Дело Бхавала - Bhawal case
 | Эта статья нужны дополнительные цитаты для проверка. (Январь 2017 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) |
В Дело Бхавала было расширенным индийским судебным делом о человеке, утверждающем, что он принц Бхавал, который считался мертвым десятью годами ранее.
Видимая первая смерть и кремация
Рамендра Нараян Рой был кумар ("принц") Bhawal Estate, большой заминдари в Бенгалия в наши дни Бангладеш. Он был одним из трех братьев, унаследовавших поместье от отца. В народе он был известен как «Меджокумар». Поместье Бхавал раскинулось на площади 579 квадратных миль (1500 км).2) и включали деревни с населением около 500 000 человек, многие из которых были фермерами-арендаторами. Второй сын, Рамендра Нараян Рой (род. 28 июля 1884 г.), еще не приступил к управлению заминдари, когда произошел знаменитый инцидент с делом Бхавала.
Рамендра Нараян Рой, второй кумар Бхавала, проводил большую часть своего времени на охоте, во время праздников, имея несколько любовниц. Он также любил всех своих подданных, раздавал много ценного имущества своим подданным, его даже медленно отравил приемный сын, врач. сифилис. В 1909 году он отправился в Дарджилинг обратиться за лечением в сопровождении своей жены Бибхабати Деви; ее брат Сатиендранатх Банерджи; и большая свита, но, как сообщается, скончалась там 7 мая в возрасте 25 лет.[1] Сообщенной причиной смерти была желчная колика (камни в желчном пузыре ). Его тело предположительно кремирован в Дарджилинге на следующий день, а 8 мая были совершены традиционные погребальные обряды.[2]
Позже было много дискуссий о том, что именно произошло 8 мая, каково точное время кремации и кто именно был кремирован. Некоторые свидетели показали, что внезапный град прервал кремацию как раз перед тем, как костер должен был быть зажжен, и тело могло исчезнуть, когда скорбящие искали убежища.[нужна цитата ]
Его молодая жена Бибхабати Деви переехала в Дакка жить со своим братом Сатьеном Банерджи. В течение следующих десяти лет другие кумары Bhawal Estate также умерли, а колониальные британские Суд палаты взяли под свой контроль поместье от имени своих вдов.
Что касается фамилии, то задолго до начала британского владычества на Индийском субконтиненте Баро Бхуия (বারো ভুঁইয়া) (или 12 великих землевладельцев) правил в Бенгалии (включая современные Западную Бенгалию, Бангладеш, Ассам, Трипуру). , и части современного Бихара, Джаркханда и Одиши). Бхавалы произошли от одной из семей Баро Бхуйян. В те дни в семьях заминдари было модно получать такие громкие титулы, как Рой, и другие почетные титулы, которыми удостоились их британские головы. Фамилия Рамендры Нараяна Роя на самом деле была титулом. Его первоначальная фамилия была Бхавал.
Слухи и возвращение
В 1920 г. появился саньяси. Buckland Bund в Дакке покрыты пеплом.[1] Он просидел на улице четыре месяца и привлекал внимание своим необычайно хорошим физическим ростом. Ходили слухи, что он был возвращенным вторым кумаром, даже когда этот человек сказал, что отказался от своей семьи. Буддху, сын старшей сестры братьев, посетил его, но его не убедили. Некоторые из местных устроили визит мужчины в Joydebpur, куда он прибыл 12 апреля 1921 года на слоне. Под давлением общественности саньяси наконец раскрыл, что он был Рамендра Нараян Рой, раджа Бхавала.[1]
Саньяси утверждал, что, находясь в Дарджилинге, он был отравлен и была предпринята попытка кремации. Но люди, нанятые для кремации раджи, оставили его тело без присмотра и не кремировали, потому что в это время разразился сильный град.[1] Группа наги саньяси нашли его лежащим без сознания, отвезли к себе в дом и вылечили. Он выздоровел, но потерял память и следующие 10 лет скитался по Индии. Возвращаясь из Читтагонг в Дакку в 1920 году, он восстановил свою память и получил наставления от своего гуру вернуться домой.[1]
В течение следующих дней его сестры убедились, что этот саньяси действительно был вторым кумаром, но он вернулся в Дакку 25 апреля. Родственники пригласили его обратно в Joydebpur 30 апреля, когда к нему приезжали родственники и жильцы.[3] Когда толпа его расспрашивала, он вспомнил имя своего кормилица, факт, который не был публичным, и поэтому они признали его вторым кумаром Бхавала.
Народное признание
В сельской местности было широко распространено мнение, что этот человек был вторым кумаром Бхавала. Многие из его бывших жильцов и родственников начали его поддерживать. 15 мая большая толпа собралась перед Джайдебпур Раджбари в Дакке и публично заявила, что считает его вернувшимся кумаром. Но вдова кумара, Бибхабати, отказалась встретиться с истцом и сочла его самозванцем.
29 мая 1921 года истец прибыл в Дакку в доме Бхавал с двумя адвокатами, чтобы встретиться с окружным судьей и коллекционером Дж. Линдси, который записал его заявление.
Британское колониальное правительство и Палатный суд не проявили энтузиазма. Управляющие поместья Бхавал направили следователей для выяснения личности истца и поиска свидетелей, подтверждающих свою версию истории. Два следователя отправились в Пенджаб, чтобы встретиться с Дхарамдасом Нагой, который опознал истца как своего ученика Мал Сингха из Ауджлы, также известного как Сундардас. 3 июня Совет по доходам публично заявили, что у них есть доказательства кремации тела кумара в Дарджилинге, и поэтому заявитель был самозванцем.
Несмотря на это, общественность и многие арендаторы поместья Бхавал продолжали поддерживать истца. Многие арендаторы платили арендную плату истцу, который использовал их для найма адвокатов. Солиситор Ананда Чандра Нанди согласился представлять его в суде. Основным сторонником истца был Сурен Мукерджи.
Как оппоненты, так и сторонники истца опубликовали свои статьи и брошюры, пропагандирующие его позицию. Некоторые из них включали предполагаемые свидетельства очевидцев того, как группа саньяси спасла еще живого кумара из погребального костра, забрала его и исцелила. Другие сравнивали случай с историческим самозванцем, Пратапчандом, и даже Дело Тичборна. Некоторые писатели писали пьесы или рассказы, чтобы выразить свою точку зрения на этот случай, некоторые из них обвиняли Бибхабати и его брата в кровосмесительных отношениях или заговоре с целью отравить кумар.
Налоговое управление заявило, что все дело было заговором, организованным заинтересованными сторонами, которые хотели использовать поместье в своих целях. Когда они нашли подходящего кандидата, они подготовили его к роли вернувшегося кумара с помощью сестер кумара. Многие индийские свидетели также заявили, что заявитель плохо говорил по-бенгальски и в основном ничего не знал о событиях юности кумара. Один из них, Мукунда Гуин, был зарезан в сентябре 1921 года.
После переезда заявителя в Калькутту в 1924 году он также получил признание в местных социальных кругах. Он присоединился к Бенгальская ассоциация землевладельцев и стал директором Бенгальская флотилия. Он пытался использовать различные официальные каналы, чтобы отстаивать свою позицию до 1929 года, когда он вернулся в Дакку и начал собирать арендную плату и дань с арендаторов в счет своей доли в 1/3 собственности.
Уголовное дело: Шримати Бибхабати Деви против Кумара Рамендры Нараяна Роя и других (1936–42)
Первое испытание
24 апреля 1930 года адвокаты, работавшие на истца, при поддержке сестер и старшей невестки кумара, подали декларативный иск в Дакке, требуя имя и имущество Рамендры Нараяна Роя против Бибхабати Деви и других землевладельцев, которые были представлены посредством Суд палаты.[3] Решение было вынесено в пользу истца в 1936 году. Окружной судья Алан Хендерсон назначил судью Pannalal Bose к делу. Беджой Чандра Чаттерджи был адвокатом истца, теперь истец. Амия Натх Чаудхури консультировала ответчиков, представленных Палатой опекунов. Судебный процесс начался 30 ноября 1933 года.[1]
В суде саньяси заявил, что стал жертвой заговора, организованного его зятем Сатьендранатом Банерджи, безработным выпускником, который хотел контролировать свою долю в имении через свою бездетную сестру. Он также утверждал, что Сатиендранатх подкупил семейного врача Ашутоша Дасгупту, чтобы тот заявил, что Раджкумар болен сифилисом и заговорщики убедили его отправиться на лечение в Дарджилинг, где все они поселились в доме под названием «Шаг в сторону», недалеко на место погребения.[1]
Адвокаты Палаты представителей пытались доказать, что этот малограмотный человек не может Каста браминов, но те, кто был на стороне истца, смогли доказать, что кумар на самом деле едва умел читать и писать (сегодня возможно, что такое состояние было бы описано как дислексическое). Защита также утверждала, что утверждение о том, что у Кумара была любовница по имени Элокеши, было полной выдумкой. Когда вызвали Элокеши, она сказала, что полиция предложила ей деньги за отказ от дачи показаний.
Защита также утверждала, что сифилис Кумара перешел в состояние открытых язв, когда на теле заявителя не было никаких следов сифилитических шрамов. Истец говорил в основном на урду, утверждая, что во время путешествий он забыл большую часть своего бенгальского языка. Также был спор о точном цвете глаз кумара. Также были утверждения, что тело, сожженное в погребальном костре, было заменой.
Обе стороны вызвали сотни свидетели и некоторые из их заявлений были противоречивыми. Защита допросила сестру кумара, Джотирмайи Деби, которая поддержала истца, заявив, что у него были различные семейные особенности и что он действительно говорил на бенгали. Сторона истца, в свою очередь, внимательно допросила Бибхабати Деви, которая отрицала, что видела какое-либо сходство между ее мертвым мужем и истцом. Ананда Кумари, вдова одного из других кумаров, утверждала, что кумар умел говорить по-английски и писать по-бенгальски, что заявитель не мог сделать. Однако письма, представленные в качестве доказательства этого, оказались подделками.[нужна цитата ]
В сентябре 1935 года гуру Дхарамдас Нага прибыл для дачи показаний в суде через переводчика и повторил, что он признал истца своим бывшим учеником Сундардасом, ранее Мал Сингхом, который был Пенджаби Сикх из Лахор. Сторонники истца утверждали, что этот гуру был мошенником.[4] Каждой стороне потребовалось шесть недель, чтобы представить свои заключительные аргументы до того, как суд отложил заседание 20 мая 1936 года.[5]
Судья Панналал Басу обдумывал свое окончательное решение в течение трех месяцев, а 24 августа 1936 года после очень подробных объяснений и при большой толпе, ожидавшей снаружи, он вынес решение в пользу истца. Впоследствии он ушел из судебная власть.[нужна цитата ]
Обращаться
Заявитель переехал, чтобы поселиться в поместье, но Налоговое управление не выделило ему никаких средств. 5 октября 1936 года правительство подало апелляцию на приговор в Высокий суд Калькутты, опять же от имени подопечных Палаты опеки. Главный судья Высокого суда распорядился, чтобы все доказательства предыдущего судебного разбирательства были распечатаны для использования в апелляционном суде. Он составил 11 327 печатных страниц.
Трое судей, Сэр Леонард Костелло, Чару Чандра Бисвас и Рональд Фрэнсис Лодж сформировали специальную скамейку для этого дела. Обе стороны сохранили своих бывших адвокатов. Слушание началось 14 ноября 1938 года.
Сторона апеллянтов сконцентрировалась на том, что на самом деле произошло в Дарджилинге, утверждая, что должно быть доказательство того, что кумар не был мертв и кто был кремирован. Сторона ответчиков поддержала приговор, заявив, что личность Кумара была доказана. Слушания завершились 14 августа 1939 г.
Судья Костелло уехал в отпуск в Великобританию, намереваясь вернуться в ноябре, чтобы завершить дело. В это время, Вторая Мировая Война вспыхнул в Европе, и он не смог вернуться из-за состояние войны. 20 августа 1940 года другие судьи решили, что решение больше не может ждать, и начали оглашать свое решение. Другие судьи представили Костелло свое мнение в письменной форме; он представил свое собственное решение в письменной форме из Великобритании, и оно оставалось закрытым до тех пор, пока не было оглашено в суде.
Судья Бисвас поддержал выводы судьи Басу в своем длинном вердикте и заявил, что подсудимые не смогли доказать, что Второй Кумар умер. Он обвинил подсудимых в обучении свидетелей и в распространении поддельных писем. Таким образом, он принял решение в пользу истца. Судья Лодж не поверил истории о спасении, раскритиковал количество свидетелей, вызванных обеими сторонами, отклонил многие детали показаний истца и обвинил сторону истца в оказании давления и оскорблении свидетелей защиты. Таким образом, он принял решение в пользу ответчиков.
Когда 29 августа 1940 года судья Бисвас зачитал приговор судьи Костелло, ничья не изменилась. Костелло раскритиковал Палату представителей за давление на свидетелей с не относящимися к делу вопросами и утаивание документов. Он не нашел достаточных оснований для отмены решения нижестоящего суда. 25 ноября, после двух месяцев обсуждения, суд объявил, что мнение Костелло обосновано, и поэтому апелляция была отклонена.
Тайный совет
Истцу было разрешено снять деньги со своей доли в имении. Он по-прежнему оставил эту долю на попечение Палаты представителей до дальнейшего развития событий. Он тоже женился.
Налоговое управление не сразу ответило, и А. Чаудхури отказался от дела, но Бибхабати Деви не была готова отказаться. Развитие войны задержало дальнейшие апелляции до 1943 года, когда адвокаты Бибхабати Деви подали заявление о разрешении обжаловать решение Высокого суда в Тайный совет В Лондоне.[2] Частично из-за взрыва бомбы в зале совета в блиц, Совет переехал в Палату лордов, и следующее слушание началось там в 1945 году. Д.Н. Притт работал на стороне истца, а королевский советник У. Пейдж выступал за дело в Палате представителей.
Решение, подтверждающее постановление высокого суда, было вынесено 30 июля 1946 года.
Последствия
В тот же вечер, когда истец пошел помолиться, он перенес инсульт и через два дня скончался. Похоронные обряды были совершены 13 августа 1946 года. Позже Бибхабати Деви посчитала это наказанием, установленным Богом за обман. Позже она отказалась от наследства (800000 рупий), полученного от поместья.
Судебная значимость
А судебно-медицинская экспертиза Проведенное на мертвом теле садху предположило, что он действительно был кумаром:[нужна цитата ]
| S.No | Идентификационные данные | Кумар Рамендра Нараян Рой (Второй Кумар Бхавала) | Бхавал Саньяси |
| 1 | Цвет лица | Розовый и белый | Розовый и белый |
| 2 | Волосы | Коричневатый | Коричневатый |
| 3 | Форма волос | Волнистый | Волнистый |
| 4 | Усы | Светлее волос | Светлее волос |
| 5 | Глаза | Коричневатый | Коричневатый |
| 6 | Губы | Закрутка на правой нижней губе | Закрутка на правой нижней губе |
| 7 | Уши | Острый угол на ободе | Острый угол на ободе |
| 8 | Мочки ушей | Не прилегает к щекам и не прокалывается | Не прилегает к щекам и не прокалывается |
| 9 | Адамово яблоко | Видный | Видный |
| 10 | Левый верхний первый коренной зуб | Сломанный | Сломанный |
| 11 | Руки | Маленький | Маленький |
| 12 | Указательный и средний пальцы левой руки | Менее неравные, чем у правой руки | Менее неравные, чем у правой руки |
| 13 | Точка плоти на правом нижнем веке | Подарок | Подарок |
| 14 | Ноги | Чешуйчатая, размер 6 для обуви | Чешуйчатая, размер 6 для обуви |
| 15 | Неровный шрам на внешней стороне левой лодыжки | Подарок | Подарок |
| 16 | Сифилис | Подарок | Настоящее (оспаривается) |
| 17 | Сифилитические язвы | Подарок | Настоящее (оспаривается) |
| 18 | Отметина фурункула на голове и спине | Подарок | Подарок |
| 19 | Отметка операции возле паха | Подарок | Подарок |
| 20 | След тигрового когтя на правой руке | Подарок | Подарок |
| 21 | Минутная родинка на тыльной стороне полового члена | Подарок | Подарок |
Фильм
1. Бангладешский режиссер и актер Хан Атаур Рахман снял фильм под названием Раджа Соняси который был выпущен в 1966 году. В том же году другой бангладешский режиссер назвал Раунак Чоудхури выпустил фильм о короле Бхавала под названием Бхавал Соняси. ≤বাংলাদেশের চলচ্চিত্রের ইতিহাস '(এফডিসি, ১৯৮৭) Анупама Хаята; বাংলাদেশের চলচ্চিত্র শিল্প '(বাংলা একাডেমী, ১৯৯৩) Мирзы Тарегула Кадера; 'আমাদের চলচ্চিত্র' (ফিল্ম আর্কাইভ, ২০১১) Фахрула Алама; и 'কুশলী চিত্রগ্রাহক বেবী ইসলাম' (বাংলাদেশ ফিল্ম আর্কাইভ, ২০১৩) Мир Шамсул Алам Бабу≥
2. Уттам Кумар снялся в бенгальском фильме в роли Бхавала Саньяса в Саньяси Раджа режиссер Пижуш Бозе в 1975 году; он был переделан на телугу в 1977 году как Раджа Рамеш.
3. Шахеб Чаттопадхьяй снялся в бенгальском сериале в роли Бхавала Саньяса в Санньяси Раджа в телеканале Звезда Джалша в 2017-18 гг.
4. Джисшу Сенгупта снялся в бенгальском фильме в роли Бхавала Саньяса в Эк Дже Чхило Раджа режиссер Сриджит Мукерджи в 2018 году.
Смотрите также
Рекомендации
- ^ а б c d е ж грамм Ислам, Сираджул. "Дело Бхавала". Banglapedia. Азиатское общество Бангладеш.
- ^ а б Чаудхури, Суприя (6 октября 2002 г.). "Человек, который будет королем". Индуистский. Получено 23 января 2017.
- ^ а б Сен, Роноджой (30 марта 2002 г.). «Ученый углубляется в тайну Бхавала». Времена Индии. Времена Индии. Получено 23 января 2017.
- ^ Чаттерджи, Партха (2002). Княжеский самозванец? : Странная и универсальная история Кумара Бхавала. Издательство Принстонского университета. стр.227–228. ISBN 978-0-691-09031-3.
Третья неделя сентября 1935 года ... Дхарамдас Нага, гуру истца, который якобы спас его из погребального костра, явился в Дакку для дачи показаний в защиту ... Показал фотографию истца, свидетель сказал, что это это был ученик его Сундардаса, которого он инициировал в Нанкана Сахибе. До посвящения Сундардаса звали Мал Сингх, он был из Лахора. Он был пенджабским сикхом до своего посвящения и не знал бенгали. Дхарамдас указал на истца в суде и сказал, что это его ученик Сундардас. Дхарамдас никогда не был в Дарджилинге и никогда никого не спасал от погребального костра ... Волнующиеся толпы гудели о том, что этот гуру был мошенником; он не был настоящим Дхарамдас-Нагой.
- ^ Чаттерджи, Партха (2002). Княжеский самозванец? : Странная и универсальная история Кумара Бхавала. Издательство Принстонского университета. п. 237. ISBN 978-0-691-09031-3.
дальнейшее чтение
- Мурад Файзи - Принц, яд и две похороны: дело Бховал Саньяси, Издательство English Edition (2003 г.), ISBN 81-87853-32-8