Арнольд Ланн - Arnold Lunn

Мемориал Арнольду Лунну в Мюррен, Швейцария. Текст гласит: «Именно здесь, в Мюррене, Арнольд Лунн установил первый слалом в 1922 г. и организовал первый чемпионат мира в г. спуск и слаломные гонки в 1931 году ».

Сэр Арнольд Генри Мур Ланн (18 апреля 1888 г. - 2 июня 1974 г.) лыжник, альпинист и писатель. Он был посвящен в рыцари за «заслуги перед британским лыжным спортом и англо-швейцарскими отношениями» в 1952 году. Его отец был методистским священником-мирянином, но Ланн был агностиком и критически отзывался о католицизме, прежде чем он обратился в эту религию в возрасте 45 лет и стал священником. апологет.

Он родился в Мадрас, Индия[1] и умер в Лондон 86 лет.

Ранние годы

Отец Арнольда Ланна, сэр Генри Симпсон Ланн (1859–1939), сначала был методист министр, а затем основатель туристического агентства Lunn's (которое впоследствии стало Ланн Поли ), что способствовало развитию туризма в Альпы Швейцарии. Брат Арнольда Ланна, Хью Кингсмилл Ланн, стал известным литературным журналистом под псевдонимом Хью Кингсмилл. Ланн присутствовал Фермерская школа Орли, в Харроу, а затем Школа Харроу. Он учился в Баллиол Колледж, Оксфорд, и пока он был там, основал и когда-то был президентом Альпинистский клуб Оксфордского университета.[1]

Горнолыжный спорт

Приобщенный к лыжному спорту его отец, он изобрел слаломные лыжи гонка в 1922 году. Матиас Здарский в начале ХХ века проводились соревнования через шесты, но по сути это были соревнования стиля, хотя они и должны были быть завершены в оговоренные сроки. В 1921 году Ланн организовал первый британский национальный лыжный чемпионат, который включал в себя национальную гонку по слалому, а также прыжки и напрямик. В слаломе 1921 года был определен стиль, как и в гонке Здарского с шестом.[2] К 1922 году, однако, Ланн, убежденный в реальной потребности в гонках, призванных проверить способность лыжника безопасно и быстро поворачивать на крутой альпийской местности,[3] настаивал на том, чтобы скорость была единственным арбитром. «Цель поворота - обойти данное препятствие, потеряв как можно меньшую скорость», - написал он. «Следовательно, быстрый уродливый поворот лучше, чем медленный красивый поворот».[2] 1 января 1922 года Кубок вызова по горным лыжам, впервые проводившийся в 1920 году, был преобразован в Кубок вызова по слалому. На тренировочных спусках в Мюррене Лунн установил пары флажков, через которые должны были разворачиваться участники, и флаги были установлены таким образом, чтобы протестировать основные разновидности поворотов на горных лыжах. Нововведение Ланна заключалось в том, что победителем становился просто участник, который мог спуститься вниз в кратчайшие сроки. Этот первый слалом выиграл Дж. А. Иоаннидес.[3]

Ланн был основателем Горнолыжный клуб (1908), Женский лыжный клуб (1923)[4] и Лыжный клуб Кандагара (1924), и он был организатором многих лыжных гонок по всему миру. Он инициировал в сотрудничестве с австрийским лыжником. Ханнес Шнайдер в Арльберг Kandahar Challenge Cup в честь Лорд Робертс из Кандагар. Благодаря его усилиям Спуск и слаломные гонки были введены в Олимпийские игры в 1936 году, хотя он выступал против Зимние Олимпийские игры того года, проводимого в Гармиш-Партенкирхен. Позже он писал: «В 1936 г. Олимпийский комитет оплаченный Гитлер величайший комплимент в их власти, доверив Нацисты с организацией летних и зимних Олимпийских игр ».[5] Лунн судил слалом в 1936 Зимние Олимпийские игры, и его сын, Питер, был капитаном британской лыжной команды, но не участвовал в шествии открытия и не присутствовал на пышном банкете, организованном нацистами.

Двойной черный ромбовидный след на Горнолыжная долина Таос, Нью-Мексико назван в честь сэра Арнольда Ланна. Он был давним членом Комитета Международная федерация лыжного спорта.[1]

Агностические годы

Ланн был сыном методистского проповедника-мирянина, но в своей книге Теперь я вижу (1933) он пишет, что религиозные наставления, которые он получал в школе, были настолько «беспорядочными», что «я никогда не был методистом и, если уж на то пошло, Англиканский, в прямом смысле этого слова ". В результате, когда он прочитал Лесли Стивен с Извинения агностика, «Я оказался беззащитным - из-за прискорбного недостатка англиканского образования - против его нападений». Ланн стал агностиком.

В 1924 г. он опубликовал Роман обращает, который состоял из весьма критических исследований пяти выдающихся новообращенных Римский католицизм: Джон Генри Ньюман, Генри Эдвард Мэннинг, Джордж Тирелл, Гилберт Кейт Честертон и Рональд Нокс.

Критика научного материализма

В то же время Ланн, находившийся в Эвелин Во слова "беспокойно разумный",[6] все больше сбивался с толку из-за сильного субъективизма своего времени и, в частности, из-за того, что он считал отказом от разума в сфере популярной науки (но не самой науки). Он видел в этом следствие философии научный материализм - (вненаучное) допущение, что наука неизбежно указывает на материализм и что все можно объяснить исключительно в терминах материальных процессов. (Сегодня критикуемую им философскую позицию можно было бы назвать метафизический натурализм.) В 1930 году Ланн опубликовал Бегство от разума, в котором он утверждал, что научный материализм - это, наконец, философия нигилизм: он заканчивается тем, что ставит под сомнение саму основу своего существования. Если материализм верен, утверждал Ланн, наши мысли являются простым продуктом материальных процессов, на которые не влияет разум. Следовательно, они определяются иррациональными процессами, и мысли, которые приводят к заключению, что материализм истинен, не имеют основания в разуме.[7]

Переход в католицизм

В том же году, что и Бегство от разума Появившись (1930), Ланн предложил Ноксу обмен письмами для последующей публикации, в которых он изложит все возражения, которые он мог придумать против католицизма, и Нокс ответит. Нокс согласился, и больше года письма ходили туда-сюда. В 1932 году они вышли в виде книги под названием Трудности.[6] Этот разговор во многом прояснил мысли Ланна, но даже в этом случае прошло почти два года, прежде чем он был принят в католическую церковь. В 1932 году Ланн принял вызов известного философа. К. Э. М. Джоад обсуждать христианство в серии букв; они были опубликованы в следующем году как Истинно ли христианство? Джоад, агностик, атаковал христианство по самым разным направлениям, и Ланн, теперь уже верующий христианин, если он не был привержен какой-либо конкретной деноминации, ответил. Позже Ланн писал: «Я не могу представить себе лучшего обучения для церкви, чем потратить, как я, год на споры против католицизма с католиком и второй год на защиту католической позиции от агностика».[7]

13 июля 1933 года монсеньор Нокс принял Ланна в католическую церковь. История его обращения Ланна рассказана в Теперь я вижу, который был опубликован в ноябре того же года. Ланн стал в Эвелин Во слова «самого неутомимого католического апологета своего поколения»,[6] и завоевал аплодисменты коллег-католиков, таких как Илер Беллок.

Политические взгляды

Вовремя гражданская война в Испании, Ланн стал преданным сторонником Националист сторона; он написал много антиреспубликанских статей для британской прессы и был членом профранкистской группы «Друзья национальной Испании».[8][9] Ланн посетил линии националистов во время войны и взял интервью у испанского генерала. Гонсало де Агилера Манро; Ланн хвалил Агилеру как «не только солдата, но и ученого».[10]

Ланн также был сторонником Бенито Муссолини, заявив в речи 1938 года, что Муссолини Фашизм «не имеет чувства запугивания», и что жизнь в Италии Муссолини была «в основном такой же», как и до прихода Муссолини к власти.[11]Лунн был против нацизма за «его крайности», но хвалил Невилл Чемберлен за подписаниеМюнхенское соглашение, сказав, что Чемберлен проделал «великолепную работу».[11]

Позже Ланн стал другом Уильям Ф. Бакли младший и участник Бакли Национальное обозрение. Сочинения Ланна для публикации были отмечены сильным антикоммунист настроения.[12]

Браки

В конце 1913 года Ланн женился на Мейбл Норткот, внучке Стаффорд Норткот, первый граф Иддесли. У них было трое детей, Питер, Джон и Джакета. Хотя Мэйбл не увлекалась альпинизмом, она разделяла любовь мужа к лыжным гонкам. Она была первой женщиной, сдавшей экзамен по лыжному спорту в Великобритании Первым классом, и она была одним из основателей лыжного клуба Кандагара.[13] Когда ее брат стал третьим Граф Иддесли в 1927 году она приобрела любезность титул "Леди Мэйбл". Ее муж писал: «В аристократии Мюррена она приветствовала это скромное напоминание о том, что изобретение слалома было не единственной претензией Ланна к уважению». Швейцарцы, однако, никогда не могли понять, как Арнольд мог быть «мистером Ланном», а его жена - «леди Мэйбл», и их чувства точно передал член Кандагара, который поздравил его, когда он был посвящен в рыцари «с превращением в честную леди. из Мэйбл ".[14] Питер Ланн позже стал известным британским шпионом.

«Мэйбл, - писал Ланн, - была непобедимой англичанкой, и в темные дни 1940 года меня очень утешил тот факт, что ее уверенность в окончательной победе никогда не поколебалась». Ланн однажды сказал что-то приятное их дочери Джакете о храбрости последней во время воздушного налета. Позже Мэйбл упрекнула его за это. «Я хочу, чтобы Джакета чувствовала, - сказала она, - что единственное, что требует комментариев во время войны, - это трусость».[15] Когда они поженились, Ланн была агностиком, а Мэйбл - набожной англиканкой, которой она оставалась всю свою жизнь. Ланн писал: «Муж, брат и трое детей Мэйбл стали католиками, но я никогда не ожидал, что она последует нашему примеру. С человеческой точки зрения, она должна была остаться членом Церкви Англия."[16] Один англиканский священник однажды попросил Ланна проповедовать в его церкви. «Я спросил вас, - сказал он, - потому что вы никогда не писали ничего неприятного об англиканстве с тех пор, как стали католиком». Но Ланн никогда не мог написать «ничего неприятного» о Церкви Мэйбл, и когда первый шок его обращения прошел, «Мэйбл вскоре уступила не просто условному, но и реальному согласию с убеждением, что доктринальный Различия, которые отделяли англиканку Мэйбл от католика Арнольда, были бесконечно, да бесконечноменьше, чем те, которые отделили англиканку Мейбл от агностика Арнольда ".

Леди Мейбл Ланн умерла 4 марта 1959 года.[17]

Два года спустя, 18 апреля 1961 года, Ланн женился на Филлис Холт-Нидхэм. В начале 1930-х годов Ланн собирался рекламировать секретаршу, когда его жена сказала ему, что нашла для него идеального секретаря, племянницу ее друга. Поскольку его жена приняла решение, Ланну оставалось только продемонстрировать свою "мужественную независимость" путем официального собеседования перед тем, как вступить в ее кандидат на эту должность. "Два дня спустя" довольно застенчивую молодую женщину "проводили в его кабинет, Филлис Холт-Нидхэм. Отчет об интервью дается в книге Ланна. Память в память. В то время Ланн обменивался спорными письмами с Дж. Б. С. Холдейн, опубликованный позже под заголовком Наука и сверхъестественное. Филлис, которая была агностиком и хорошо знала современные нападки на христианство, уверенно ожидала, что Холдейн снесет Ланна, и была «одновременно удивлена ​​и раздражена» его неспособностью сделать это. Ее первой реакцией было придраться к Холдейну как к полемисту и «чрезмерно похвалить» неоднозначные таланты Ланна. Однако постепенно она начала подозревать, что именно слабость случая Холдейна позволила Лунну одолеть своего «интеллектуального превосходителя», и это было первым шагом на пути ее возвращения к христианской вере.[18]

Хотя Филлис лишь слегка увлекалась лыжным спортом и никогда не была опытным практикующим, она была помощником редактора Ланна из журнала Британский лыжный ежегодник. В знак признания, Клуб избрал ее Почетным членом.[нужна цитата ]

Незадолго до смерти его первой жены, писал Ланн, она «призналась другу, что, если с ней что-нибудь случится, Филлис возьмет меня с собой, и немногие вторые браки так тепло приветствуются детьми и друзьями мужа, и за меньшие деньги. очевидные причины со стороны хозяйки мужа ".[19]

Публикации

  • Путеводитель по Монтана, 1907.
  • Очерки Оксфордского альпинизма, 1912 (редактор).
  • Англичанин в Альпах, 1912 (редактор).
  • Харровианцы, 1913. Роман. ISBN  1-4538-0948-1
  • Горные лыжи, 1913. Полный текст
  • Альпы, 1914.
  • Незаконченные дела, 1919. Роман.
  • Была ли Швейцария прогерманской? 1920 (как Саттон Крофт).
  • Аукцион Пике, 1920 (как «Рубикон»).
  • Горнолыжный гид по Бернскому Оберланду, 1920.
  • Горные лыжи на любой высоте и в любое время года, 1921.
  • Беговые лыжи, 1921.
  • Роман обращает, 1924.
  • Катание на лыжах для начинающих, 1924.
  • Горы молодости, 1924.
  • История лыжного спорта, 1927.
  • Вещи, которые меня озадачили, 1927. Очерки.
  • Швейцария: ее топографические, исторические и литературные достопримечательности, 1927.
  • Джон Уэсли, 1928.
  • Бегство от разума, 1930.
  • Полный лыжник, 1930.
  • Фамилия, 1931. Роман.
  • Венеция: ее история, архитектура и искусство, 1932.
  • Трудности, 1932 г. (с Рональд Нокс ).
  • Итальянские озера и города Лейкленда, 1932.
  • На территории тюрьмы, 1932.
  • Истинно ли христианство? 1933 г. (с К. Э. М. Джоад ).
  • Государственная школа религии, 1933 (редактор).
  • Теперь я вижу, 1933.
  • Катание на лыжах за две недели, 1933.
  • Святой в работорговле: Питер Клавер 1581-1654, 1934.
  • Наука и сверхъестественное, 1935 г. (с Дж. Б. С. Холдейн ).
  • В этом городе, 1936. Очерки.
  • Испанская репетиция, 1937.
  • Коммунизм и социализм: исследование техники революции, 1938.
  • Революционный социализм в теории и практике, 1939.
  • Куда Европа?, 1940.
  • Будь что может: автобиография, 1940.
  • И пришли наводнения: глава автобиографии времен войны, 1942.
  • Горный юбилей, 1943.
  • Хорошая горилла, 1943. Очерки.
  • Швейцария и англичане, 1944.
  • Третий день, 1945. Полный текст
  • Католическая церковь антисоциальна? 1946 г. (с Дж. Дж. Култон ).
  • Доказана ли эволюция? Спор между Дуглас Дьюар и Х. С. Шелтон, 1947 (редактор).
  • Швейцария в английской прозе и поэзии, 1947 (редактор).
  • Горы памяти, 1948.
  • Бунт против разума, 1950.
  • Колыбель Швейцарии, 1952. Полный текст
  • История катания на лыжах, 1952.
  • Церматт и Вале, 1955.
  • Память в память, 1956. Воспоминания.
  • Enigma: Исследование Моральное перевооружение, 1957.
  • Столетие альпинизма 1857-1957: столетняя дань уважения Альпийский клуб, 1957.
  • Бернский Оберланд, 1958.
  • И все же так ново, 1958. Воспоминания.
  • Англичанин на лыжах, 1963 (редактор).
  • Швейцарцы и их горы: исследование влияния гор на человека, 1963.
  • Новая мораль, 1964 (совместно с Гартом Лином).
  • Столетие Маттерхорна, 1965.
  • Культ мягкости, 1965 (совместно с Гартом Лином).
  • Неубиваемый так долго, 1968. Воспоминания.
  • Христианская контратака, 1968 (совместно с Гартом Лином).
  • Кандагарская история: дань уважения по случаю шестидесятого лыжного сезона Мюррена, 1969.

Избранные статьи

Разное

Он был одним из участников Британская энциклопедия, и редактор с 1920 по 1971 г. Британский лыжный ежегодник.

Рекомендации

  1. ^ а б c Кто есть кто 1945. Лондон: Адам и Чарльз Блэк, стр. 1688 г., где есть очень большая запись о Луне.
  2. ^ а б Хасси, Элизабет. «Человек, изменивший лицо горнолыжного спорта», Лыжное наследие, Декабрь 2005 г., стр. 9.
  3. ^ а б Ланн, Арнольд. Неубиваемый так долго. Лондон: Джордж Аллен и Анвин, 1968, стр. 41.
  4. ^ История женского лыжного клуба В архиве 20 января 2017 г. Wayback Machine, Женский лыжный клуб, 1 мая 2017 г.
  5. ^ Ланн, Арнольд. Неубиваемый так долго. Лондон: Джордж Аллен и Анвин, 1968, стр. 64.
  6. ^ а б c Во, Эвелин (1959). Жизнь Рональда Нокса. Лондон: Fontana Books, 1962, стр. 204.
  7. ^ а б Шмуде, Карл Д. (1976). Альпинист веры: сэр Арнольд Ланн В архиве 6 апреля 2010 г. Wayback Machine. A.C.T.S. брошюра № 1681.
  8. ^ Хоскинс, Кэтрин Бейл, Сегодня борьба: литература и политика в Англии во время гражданской войны в Испании. University of Texas Press, 1969. (стр. 17).
  9. ^ Аспден, Кестер (2002). Церковь-крепость: английские римско-католические епископы и политика 1903-1963 гг.. Издательство Gracewing. ISBN  9780852442036.
  10. ^ Герберт Р. Саутворт, Герника! Герника!. University of California Press, 1977. ISBN  0520028309 (стр.51).
  11. ^ а б «Говорит, что жизнь в Италии не похожа на Германию: британский лектор осуждает нацизм, но любит систему при Муссолини». Монреальский вестник, 28 ноября 1938 г., стр. 13.
  12. ^ Патрик Аллитт, Новообращенные католики: британские и американские интеллектуалы обращаются в Рим.Cornell University Press, 2000.ISBN  0801486637 (стр. 208, 236).
  13. ^ Ланн, Арнольд. Неубиваемый так долго. Лондон: Джордж Аллен и Анвин, 1968, стр. 47.
  14. ^ Ланн, Арнольд. Неубиваемый так долго. Лондон: Джордж Аллен и Анвин, 1968, стр. 50-51.
  15. ^ Ланн, Арнольд. Неубиваемый так долго. Лондон: Джордж Аллен и Анвин, 1968, стр. 49.
  16. ^ Ланн, Арнольд. Неубиваемый так долго. Лондон: Джордж Аллен и Анвин, 1968, стр. 51.
  17. ^ Ланн, Арнольд. Неубиваемый так долго. Лондон: Джордж Аллен и Анвин, 1968, стр. 52.
  18. ^ Ланн, Арнольд. Неубиваемый так долго. Лондон: Джордж Аллен и Анвин, 1968, стр. 114-115.
  19. ^ Ланн, Арнольд. Неубиваемый так долго. Лондон: Джордж Аллен и Анвин, 1968, стр. 116.

внешняя ссылка