Артур Эшли Сайкс - Arthur Ashley Sykes

Артур Эшли Сайкс (1684–1756) был Англиканский религиозный писатель, известный как закоренелый полемист. Сайкс был широтный школы Бенджамин Хоудли, и друг и ученик Исаак Ньютон.[1][2]

Жизнь

Сайкс родился в Лондоне в 1683 или 1684 году и получил образование в Школа Святого Павла. В 1701 г. он был принят в Колледж Корпус-Кристи, Кембридж, где получил стипендию (1702 г.) Б.А. (1705), М.А. (1708) и Д.Д. (1726 г.). Он был викарием Рэлей в Эссексе с 1718 года до его смерти в 1756 году.[3]

В 1739 г. Томас Берч он помог Джордж Тернбулл стать посвященным в англиканскую церковь.[4]

Полемист

Дальнейшая информация: Список работ Артура Эшли Сайкса

Сайкс последовательно участвовал во многих англиканских богословских спорах своего времени.

Тринитарный спор

Сайкс написал в поддержку Сэмюэл Кларк линия на Троице,[5] против нападения 1718 г. Томас Беннет, в Беседа о Блаженной Троице в Единстве (1718).[6]

Бангорианское противоречие

Проповедь Хоудли, положившая начало Бангорский спор ожидалось, когда Сайкс проповедовал в январе 1717 года по тому же тексту, но, по сути, на ту же тему.[7] Сайкс ответил на Беседа Видимой и Невидимой Церкви Христа в полемике Джон Роджерс, со своим Заявление о власти духовенства и свободах мирян; на что Роджерс ответил.[8]

Споры о Bentley

В 1718 году он написал в защиту Ричард Бентли в St James's Post, который был лишен ученых степеней Томас Гуч действуя как Вице-канцлер Кембриджского университета. Полемику продолжил Томас Шерлок и Коньерс Миддлтон.[9]

Чудеса и пророчество

Сайкс пошел на уступки деист критика достоверности свидетельства библейского чудеса. Он также ограничил масштабы чудесного, например, отвергнув сообщения, связанные с Конвульсионеры Сен-Медара, и могила Янсенист сторонник Франсуа де Пари.[10] Он также заявил, что лекарства от Валентина Великие драконы не были чудесными. Его учение о совершении библейских чудес связывало их с активным духовным измерением исполнения пророчество.[11]

Гравюра янсенистского лекарства от рака, 1730 год.

Демониаки и психические заболевания

В 1737 году Сайкс опубликовал Исследование значения слова "бесноватые" в Новом Завете, отвергая любую веру в существование демонов и считая одержимых просто страдающими от психическое заболевание. В этом он пошел дальше, чем Иосиф Мид экспозиция Доктрина демонов, как и в более поздних работах Dr. Ричард Мид. Ему ответил Thomas Church, в анонимной работе того же года.[12]

Сайкс также отверг дьявола как сверхъестественное злое существо, предвосхищая аллегорический аргумент Джон Эппс.[13][14] Два ответа на эту работу были опубликованы в 1737 и 1738 гг. Леонард Твеллс.[15] Эти работы были частью более широкой дискуссии о демонология и владение, Сайкс встал на сторону скептиков Фрэнсис Хатчесон и Томас Вулстон, против Закари Пирс и Ричард Смолброк.[16]

Псевдонимы

Сайкс использовал множество псевдонимов, некоторые из них были общими с другими. Один из них, использованный в книге о «демонах», - это T.P.A.P.O.A.B.I.T.C.O.S., что означает «Регент и пребендарий Альтона Бореалиса в церкви Сарума».[17]

Бумаги Ньютона

Сайксу в конце жизни были переданы работы Исаака Ньютона по теологии и хронологии. Он подготовил дайджест материала, но не нашел почти ни одного пригодного для публикации. Документы пошли рядом с Джеффри Экинс.[18]

Рекомендации

  1. ^ "Сайкс, Артур Эшли". Словарь национальной биографии. Лондон: Смит, Элдер и Ко. 1885–1900.
  2. ^ Дисней, Джон. Воспоминания о жизни и сочинениях Артура Эшли Сайкса, Лондон 1785, 388 страниц.
  3. ^ "Сайкс, Артур Эшли (SKS701AA)". База данных выпускников Кембриджа. Кембриджский университет.
  4. ^ Интернет-библиотека свободы, Тернбулл и моральное правительство Бога.
  5. ^ Скромный призыв к крещению и понятие Троицы по Священному Писанию. Где сравниваются схемы преподобного доктора Беннета и доктора Кларка
  6. ^ Томас К. Пфизенмайер, Тринитарное богословие д-ра Сэмюэля Кларка (1675–1729): контекст, источники и противоречия (1997), стр. 189; Google Книги.
  7. ^ Эндрю Старки, Англиканская церковь и бангорские споры, 1716–1721 гг.(2007), стр. 54; Google Книги.
  8. ^ Джон Роджерс (1722 г.). Обзор бесед о видимой и невидимой Церкви Христа, ответ на ответ г-на Сайкса на эту беседу.
  9. ^ Р. Дж. Уайт, Доктор Бентли: Этюд в Academic Scarlet (1965), стр. 173–4.
  10. ^ Кнуд Хоконсен (редактор), Кембриджская история философии восемнадцатого века, т. 2 (2006), стр. 694; Google Книги.
  11. ^ Джейн Шоу, Чудеса в Англии Просвещения (2006), стр. 170–1.
  12. ^ Фомы Черч (1737 г.). Эссе, направленное на подтверждение буквального смысла демонических атак в Новом Завете в ответ на позднее расследование их значения.. Получено 15 марта 2012.
  13. ^ Берк, Дж. Христианство и эпоха охоты на ведьм, 2008
  14. ^ Хант, Джон. Религиозная мысль в Англии от Реформации до конца прошлого века, Том 2 1871 с. 392, 394
  15. ^ "Twells, Леонард". Словарь национальной биографии. Лондон: Смит, Элдер и Ко. 1885–1900.
  16. ^ Элизабет Рейс, Spellbound: женщины и колдовство в Америке (1998), стр. 109; Google Книги.
  17. ^ Дисней стр. 207–8; Google Книги.
  18. ^ Проект Ньютон, История его статей 1727–1872 гг..

внешняя ссылка