Арабский меч - Arab sword

Традиционный арабский меч

В Арабский меч, иногда называемый Саиф (سيف) или Шамшир в зависимости от эпохи берет свое начало в Аравия до 7 века. Об этом конкретном оружии известно немногое, кроме того, что Аль-Кинди написал в своем трактате На мечах в 9 веке.

Описание

В статье доктора А. Рахмана Заки «Введение в изучение исламского оружия и доспехов» он пишет о Саифе как о «арабском мече [с] довольно широким клинком, а иногда и со своеобразным крючковатым навершием. Размер сильно различается. Он встречается в большинстве стран, где жили арабы, и в каждой из них есть свои разновидности. Ранние арабские летописцы упоминали два вида мечей: Саиф Анит, который был сделан из железа, и Саиф Фулат или же Музакка, который был сделан из стали ".[1]

Этимология

Период, термин Ксифос, что по-гречески означает обоюдоострый прямой меч, может иметь определенную связь с термином саиф. В основном слово «Саиф» - это обычное арабское слово, обозначающее меч, и оно не относится к определенному типу.

Анатомия

Ручка упоминается как макбид. Лука называется халк и гвоздь Харис. Лезвие состоит из ложной кромки и истинной кромки, которые известны как зафия или же Хафат Зафия и haqiqia, соответственно. Острие меча упоминается как Nuqtat.Некоторые арабские мечи могут содержать долото, которое называется ан 'Акмал, а другие нет. Таким образом, область, на которой будет находиться фуллер, абсолютно плоская.

История

Производство арабского меча имеет четыре различных периода: доисламский (древние мечи до 7 века), ранний исламский (старые мечи с 7 по 8 века), Исламский золотой век (Мечи IX - начала XIII веков) и Заброшенные (поздние мечи конца XIII - XVI веков). Большая часть информации об арабских мечах взята из литературы.

Доисламский

До появления ислама в 630-х годах оседлые общины на Аравийском полуострове превратились в самобытные цивилизации, которые ограничены археологическими свидетельствами. Счета, написанные за пределами Аравии и арабских устных традиций, были позже записаны исламскими учеными. Среди наиболее выдающихся цивилизаций были Дильмун который возник примерно в конце четвертого тысячелетия до нашей эры и длился примерно до 600 г. Тамуд который возник около 3000 г. до н.э. и длился около 300 г. до н.э. Кроме того, с начала первого тысячелетия до нашей эры Южная Аравия была домом для ряда королевств, таких как Сабеи а прибрежные районы Восточной Аравии контролировались иранскими парфянами и сасанидами с 300 г. до н. э. Таким образом, у арабов на полуострове была своя собственная локальная система ведения войны, состоящая не из больших армий, а из небольших сражений и стычек между племенами.[2]

Ранний исламский

Мечи в Му'тах, называется Машрафия мечи, были так высоко оценены, что Мухаммад приказал в 629 г. совершить набег на город, чтобы захватить его. В случае с другим трофейным оружием мы можем быть менее уверены в том, где оно было произведено. Это верно в отношении оружия, взятого у еврейского племени, известного как Бану Кайнука. В его сира биограф пророка Ибн Исхак, рассказывает, что во время жизни Пророка это племя было отмечено как производители оружия или как обладатели больших запасов оружия в Медине; возможно, что часть их оружия производилась там.[3]

Исламский золотой век

К годам золотого века ислама сабли и обоюдоострые мечи Ближнего Востока сосуществовали.

Отказ

В более поздние годы арабского меча из семи мест, перечисленных Аль-Кинди, где он был изготовлен, четыре остались к второй половине 13 века. С Хорасаном и Дамаском, разрушенными Монголы и Византия, завоеванная крестоносцами в Четвертый крестовый поход Арабский меч пришел в упадок. Его окончательный конец пришелся на 16 век, когда османы захватили Египет в 1517 году и Йемен в 1552–1560 годах, что положило конец арабскому мечу. Ни монголы, ни крестоносцы, ни османы не проявили интереса к арабскому мечу. У этих групп были свои традиции, и они вытеснили их. Последние два места, Шри-Ланка и Кедах, медленно росли под влиянием соседних традиций и, таким образом, полностью перестали существовать.

В c. 1350, г. Ибн Кайим аль-Джавзийя написал трактат об арабском оружии под названием "Аль-Фурусийя ".[4] В этом тексте он заявляет, что помимо верховой езды, копья и стрельбы из лука, фехтование было четвертой дисциплиной Фурусийи.[5]

Производство

Аль-Кинди перечисляет семь мест, где были выкованы арабские мечи. Начиная с лучшего; Йемен, Хорасан, Дамаск, Египет, Ром (значение Византия ), Шри-Ланка и Калах (возможно Kedah ).

Использовать

В первые годы ислама арабы вкладывали оружие в ножны. перевязи. Аббасидский халиф сознательно отказался от использования меча и перевязи. аль-Мутаваккиль (847-861) в пользу сабли и пояса. Но использование меча и перевязи, похоже, сохранило ритуальное и религиозное значение. Например, правитель Зангидов Нур ад-Дин (1146–74) стремился продемонстрировать, что он был набожным традиционалистом, исследуя старые методы, которые предпочитал Пророк. Следовательно, среди своих реформ он повторно принял обычай носить меч, подвешенный к перевязи. Его преемник Салах ад-Дин (1138-1193), известный на западе как Саладин, сделал то же самое, и примечательно, что он был похоронен со своим мечом, «он взял его с собой в рай».[6]

По словам Давида Николле, арабский меч использовался в основном для рубки.[7] Он цитирует Усамы ибн Мункида мемуары как свидетельство того, что когда Усама подвергся нападению Хашшашин, Усама сразил убийцу.[8] Другие рассказы Усамы подтверждают теорию Дэвида Николя.

В период мамлюков сабля, кажется, была предпочтительным оружием воинской элиты, но наиболее красиво украшенным холодным оружием были мечи. Мечи использовались в важнейших церемониальных мероприятиях мамлюкского периода, то есть во время посвящения мамлюкских султанов и халифов восстановленной династии Аббасидов, где правителя «опоясали» «бедуинским мечом». Саиф Бадави. Нет сохранившихся описаний таких мечей, но можно предположить в качестве гипотезы, что изящно украшенные клинки мамлюкских мечей, которые сейчас сохранились в Стамбул на самом деле Саиф Бадави.[9]

Рекомендации

  1. ^ Zaky 1961, стр.21.
  2. ^ Zaky 1965, стр.107.
  3. ^ Александр 2001, с. 200
  4. ^ изд. Низам ад-Дин аль-Фатих, Медина аль Мунавара: Мактаба Дар аль-Турат, 1990.
  5. ^ «Арабские эпические герои и кони». Halle an der Saale: 29. Deutscher Orientalistentag. Архивировано из оригинал 18 июля 2011 г. Фурусийя охватывает четыре дисциплины: тактику атаки и отхода (аль-карр ва-ль-фарр); стрельба из лука; рыцарские поединки с копьями; дуэли на мечах. [...] Только мусульманские завоеватели и рыцари веры полностью овладели этими четырьмя искусствами.
  6. ^ Александр 2001, стр. 204-205
  7. ^ Николь 1994, стр 13-14
  8. ^ Кобб 2008, стр 129
  9. ^ Александр 2001, стр. 204-205

Библиография

  • Александр, Дэвид (2001). Мечи и сабли в ранний исламский период. Гладиус XXI. http://gladius.revistas.csic.es/index.php/gladius/article/viewFile/86/86
  • Кобб, Пол М. (2008). Книга созерцания: Ислам и крестовые походы (Penguin Classics). Пингвин Классика. ISBN  0140455132.
  • Хитти, Филипп К. (2000). Арабо-сирийский джентльмен и воин в период крестовых походов. Издательство Колумбийского университета. ISBN  0231121253.
  • Хойланд, Роберт Г. (2006). Средневековые исламские мечи и изготовление мечей. Мемориальный фонд Гибба. ISBN  0906094526.
  • Николь, Дэвид (1994). Сарацин Фарис 1050-1250 гг.. Оксфорд: Osprey Publishing. ISBN  978-1-85532-453-4.
  • Скэнлон, Джордж Т. (1961). Мусульманское руководство войны. Каир: Американский университет в Каире Press. ISBN  978-1-61797-111-2.
  • Заки, А. Рахман (1965). Предварительная библиография средневековой арабской военной литературы. Гладиус IV. http://gladius.revistas.csic.es/index.php/gladius/article/viewFile/191/193
  • Заки, А. Рахман (1961). Введение в изучение исламских мечей и доспехов. Гладиус I. http://gladius.revistas.csic.es/index.php/gladius/article/viewFile/211/213