Атала (повесть) - Atala (novella)

Atala, ou les Amours de deux sauvages dans le désert
Смерть Атала 1883 Amoedo.jpg
"Смерть Атала" Родольфо Амоэдо (1883)
АвторФрансуа-Рене де Шатобриан
СтранаФранция
ЯзыкФранцузский
ЖанрРомантизм, новелла
ИздательМиньере / Librairie Dupont
Дата публикации
2 апреля 1801 г.
Тип СМИРаспечатать (Переплет & Мягкая обложка )

Atala, ou Les Amours de deux sauvages dans le désert это ранний новелла к Франсуа-Рене де Шатобриан, впервые опубликовано 12 зародышевый IX (2 апреля 1801 г.). Работа, вдохновленная его путешествиями по Северной Америке, оказала огромное влияние на ранние годы жизни. Романтизм, и прошло пять выпусков за первый год. Его часто адаптировали для сцены и переводили на многие языки.

Вместе с Рене, он начинался как отброшенный фрагмент из длинной прозы, написанной автором между 1793 и 1799 годами, Les Natchez, который не будет обнародован до 1826 года. В 1802 году оба Атала и Рене были опубликованы в рамках Шатобриана Génie du christianisme.

Темы

Últimos momentos de Atala к Луис Монрой, 1871

Противопоставление жестокости и воинственности индейцев святости миссионера, это осуждение философы ' похвала "благородный дикарь "; автор настаивал на том, что Натчез индийский Чактас был «более чем наполовину цивилизованным», а положительные ценности считаются более или менее синонимами христианства и европеизации. Тем не менее решение изобразить по крайней мере двух индейцев сочувственно раздражало более поздние поколения читателей, чье отношение было сформировано:научный расизм ", и даже сегодня случайные читатели (которые не читают предисловия) часто предполагают, что Шатобриан был пропагандистом, а не обличителем концепции" благородного дикаря ".[1]

Хотя точность книги в отношении североамериканской флоры является спорным вопросом, похоже, все согласны с тем, что Шатобриан никогда не видел большую часть южных территорий, которые он описывает, и его описания основаны на книгах натуралистов.

История рассказана с точки зрения 73-летнего героя Чактаса, история которого сохранилась в устной традиции Семинолы.

Краткое содержание сюжета

В история кадра: Молодой разочарованный француз Рене присоединился к индейскому племени и женился на женщине по имени Селута. Однажды лунной ночью во время охоты Рене просит Чактаса, усыновившего его старика, рассказать историю его жизни.

В возрасте семнадцати лет Натчез Чактас теряет отца во время битвы с Muscogees. Он убегает в Сент-Огастин, Флорида, где он вырос в семье испанца Лопеса. Через два с половиной года он отправляется домой, но попадает в плен к мускогам и семинолам. Главный Симаган приговаривает его к сожжению в их деревне.

Женщины жалеют его во время недель путешествий и каждую ночь приносят ему подарки. Атала, христианка-полукровка, дочь Симагана, тщетно пытается помочь ему сбежать. По прибытии в Апалачуклу его оковы освобождаются, и ее вмешательство спасает его от смерти. Они убегают и бродят по пустыне 27 дней, прежде чем попадают в сильный шторм. Пока они укрываются, Атала говорит Чактасу, что ее отцом был Лопес, и он понимает, что она дочь его бывшего благодетеля.

Молния ударяет в дерево рядом, и они бегут наугад, прежде чем услышат церковный колокол. Встретив собаку, их встречает ее хозяин Пер Обри, который ведет их через шторм к своей идиллической миссии. Доброта и сила личности Обри очень впечатляют Чактаса.

Похороны Атала, к Girodet (1808)

Атала влюбляется в Чактаса, но не может выйти за него замуж, поскольку она дала обет целомудрия. В отчаянии принимает яд. Обри предполагает, что она просто больна, но в присутствии Чактаса она показывает, что она сделала, и Чактас полон гнева, пока миссионер не говорит им, что на самом деле христианство допускает отказ от клятв. Они ухаживают за ней, но она умирает, и на следующий день после похорон Чактас принимает совет Обри и покидает миссию.

В эпилоге выясняется, что Обри позже был убит Чероки и что, по словам внучки Чактаса, ни Рене, ни престарелый Чактас не пережили резню во время восстания. Полный отчет о странствиях Чактаса после смерти Аталы в Les Natchez, дает несколько иную версию их судьбы.

Примечания

  1. ^ В более поздних работах об индейцах Шатобриан допускал удивительное количество оснований для Руссо, но продолжал настаивать на примате христианства над всеми другими религиями и формами духовности. См. T. J. Ellingson, Миф о благородном дикаре, Калифорнийский университет Press, 2001.

внешняя ссылка