Бхаванишанкары в своем тканевом мешочке прибыл на берег Котитеэрт (Ko.ti.tī.rth), деревня танк.[8]

«Священный пепел на лбу намазал,
Пришел Гуру, Доброжелательный,
Одетые в пламенеющие шафрановые одежды,
Сияющий, как солнце!

Данда, украшенная в одной руке,
"Камандалу" в другом,
Сияние Шанкары на его лице,
Нежная улыбка матери!

«Рудракша мала» украшала его шею,
Джхоли рядом с Ним,
Несла Виграху Господа Бхаванишанкары,
Наш Гурудев спустился, чтобы вести нас ".[9]

Этот великий был Париджнянашрам I, первый Гуру, установивший в 1708 г. Гуру парампара в котором настоящее гуру Садйоджат Шанкарашрам одиннадцатый по счету

Сарасватс при свами

Сарасваты прожили славный период более 300 лет при Гуру Парампара. Каждый свамиджи по-своему внес свой вклад в развитие сообщества. О божественных силах, которыми обладали великие люди, и их деяниях по отношению к человечеству ходят легенды.

При Париджнянашраме I (1708–1720)

Основная статья: Свами Париджнянашрам I

Сарасват установил Свами Париджнянашрама I. Шри Вишвешвар Витхал Храм и привел его в Нагар к царю. Но король отказался признать его своим гуру до тех пор, пока Шанкарачарья из Срингери Шарада Питам дал свое согласие.[4]

Париджнянашрам Свамиджи путешествовал из Гокарны в Шрингери. Сначала ему не разрешали входить в храм тамошние жрецы. Ночью «Джагадгуру» приснился сон, в котором он увидел, что идол Шарада Деви потерял свой блеск, поскольку она была расстроена тем, что ее сыну не разрешили войти в храм. Утром Джагадгуру осознал это, когда увидел идола, немедленно позвал Париджнанашрама Свамиджи и дал свое согласие новому Свамиджи. Он был также потрясен благочестием Паринанашрама свамиджи, его йогическими способностями и его знаниями.[10] Король искренне приветствует новый Матхадхипати Сарасватов. Так была установлена ​​Гуру парампара.

Свамиджи согласился остаться в Шри Вишвешвар Витхал Храм на берегу Котитеэрта в Гокарна который стал первым Математика или монастырь ( Ади Матха ) Сарасватов. Он руководил общиной до 1720 г., когда Шанкарашрам И Свами стал Матхадхипати (Глава Матха: общее имя главы сообщества). Он достиг Махасамадхи(смерть) на Кришна Чатурдаши день месяца Чайтра в 1720 г.[5][11] Его самадхи находится в Ади Матха, Гокарна

При Шанкарашраме I (1720–1757)

Основная статья: Свами Шанкарашрам I

Свами Шанкарашрам был матхадхипати с 1720 года до его Махасамадхи в 1757 г. Под его руководством Читрапур Матх в Ширали стал главой математика (монастырь) Сарасватов. Его божественность связана с многими популярными фольклорными произведениями. Многие преданные в горе и печали достигли счастья благодаря его божественной милости (см. Чудеса Свамиджи ). Свамиджи внезапно заболел преждевременной болезнью, скончался от нее и достиг Махасамадхи в 1757 г.[12] Его самадхи находится в Ширали. Он не принял шишья (ученик), чтобы продолжить линию или парампара.

При Париджнянашраме II (1757–1770)

Основная статья: Свами Париджнянашрам II

С Шанкарашрам И Свамиджи достижение самадхи без посвящения нового преемника община снова оказалась в опасности. Король снова захватил математические активы с условием, что новый Матхадхипати пришлось установить.[13][14]

Старейшины общины собрались вместе и попытались разрешить надвигающуюся опасность. Они пошли к святому человеку, который практиковал йога, от Пандит семья в Коллур и спросил его, возьмёт ли он бразды правления Матхадхипати. Он милостиво принял это и был посвящен в Париджнянашрам II Свамиджи.[14][15]

Не из тех, кто любит владеть властью,[14][15] Свамиджи принял шися (ученик) очень скоро и провел большую часть своего времени, практикуя йогу в Коллуре. Он достиг Махасамадхи в 1770 г.[14] оставив своего преемника Шанкарашрам II. Его самадхи находится в Ширали

При Шанкарашраме II (1770–1785)

Основная статья: Шанкарашрам II Свамиджи

Свами Шакарашрам II считался аватар(воплощение) Господь Даттатрея.[16][17] Он был настоящим Джнани (знающий) и люди со всех концов страны стекались, чтобы послушать его духовные беседы. Ему приписывают очень много чудес (видеть Чудеса ).

В 1781 году Свамиджи принял шишья (ученик) и окрестил его Кешавашрам.[15][18] В 1785 году свамиджи достиг Махасамадхи и Свами Кешавашрам стал пятым матхадхипати браминов Сарасват. В самадхи Шанкарашрама Свамиджи находится в небольшой деревушке Маллапур в штате Карнатака в районе Маллапур Матх.

Под Кешавашрамом (1785–1823)

Основная статья: Кешавашрам Свамиджи

Кешавашрам Свамиджи взял на себя математику в 1785 году. Он был очень образованным человеком и знатоком санскритских писаний. Зная, что образование было ключом к успеху, Кешавашрам Свамиджи призвал Сарасватов получать английское образование во время британского правления.[19] Таким образом, когда другие общины подвергли остракизму английский язык, сарасваты получили хорошее образование на английском языке и, таким образом, могли занимать высокие должности даже при британцах.

Ему приписывают очень много чудес (см. Чудеса ) и популярность Матха получил огромный импульс под его Dhipatya (управление). Он принял шишья в 1804 г. и рукоположил его Ваманашрам.[20][21] Так была добавлена ​​еще одна священная ссылка на Гуру парампара.

В 1823 году Кешавашрам Свамиджи достиг Маха-самадхи. Его самадхи находится в Ширали[22][23]

При Ваманашраме (1823–1839)

Основная статья: Ваманашрам Свамиджи

Вамансашрам Свамиджи стал Матхадхипати в 1823 году. Ваманашрам Свамиджи имел честь служить шишья Кешавашрама Свамиджи в течение 19 лет. Он был человеком, более вовлеченным в духовные поиски, чем в управление. Чтобы уменьшить бремя администрации, он принял шишья.[24] Эта шишья была назначена как Кришнашрам в 1836 году.[25]

После принятия шишья Ваманашрам Свамиджи отказался от административных обязанностей и пошел по пути Тяга (жертва)[24] в 1836 г.[25] Истории о его божественных силах и интенсивной молитве ходят легендами среди Сарасватов. Свамиджи достиг Маха-самадхи в 1839 г. Его самадхи стоит на Мангалор в помещениях Mangalore Math.[24][25]

При Кришнашраме (1839–1863)

Основная статья: Кришнашрам Свамиджи

Парам Пуджья Кришнашрам Свамиджи получил контроль над Матха в 1839 г. Он был динамичным и способным администратором.[26] Его вклад в архитектуру и инфраструктуру сохранился до сих пор. Он приказал построить храмы и Матас, исправили существующие и постепенно избавились от многих людей Вайшнав практики.[26]

Свамиджи принял шишья в 1857 г. и посвятил его в сан. Пандурангашрам.[26][27] Благодаря динамизму молодежи Падурангашрам свами, Свами Кришнашрам смог провести множество реформ на благо общества.

Свами Кришнашрам достиг Маха-самадхи в 1863 г. Его самадхи(святыня) находится в Ширали.[26][28]

Под Пандурангашрамом (1863–1915)

Основная статья: Пандурангашрам Свамиджи

Парам Пуджья Пандурангашрам возглавил математика в 1863 году. Он дольше всех служит Матхадхипати до настоящего времени (52 года). Он считается одним из самых блестящих свами и его мастерство в санскрит и Логика было бесспорным.[29] Даже взяв на себя ответственность за Матха, он продолжал изучать Веданта и Упанишады. Он подчеркнул необходимость образования в обществе. Под его руководством была основана школа, и он обеспечил развитие общей инфраструктуры Ширали.[30]

Свамиджи подчеркнул Дхарма (правильный образ жизни) и поощрял чувство патриотизма в своей стране.[31] Он подвергся критике за введение запрета на выезд за границу. Все, кто уезжал за границу, или кто-либо, связанный с человеком, уехавшим за границу, были отлучены. В целом, период под руководством Свами Пандурангашрам называется «Славным веком» Сарасватов.[32]

Свамиджи приписывают чудеса. Свамиджи не хотел принимать шишья из-за отсутствия дисциплины в обществе. В конце концов, когда Свамиджи сильно заболел, он уступил давлению людей и принял шишья. Новый шишья, которому было всего 8 лет, был рукоположен в сан Анандашрам.[33] Таким образом, священное звено в Гуру Парампара может быть установлен. Пандурангашрам Свамиджи достиг Маха-самадхи в 1915 г. Его самадхи находится в Ширали.[30][34]

Под Анандашрамом (1915–1966)

Основная статья: Анандашрам Свамиджи

Анандашрам Свамиджи служил матхадхипати за славный период в 51 год. Это были годы, когда Индия переживала неспокойные времена Борьба за независимость. При Анандашраме Свамиджи община Сарасват развивалась быстрыми темпами. Финансовому развитию уделялось первоочередное внимание, поскольку сообщество столкнулось с финансовым кризисом.[35] в первые годы его правления. Он провел множество социальных реформ, таких как разрешение на выезд за границу и возвращение людей из общины, подвергшихся остракизму за иностранные визиты.[36][37] Под его режимом община достигла огромного экономического и морального прогресса.

Свами Анандашрам принял шишья в 1959 году и посвятили его в сан Париджнянашрама. Свамиджи достиг Маха-самадхи в 1966 г. Его самадхи находится в Ширали.[38][37]

При Париджнянашраме III (1966 - 1991)

Основная статья: Париджнянашрам III Свамиджи

Париджнянашрам Свамиджи возглавил Матха после славных лет правления Свами Анандашрама. Он был очень умен, обладал прогрессивным мировоззрением и острой жаждой знаний - как ведических, так и технических. Его динамичный подход к вопросам, касающимся Матха вернул ему необходимую финансовую стабильность. Его научный характер привел к созданию типографии, обсерватории и других технических достижений.[39][40]

Он отвечал за создание надомных и мелких производств, таких как печатный станок, ручные и электрические ткацкие станки, агропромышленный комплекс в регионах вокруг математика. С восстановлением финансовой стабильности Rathtsav (Автомобильный фестиваль) был перезапущен; он был остановлен при Свами Анандашраме из-за тяжелого финансового положения.[41][40]

Его дальновидные и монументальные идеи развития не устраивали «ортодоксальных» членов общины. Это привело к расколу в сообществе. Это также привело к открытому проявлению неуважения к этому Свамиджи со стороны некоторых лобби. Свамиджи верный своей божественной милости сделал окончательный Тяга (жертва) отказавшись от управления Матха в 1981 году. Это напоминало Свами Ваманашрама, который сделал то же самое в 1836 году.[42] Свами Париджнянашрам III достиг Маха-самадхи в 1991 г. Его самадхи я сидела Карла в Махараштре.[43][40]

После Самадхи Парампуджья Париджнанашрам Свамиджи, Карла Матх продолжает управляться общиной Читрапур Сарасват Брахманов под руководством Его преемника, Его Святейшества Садйоджата Шанкарашрама Свамиджи, 11-го Гуру в Читрапур Сарасват Гурупарампара, духовного руководителя учреждений и духовных заведений Карупарампары. Математика.

Под Садйоджат Шанкарашрам (1997-настоящее время)

Основная статья: Садйоджат Шанкарашрам Свамиджи

После 6-летнего поиска Гуру (1991–1997) община Сарасват была благословлена ​​Матхадхипати и Гуру - Х Х Парам Пуджья Садйоджат Шанкарашрам Свамиджи. В Нем община нашла эрудированного знатока Вед, представителя адвайтической философии Ади Шанкарачарьи, Учителя, лидера реформистов. и многое другое. Посвященный в саньяс Его Святейшеством Свами Ишваранандой Гириджи Махараджем как Садйоджат Самват Гири [59] [60], он принял бразды правления Шри Читрапур Матхом в феврале 1997 года как Садйоджат Шанкарашрам Свами на хорошо посещаемой и тщательно продуманной церемонии, награжденной Хари Шанкара и благословленной Шрингери Шардамба Пита.[43][44]

Под руководством Свами Садйоджата Шанкарашрама был основан Фонд Шривали, который предоставляет людям высококачественную медицинскую помощь и питьевую воду. Бесплатное образование на основе ценностей предоставляется в школе Шривали. Храмы были восстановлены из разрушенного состояния, развита общая инфраструктура. Благотворительный фонд Шри Читрапура Матха сегодня работает над расширением прав и возможностей сельских жителей, обеспечивая средства к существованию малоимущим. Свамиджи подчеркнул развитие молодежи как силы и привел к проведению очень многих Шибхиры (молодежные лагеря) для физического, умственного и духовного развития молодежи в сообществе.[44]

Сообщество

«Гуру-парампара» браминов Сарасват - это то, чем они дорожат, и всегда останется жизненно важным звеном, соединяющим вместе это небольшое сообщество людей, живущих в разных частях земного шара.[45]

дальнейшее чтение

  • Дивги, Джьоти. Ануграха - Сага о каскадной грации. Публикация Шри Читрапура Математики. Архивировано из оригинал на 2007-10-17.
  • Гурупарампара Чарита Сарамрита. Публикация Шри Читрапура Математики. Архивировано из оригинал на 2007-10-17.
  • «Гуру Парампара». Архивировано из оригинал на 2007-09-27. Получено 2007-06-11.

Рекомендации

  1. ^ «Гуру Парампара». Архивировано из оригинал на 2007-09-27. Получено 2007-06-11.
  2. ^ Дивги, Джиоти (2002). Ануграха-Сага о каскадной грации. п. 23.
  3. ^ Дивги, Джиоти (2002). Ануграха-Сага о каскадной грации. п. 27.
  4. ^ а б c Дивги, Джиоти (2002). Ануграха-Сага о каскадной грации. п. 29.
  5. ^ а б c «Шримат Париджананашрам Свамиджи-И (Гокарн)». Архивировано из оригинал на 2007-09-27. Получено 2007-06-11.
  6. ^ Дивги, Джиоти (2002). Ануграха-Сага о каскадной грации. п. 28.
  7. ^ Дивги, Джиоти (сентябрь 2002 г.). Ануграха-Сага о каскадном изяществе. Шри Chitrapur Math. п. 31. Архивировано с оригинал на 2007-10-17.
  8. ^ Дивги, Джиоти (2002). Ануграха-Сага о каскадной грации. п. 35.
  9. ^ Дивги, Джиоти (сентябрь 2002 г.). Ануграха-Сага о каскадном изяществе. Шри Chitrapur Math. п. 35. Архивировано с оригинал на 2007-10-17.
  10. ^ Дивги, Джиоти (2002). Ануграха-Сага о каскадной грации. С. 39–40.
  11. ^ Дивги, Джиоти (2002). Ануграха-Сага о каскадной грации. п. 47.
  12. ^ Дивги, Джиоти (2002). Ануграха-Сага о каскадной грации. п. 57.
  13. ^ Дивги, Джиоти (2002). Ануграха-Сага о каскадной грации. С. 59–60.
  14. ^ а б c d "Х. Х. Шримат Париджананашрам Свамиджи-II (Ширали)". Архивировано из оригинал на 2007-09-27. Получено 2007-06-11.
  15. ^ а б c Дивги, Джиоти (2002). Ануграха-Сага о каскадной грации. п. 61.
  16. ^ Математика, Читрапур. "Х. Х. Шримат Шанкарашрам Свамиджи-II (Маллапур)". Архивировано из оригинал на 2007-09-27. Получено 2007-06-11.
  17. ^ Дивги, Джиоти (2002). Ануграха-Сага о каскадной грации. п. 77.
  18. ^ "Х. Х. Шримат Шанкарашрам Свамиджи - II Маллапур)". Архивировано из оригинал на 2007-09-27. Получено 2007-06-11.
  19. ^ Гурупарампара Чарита Сарамрита (Деванагари). Публикация Шри Читрапура Математики. 2002. С. 25–27.
  20. ^ Дивги, Джиоти (2002). Ануграха-Сага о каскадной грации. п. 85.
  21. ^ "Х. Х. Шримат Кешавашрам Свами (Ширали)". Архивировано из оригинал на 2007-09-27. Получено 2007-06-11.
  22. ^ Дивги, Джиоти (2002). Ануграха-Сага о каскадном изяществе. п. 87.
  23. ^ "Х. Х. Шримат Кешавашрам Свами (Ширали)". Архивировано из оригинал на 2007-09-27. Получено 2007-06-11.
  24. ^ а б c Дивги, Джиоти (2002). Ануграха-Сага о каскадной грации. п. 91.
  25. ^ а б c "Х. Х. Шримат Ваманашрам Свами (Мангалор)". Архивировано из оригинал на 2007-09-27. Получено 2007-06-11.
  26. ^ а б c d «Х. Х. Шримат Кришнашрам Свами (Ширали)». Архивировано из оригинал на 2007-09-27. Получено 2007-06-11.
  27. ^ Дивги, Джиоти (2002). Ануграха-Сага о каскадной грации. п. 104.
  28. ^ Дивги, Джиоти (2002). Ануграха-Сага о каскадном изяществе. п. 117.
  29. ^ Дивги, Джиоти (2002). Ануграха-Сага о каскадной грации. С. 118–119.
  30. ^ а б "Х. Х. Шримат Пандурангашрам Свами (Ширали)". Архивировано из оригинал на 2007-09-27. Получено 2007-06-11.
  31. ^ Дивги, Джиоти (2002). Ануграха-Сага о каскадной грации. п. 121.
  32. ^ Математика, Читрапур. Гурупарампара Чарита Сарамрита. Публикации Chitrapur Math. Архивировано из оригинал на 2007-10-17.
  33. ^ Дивги, Джиоти (2002). Ануграха-Сага о каскадной грации. С. 135–137.
  34. ^ Дивги, Джиоти (2002). Ануграха-Сага о каскадном изяществе. п. 141.
  35. ^ "Х. Х. Шримат Анандашрам Свами (Ширали)". Архивировано из оригинал на 2007-09-27. Получено 2007-06-11.
  36. ^ Дивги, Джиоти (2002). Ануграха-Сага о каскадной грации. п. 165.
  37. ^ а б "Х. Х. Шримат Анандашрам Свами (Ширали)". Архивировано из оригинал на 2007-09-27. Получено 2007-06-11.
  38. ^ Дивги, Джиоти (2002). Ануграха-Сага о каскадной грации. С. 167–174.
  39. ^ Дивги, Джиоти (2002). Ануграха-Сага о каскадном изяществе. С. 179–183.
  40. ^ а б c «Х. Х. Шримат Париджнанашрам Свамиджи-III (Карла)». Архивировано из оригинал на 2007-09-27. Получено 2007-06-11.
  41. ^ Дивги, Джьоти. Ануграха-Сага о каскадной грации. С. 179–183.
  42. ^ Дивги, Джьоти. Ануграха-Сага о каскадном изяществе. С. 184–186.
  43. ^ а б Дивги, Джьоти. Ануграха-Сага о каскадном изяществе. п. 189.
  44. ^ а б "Х. Х. Шримат Садйоджат Шанкарашрам Свамиджи". Архивировано из оригинал на 2007-09-27. Получено 2007-06-11.
  45. ^ «Гуру Парампара». Архивировано из оригинал на 2007-09-27. Получено 2007-06-11.