Аштаваидья - Ashtavaidya

An Аштаваидья является практикующим Аюрведа система медицины, принадлежащая определенной избранной группе семей в индийском штате Керала. Среди аюрведических целители Кералы, Аштаваидья - врачи которые являются мастерами восьми ветвей Аюрведы, упомянутых в классических текстах. Практикующие часто Брахманы пушпака (включая Moothedathu / Moosad), Амбалавазис или Ежавас.

Именно эта экспертиза в восьми филиалах (Аштангас в санскрит ), что принесло им эпитет аштаваидьи. Эти отрасли подробно рассматриваются в трактате Аштанга Хридаям один из основных текстов Аюрведы. Восемь ветвей Аюрведы: Кая (общая медицина в основном занимается расстройствами пищеварения), Бала (педиатрия, в том числе акушерство), Graha (психологические расстройства из-за одержимости злыми духами), Урдхванга (болезни головы (глаза, уши, нос, горло и зубы)), Шаля (хирургия и лечение внешних травм), Дамштра (токсикология (лечение отравлений, укусов змей и насекомых), Джара (гериатрия и омоложение) и Вриша (афродизиаки и лечение бесплодия).[1][2][3]

Первоначально было восемнадцать семей, которые были определены как семьи Аштаваидьи. Многие из этих семей вымерли или слились с другими семьями, и в настоящее время только восемь выживших семей считаются семьями аштаваидья. Этими семьями являются Аалатиёор Намби, Илаидат Тайккатт Мосс, Триссур Тайккатту Мосс (Пажанеллиппурат Тайккатт Мосс), Куттанчерри Мосс, Ваяскара Мосс, Чираттамон Мосс, Веллутту Мосс и Пуламантол Мосс.[4] Только четыре из этих восьми семей сейчас практикуют Аюрведу. Это Триссур Тхиккатту (Мох Пажанеллиппурату Тхиккатту), Мох Элаидат Тхиккатту, Мох Чираттаманн и Мох Пуламантол.[5]

Материалы по Аюрведе

Аштаваидьи внесли несколько значительных вкладов в литературу по Аюрведе. К ним относятся комментарии к Аштангахридаям и компендиумы на малаялам, такие как Алаттур Маниправалам, Чикитсаманджари, Сахасрайогам и Синдхураманджари. Член семьи Ваяскара Мосс опубликовал древние тексты и свои собственные оригинальные работы. Вайдьямадхам Черия Нараян Намбудири (1932-2013) написал книги и более сотни газетных статей, чтобы информировать общественность об Аюрведе.[1]

Обучение Аштавайдья

В досовременные времена аштавайдьи обучались традиционным Гурукула система. Это потребовало длительного периода интенсивной учебы и ученичества у опытных мастеров. Знание санскрита считалось необходимым для понимания и анализа значений древних медицинских текстов. Студенты также освоили санскритские работы по тарке (правилам рассуждения и аргументации) и традиционным философиям ньяи, вайшешики и санкхьи. Аюрведические исследования Аштаваидья начались с изучения Аштангахридаям; это включало запоминание всех 7120 стихов Аштангахридаям. В период обучения у гуру студенты-врачи выписывали рецепты для пациентов. Было сказано, что количество лет обучения равняется «пяти годам изучения текстов, пяти годам изучения лекарственных растений в лесу и пяти годам ученичества дома», на практике период обучения был бы намного больше.[1]

использованная литература

  1. ^ а б c Индудхаран Менон, Аннамма Спудич (октябрь 2010 г.). «Врачи-аштавайдья из Кералы: переходная традиция». Журнал аюрведы и интегративной медицины. 1 (4): 245–50. Дои:10.4103/0975-9476.74424. ЧВК  3117315. PMID  21731370. Получено 10 ноября 2016.
  2. ^ В. Т. Ядугири (25 августа 2010 г.). «Медицинская традиция Аштавайдья в Керале» (PDF). Текущая наука. 99 (4). Получено 10 ноября 2016.
  3. ^ П. У. Лила (январь 2013 г.). «Целители в контексте культуры: традиция аштавайдья Кералы, Южная Индия». Древняя наука о жизни. 32 (S9): S9. Дои:10.4103/0257-7941.123821. ЧВК  4147565.
  4. ^ Д-р К. М. Намбудири. «Аштаваидяны». Доверие веб-сайта Намбутири. Получено 10 ноября 2016.
  5. ^ П. У. Лила (2008). Религиозные верования и медицинские практики: социологическое исследование аштавайдья Кералы. Нью-Дели: Университет Джавахарлала Неру. Получено 10 ноября 2016. (диссертация представлена ​​в Университет Джавахарлала Неру для присуждения степени доктора философии).