Авраам Бенаройя - Avraam Benaroya

Авраам Элиэзер Бенаройя
Benaroya1914.jpg
Родившийся1887
Видин, Княжество Болгарии[1][2][3][4]
Умер16 мая 1979 г.(1979-05-16) (91–92 лет)
Холон,[5] или же Яффо,[6] Израиль
ДвижениеСоциалистический

Авраам Элиэзер Бенаройя (иврит: אברהם בן-ארויה‎; болгарский: Аврам Бенароя; Греческий: Αβραάμ Μπεναρόγια; Ладино: Абрахан Элиэзер Бенарройя; турецкий: Аврам Бенаройя; 1887 - 16 мая 1979 г.) был еврейским социалистом, членом Болгарская социал-демократическая рабочая партия (узкие социалисты),[7] позже лидер Социалистическая федерация рабочих в Османская империя. Бенароя сыграл ключевую роль в основании Социалистическая рабочая партия Греции в 1918 году предшественник Коммунистическая партия Греции.[8][9]

Ранние годы

Бенароя родился в семье Сефардский еврей в Болгарии.[10][11][12][13] Он вырос в Видин семьей мелких торговцев.[14][15][16][17] А полиглот Бенароя научился бегло говорить на шести языках. Учился в Юридический факультет Белградского университета, но не закончил, став скорее учителем в Пловдив. Здесь Бенароя стал членом Болгарская социал-демократическая рабочая партия (узкие социалисты) (хотя другие источники предполагают, что он присоединился к Болгарская социал-демократическая рабочая партия (широкие социалисты),[18] он сам настаивал, что это было неправильно[19]) и опубликовано в болгарский его работа Еврейский вопрос и социал-демократия (1908).[20][21]

После Младотурецкая революция 1908 года он переехал как социалист организатор Салоники. Он основал здесь группу под названием Сефардский кружок социалистических исследований и был связан с болгарский левая фракция, близкая к Внутренняя македонская революционная организация (IMRO), называется Народная федеративная партия (болгарская секция),[22] а также некоторым болгарским социалистам, которые там работали.[23] Влияние Бенаройи росло, поскольку он утверждал, что любое социалистическое движение в городе должно принимать форму федерации, в которой могут участвовать все национальные группы. Из-за болгарских корней своего еврейского основателя организация вызвала подозрение со стороны Молодые турки а позже - греческим правительством, как близким к IMRO и болгарскому социалистическому движению.[24][25][26]

The Fédération Socialiste Ouvrière

Solidaridad Obradera

Идеалистичный и в то же время прагматичный, в Салониках Бенаройя сыграл ведущую роль в создании в 1909 г. Социалистическая федерация рабочих, или в Ладино, Федерация. Организация взяла это название потому, что, построенная на федеративной модели Социал-демократическая партия Австрии, он был задуман как федерация отдельных частей, каждая из которых представляет четыре основные этнические группы города: Евреи, Болгары, Греки и Турки. Он опубликовал свою литературу на языках этих четырех групп (т. Е. Ладино, болгарский, Греческий и турецкий соответственно), но на практике два последних раздела были недопредставлены или вовсе отсутствовали. Демократическая Федерация вскоре стала под руководством Бенаройи сильнейшей социалистической партией в стране. Османская империя. Он создал боевые профсоюзы, привлек важных представителей интеллигенции и получил прочную поддержку среди македонских рабочих, в то же время развивая прочные связи с Второй Интернационал. С 1910 по 1911 год Бенароя редактировал свою влиятельную газету Солидаридад Оврадера, напечатано на ладино.

В отличие от других партий, которые были организованы по этническому признаку, Федерация как межобщинная группа была разрешена Османский органы власти. Видный болгарский член, Димитар Влахов до 1912 года был депутатом-социалистом в новом османском парламенте.[27][28] Действительно, его лидеры изначально поддерживали Молодые турки, а Бенароя участвовал в марше "Армии свободы" на Стамбул чтобы помочь подавить Контрправа 1909 года. Встревоженная растущей мощью социалистических групп, КЕП впоследствии начала репрессивные меры, в результате которых Бенароя был трижды заключен в тюрьму в начале ноября 1910 г., июне 1911 г. (когда он был депортирован в Сербия ) и в феврале 1912 г. (когда он был выслан в Греция ).[29][30][31]

Федерация и рабочее движение в Греции

После присоединения Салоников к греческому государству Бенароя сопротивлялся попыткам навязать этнические разделения в городе. В отличие от Первая мировая война, Бенароя и еще один еврейский социалист были сосланы на два с половиной года на остров Наксос. В отличие от большинства выдающихся социалистов Греции до 1913 г., последовавших за Элефтериос Венизелос, Бенаройя и Федерация, придерживаясь своих интернациональных идеалов, мобилизовались для нейтралитет. Поскольку это произошло с той же политикой, которую проводил Король константин и его милитаристское окружение, это привело к потере поддержки Федерации в Македония.

Начиная с 1915 года Федерация поддерживала общественная реакция на войну. Как монархическая, так и венизелистская политика фактически способствовала эмансипации и радикализации левых, и Бенароя, сохраняя равное расстояние от обеих устоявшихся политических групп, быстро повернул ситуацию в свою пользу. в 1915 всеобщие выборы Федерация направила в греческий парламент двух депутатов, представляющих Салоники (Бенаройя и Альберто Куриэль), в то время как он уступил лишь несколько голосов за третье место. У него уже были прочные связи с интернационалистскими группами и организациями по всей Греции и за рубежом; из них в свое время должна была возникнуть Социалистическая рабочая партия. Однако другая социалистическая фракция во главе с будущим премьер-министром Александрос Папанастасиу, который встал на сторону Венизелоса в международных делах, также избирал своих депутатов на тех же выборах.

Папанастасиу и другие реформаторские социалисты решительно поддерживали либеральный национализм Венизелоса. Бенароя и Федерация, с другой стороны, находились под влиянием Австромарксисты Такие как Виктор Адлер, Отто Бауэр и Карл Реннер, который, чутко относящийся к национальным вопросам, искал способы использовать социализм в качестве сплоченной силы для одряхлых Габсбургская монархия; они разработали принцип личной автономии, согласно которому национальное сознание должно быть деполитизировано и стать личным делом. Современные государства должны основываться на свободных ассоциациях и допускать самоопределение и самоорганизацию этнических групп в культурных делах, в то время как смешанный парламент, пропорционально представляющий все народы страны, должен решать экономические и политические вопросы. Федерация проследила истоки своего федеративного положения в балканских авторах Просвещение подобно Ригас Велестинлис, и подчеркнул, что грядущий мир должен исключить любое изменение границ или перемещение населения. Социалистическая рабочая партия, созданная по инициативе Бенаройи ближе к концу Первая мировая война, внимательно следил за тезисами Федерации о национальных самоопределение, и хотел превратить греческое государство в федерацию автономные провинции это гарантировало бы права меньшинств и участие в федеративной республике балканских народов.

Еврейский этнический активизм

Бенароя интересовался Еврейский вопрос с самого начала своей карьеры и прилагал все усилия, чтобы продвигать еврейские дела. Его первая книга была Еврейский вопрос и социал-демократия (1908) когда-то в Салониках он основал группу под названием «Сефардский кружок социалистических исследований». Он также сыграл ведущую роль в создании в 1909 году в основном еврейской Федерации. Опасаясь того, что возрождающаяся самоуверенность греков стоит за Мегали Идея может означать для евреев в Греции и Малая Азия, в то время он назвал кампанию империалистической. Он представлял себе государство, свободное от каких-либо этнических разделений, где евреи могли бы существовать без преследований и свободно, сохраняя свою религию. Некоторые из его опасений, возможно, оправдались, когда после пожара в городе администрация Венизелоса не восстановила первоначальный еврейский квартал.[32] приняв вместо этого план французского города, но значительная часть еврейского населения оставалась в течение следующих десятилетий, а греческое правительство гарантировало их права в марте 1926 года. Бенароя всегда был очень заинтересован в борьбе антисемитизм, в то время как в более поздние годы он сместил свои акценты, чтобы отразить значительную еврейскую общину Салоников, которая предпочла остаться в составе греческого государства.

Бенароя приближается к Демократическому союзу

Могила Бенаройя на кладбище Холон.

После исторической встречи с Венизелосом тактические способности Бенаройи привели к рождению Социалистическая рабочая партия Греции (позже названный Коммунистическим) и Всеобщая конфедерация греческих рабочих, который помог объединить греческих рабочих.

Государственные преследования нового движения привели к всеобщей забастовке в 1919 году. Как следствие, социальная и политическая поляризация, а также престиж новорожденного Советский союз, усилил радикалов, и вскоре партия была присоединена к Ленинский Третий Интернационал. В Центр труда Салоники, еще одно творение Бенаройи, объединившее более двенадцати тысяч рабочих всех национальностей, значительная часть которых составляли евреи, стало средоточием радикального социализма. Падение правительства Венизелоса (1920 г.) и война в Анатолия разжигали еще большее инакомыслие, что приводило к антивоенным беспорядкам. В результате этих событий Бенароя, снова брошенный в тюрьму, а также большинство ведущих членов партии оказались в маргинальном положении со стороны радикалов. С другой стороны, умеренные социалисты при Александрос Папанастасиу начали готовить свою революцию: теперь их главной целью было свержение Греческая монархия.

В 1922 г. Греческая армия был побежден Кемалисты и последовала военная революция, свергнувшая короля Константина. Новое правительство провело множество реформ, в частности раздача больших имений крестьянам, но после всеобщей забастовки рабочие были жестоко подавлены.

Чуть позже, в декабре 1923 г., Бенароя вместе с Куриэлем и Кордатос, которые предпочитали социал-демократические модели организации и выступали против радикальных Большевизация учитывая обстоятельства, не подходящие для революции, были исключены из Коммунистическая партия Греции и он был вынужден оставить редакцию Avanti. Впоследствии он сосредоточил свои действия на еврейской общине Салоников и участвовал в отколовшейся группе, которая - с помощью Папанастасиу, тогдашнего премьер-министра - безуспешно пыталась расколоть Коммунистическую партию. Тогда он и Папанастасиу сошлись во мнении о необходимости реформ, а не революции, и о приоритете отмены монархии. Однако столь же неотложной задачей была борьба с расизмом и антисемитизмом.

Бенароя оставался политически активным после 1924 года, но, поскольку он оставался вне основных политических формирований левых, коммунистов и социалистов Папанастасиу, его способность к действиям все более ограничивалась. В Салониках у него была трудная политическая жизнь, особенно после более националистического поворота либералов к концу десятилетия и повторного государственные перевороты 1935 года, разрушившего республику и надежды демократических левых. В 1940-х он потерял сына во время Греко-итальянская война, он пережил Нацистские концлагеря, и возглавил небольшую социалистическую партию в Греции после своего возвращения, сотрудничая с Александрос Сволос. Он ушел в Израиль в 1953 г. Холон, где у него был небольшой газетный киоск. Он умер в 1979 году в возрасте девяноста двух лет в бедности.

Примечания

  1. ^ Энциклопедия иудаики, Том 3, Фред Скольник, Майкл Беренбаум, Macmillan Reference USA совместно с пабом Keter. Дом, 2007, ISBN  0-02-866097-8, п. 318.
  2. ^ Документы по истории греческих евреев: записи из исторических архивов Министерства иностранных дел, Historiko Archeiotou, Hypourgeiou Exōterikōn (Греция), Panepistēmio Athēnōn, Kastaniotis Editions, 1998, стр. 420.
  3. ^ Ιστορία του νέου Ελληνισμού 1770–2000 (2003). Τομ. 6. Μέρος Τέταρτο. Λληνικά Γράμματα σελ 261. ISBN  960-406-545-9.
  4. ^ ΤΟ ΒΗΜΑ - πεναρόγιαΟ «κόκκινος Αβραάμ» της Φεντερασιόν, 31.12.2010.
  5. ^ Ахмет Эрсой, Мацей Горни, Вангелис Кехриотис, Модернизм: создание национальных государств, Central European University Press, 2010 г., ISBN  9637326618, п. 444.
  6. ^ Документы по истории греческих евреев: записи из исторических архивов Министерства иностранных дел, Phōteinē Kōnstantopoulou, Thanos Veremēs, Kastaniotis Editions, 1998, стр. 420.
  7. ^ Авраам Бенаройя, Записка о Социалистической федерации Салоников, Еврейские социальные исследования, 1949, стр. 70-71 - JSTOR
  8. ^ А. Томас Лейн, Биографический словарь европейских рабочих лидеров, Издательство Greenwood Publishing Group, 1995 г., ISBN  0-313-26456-2, п. 176.
  9. ^ Ахмет Эрсой, Мацей Горный, Вангелис Кехриотис, Модернизм: создание национальных государств, Central European University Press, 2010 г., ISBN  9637326618, п. 444.
  10. ^ Костас Теологу и Панайотис Г. Михаэлидис, Роль евреев в поздней Османской и раннегреческой Салониках, Журнал балканских и ближневосточных исследований, 2010 г., Рутледж, стр. 316-317.
  11. ^ Еврейские социальные исследования, Конференция по еврейским социальным исследованиям (США), Indiana University Press, 1945, стр. 323
  12. ^ Марк Дэвид Баер, The Dönme: обращенные евреи, мусульманские революционеры и светские турки, Stanford University Press, 2010 г., ISBN  0-8047-6868-4, п. 90
  13. ^ Марк Мазовер, Салоники, город призраков: христиане, мусульмане и евреи 1430-1950 гг., Винтаж, 2006, ISBN  0-375-72738-8, п. 269.
  14. ^ Мете Тунчай, Эрик Ян Цюрхер, Социализм и национализм в Османской империи, 1876-1923, British Academic Press совместно с Международным институтом социальной истории, Амстердам, 1994, стр. 60.
  15. ^ Иличак, Х. Шюкрю (сентябрь 2002 г.). «Еврейский социализм в Османской Салонике» (PDF). Исследования Юго-Восточной Европы и Черного моря. 2 (3): 115–146. Дои:10.1080/14683850208454706. ISSN  1468-3857.
  16. ^ Джозеф Ротшильд, Коммунистическая партия Болгарии: истоки и развитие, 1883-1936 гг., AMS Press, 1972 г., ISBN  0-404-07164-3, п. 213.
  17. ^ Jüdisches biographisches Lexikon: eine Sammlung von bedeutenden Persönlichkeiten, jüdischer Herkunft ab 1800, Ханс Моргенштерн, LIT Verlag Münster, 2009, ISBN  3-7000-0703-5, с. 68.
  18. ^ Джошуа Старр, Социалистическая Федерация Салоников, Еврейские социальные исследования, 1945 - JSTOR
  19. ^ Авраам Бенаройя, Записка о Социалистической федерации Салоников, Еврейские социальные исследования, 1949, стр. 70-71 - JSTOR
  20. ^ Джошуа Старр, Социалистическая Федерация Салоников, Еврейские социальные исследования, 1945 - JSTOR
  21. ^ Жак Эскенази, Альфред Криспин, Эмми Бару, Евреи в болгарских глубинках: аннотированная библиография, Болгарская иудаика, Международный центр исследований меньшинств и межкультурных отношений, 2002 г., стр. 264.
  22. ^ Мерсия МакДермотт, За свободу и совершенство (жизнь Яне Сандански), Journeyman Press, 1988, ISBN  978-1-85172-014-9, с.386.
  23. ^ Марк Мазовер, Салоники, город призраков: христиане, мусульмане и евреи, 1430-1950 гг., 2004, с. 287.
  24. ^ "Из-за болгарского происхождения своего еврейского основателя Авраама Бенаройя младотурки, а затем и правительство Греции с подозрением отнеслись к этой организации как к близкой к Международной македонской революционной организации и болгарскому социалистическому движению. «Социологические газеты», том 11, Университет Бар-Илан. Фонд Леона Таммана по изучению еврейских общин, Университет Бар-Илан, 2006 г., стр.12.
  25. ^ «Неа Атилея», например, истолковала столкновения как доказательство того, что в Салониках забастовка перестала быть связанной с рабочими, и что продвижение социалистических требований было предлогом для антигреческих действий, а Авраам Бенаройя - лидер Федерации, еврейский социалист и болгарский субъект - был выделен в качестве вдохновителя этого поворота событий. Билли Мелман, Границы: гендеры и идентичности в войне и мире, 1870-1930 гг., Рутледж, 1998 г., ISBN  0-415-91114-1, п. 430.
  26. ^ Бенароя, болгарский еврей, приехал в Салоники в 1908 году, чтобы основать организованное еврейское социалистическое движение в этом городе ... Однако новый режим CUP в Империи с подозрением относился к действиям Бенаройи в отношении его болгарских корней. Турецкий обзор балканских исследований, тома 10–11, Ortadoğu ve Balkan İncelemeleri Vakfı, Isis, 2005, с. 83.
  27. ^ Мете Тунчай, Эрик Ян Цюрхер, Социализм и национализм в Османской империи, 1876-1923 гг., British Academic Press, Международный институт социальной истории, Амстердам, 1994 г., ISBN  1850437874, п. 65.
  28. ^ Мэри К. Нойбургер, Балканский дым: табак и создание современной Болгарии, Издательство Корнельского университета, 2012 г., ISBN  0801465508, п. 67.
  29. ^ Яковос Дж. Акцоглоу, Возникновение / развитие общественного и рабочего движения в городе Салоники (рабочие ассоциации и профсоюзы), «Балканские исследования», Салоники, Vol. 38, No. 2, 1997, p. 298, 300, 303.
  30. ^ Марк Мазовер, Салоники, город призраков: христиане, мусульмане и евреи, 1430-1950 гг., 2004, стр. 288f.
  31. ^ Авраам Бенаройя, Записка о «Социалистической федерации Салоников», Еврейские социальные исследования, Vol. 11, No. 1 (январь 1949 г.), стр. 70
  32. ^ Бенбасса, Эстер; Арон Родриг (2000). Сефардское еврейство. История иудео-испанской общины XIV-XX вв.. Калифорнийский университет Press. ISBN  9780520218222.

Рекомендации