Мозаика птиц (Иерусалим) - Birds Mosaic (Jerusalem)

Часть мозаики

В Мозаика Птиц или же Армянская мозаика, как это широко известно, или Мусрара (Птица) Мозаика Говоря академическим языком, это почти идеально сохранившийся, богато украшенный мозаичный пол VI века из Армянский часовня морга обнаружена примерно в 300 метрах к северо-западу от Дамасские ворота в Musrara окрестности Иерусалим.[1][2]

Открытие и владение

Мозаика была обнаружена в 1894 году.[1] недалеко от ворот Дамаска при строительстве фундамента для дома. Турецкие власти потребовали от археологов Фредерик Дж. Блисс и Арчибальд Дики, которые в то время работали над Гора Сион, взять на себя земляные работы. Работы по развитию немного повредили края мозаики, и как только она была обнаружена, работа закончилась, и начался процесс раскрытия и сохранения мозаики. Когда была обнаружена армянская надпись, Армянский Патриархат Иерусалима выразил заинтересованность в покупке дома и, в конце концов, купил его, желая подчеркнуть важность и центральную роль армянской общины в Византийском Иерусалиме.[нужна цитата ]

Старое здание с мозаикой находится в бывшем еврейском районе Кирья Неемана, который был разрушен во время Израильская война за независимость, а на его руинах были построены арабские дома.[сомнительный – обсуждать][нужна цитата ]

Значимость

Подробности

Мозаика Птиц - одна из четырех армянских мозаик византийского периода, которые были обнаружены в этой части Иерусалима, и, кажется, мы можем узнать из этого о деятельности армянской общины в тот период. И по сей день,[когда? ] Мозаика считается одним из самых важных памятников в истории армянской общины города.[нужна цитата ]

Знакомства и идентификация

Около 1000 мозаичных полов было обнаружено в Земля Израиля.[когда? ] Большинство из них были датированы византийский период, между 450 и 640 годами, когда мусульмане завоевали территорию, и церковное искусство пришло в упадок. Большинство мозаик украшали полы греческих или армянских церквей.[нужна цитата ]

Судя по форме букв надписи и другим критериям, мозаика Мусрара была датирована серединой шестого века.[2][3] примерно через два столетия после самых ранних свидетельств присутствия армян на Святой Земле.[1] В Армянский алфавит был создан только в 404 году, поэтому мозаика не может быть раньше этого.[нужна цитата ]

Мозаика является частью большого корпуса, украшенного аналогичным образом. византийский -период этажей от Палестина, обнаруженные в церквях, а также в синагогах того времени.[1] В шестом веке число христианских паломников, прибывающих в Святая Земля, что привело к строительству многочисленных монастырей вокруг Иерусалима, некоторые из которых с общежитиями для паломников и кладбищами, из которых по крайней мере четыре группы стояли к северу от города, помещая Птичью мозаику в настоящий «монастырский квартал».[4][5] В древнем списке христианских церквей и монастырей упоминается один, посвященный Санкт-Полиевктос в этой области, что привело к тому, что некоторые исследователи отождествили часовню с мозаикой как часть монастыря Святого Полевкта, но это оспаривается другими и не доказано.[1]

Описание и анализ

Частичный вид с надписью вверху.

Практически полностью сохранившаяся мозаика занимает площадь около 4 на 6 метров.[1]

Мозаика

Надпись

Мозаика включает полностью сохранившуюся надпись, написанную на Армянский алфавит, который гласит: «В память и искупление всех армян, чьи имена знает Бог».[1]

Мозаика считается частью погребальной часовни, примыкающей к монастырю.[3] Мемориальные часовни умершим были характерной чертой армянских церквей в византийский период.[нужна цитата ]

Декоративные узоры

Красочная мозаика окаймлена «плетеной» рамкой.[1]

Мозаичный ковер состоит из фигур птиц, вписанных в 39 круглых медальонов, образованных виноградными лозами. Медальоны установлены симметрично, причем каждый элемент с правой стороны «отражается» одним слева, поэтому у каждой птицы справа есть двойник слева, в дополнение к элементам, украшающим центральную ось. Поэтому большинство птиц обращены к центральной оси. Птицам не хватает «глубины» и перспективы: в то время как греческое и римское мозаичное искусство включало перспективу и трехмерное изображение, византийское мозаичное искусство, развивавшееся в Палестине с V века,[сомнительный – обсуждать] находился под влиянием восточного искусства, имевшего тенденцию к «сглаживанию» изображений и разделению площади на квадраты или медальоны.[нужна цитата ]

Голова мозаики стоит у входа в комнату, где находится амфора отображается с павлинами по обе стороны. Амфора с павлинами - распространенный мотив в византийском мозаичном искусстве, который также можно найти, например, в византийской церкви в Нагария, но и в византийской церкви в Севастополь в Крым. Тонкие круглые виноградные лозы выступают из устья амфоры, образуя каркас 39 медальонов. Многие виноградные листья и грозди отходят от лоз и разбросаны по мозаике. Переплетенные виноградные лозы - еще один распространенный мотив византийских мозаичных полов в Египте, в том числе в синагогах того периода, например, в Газы и Маон. Кажется, что художники того периода продолжили традицию римской мозаики.[сомнительный – обсуждать][нужна цитата ]

Ученые определили, что птицы представляют собой различные виды, обитающие на Земле Израиля, включая голубей, гусей, аистов, ласточек, куропаток, фазанов и многих других. Армянские мастера мозаики широко использовали природные мотивы, такие как деревья, цветы, птицы и другие животные. Таким образом, мотивы являются четкой характеристикой армянского искусства в целом, и, например, армянская керамика до сих пор отличается естественным орнаментом.[нужна цитата ]

Интерпретация

Нира Стоун, сравнивая с аналогичным декором мозаики из греческих и армянских церквей, а также синагог византийского периода, приходит к выводу, что нет особых причин интерпретировать слишком многое в изображениях мозаики, считая их обычным типом украшения.[1] Она напоминает нам, что церковный указ от 427 г. запрещал использование религиозных предметов на мозаичных полах, поскольку ходьба по ним была бы кощунственной.[1]

Однако многие исследователи рассматривают мозаику как переход из этого мира в загробную жизнь. Надпись во главе мозаики указывает на то, что часовня была предназначена для сохранения памяти умерших, а вся мозаика, таким образом, служит укреплению связи между мирами. Согласно этому подходу, птицу в клетке можно рассматривать как символ души, заключенной в теле, которое отделяет ее от свободных от тела душ в загробной жизни. Раковина, которая появляется над амфорой на центральной оси мозаики, является мотивом из древнегреческого искусства, где она символизирует святое место или королевскую власть. Возможно, это символ «Царства Небесного». Кроме того, орел (или стервятник), который смотрит назад, в отличие от других птиц, возможно, символизирует отделение от мертвых и их память. Большая амфора, виноградные лозы и два павлина также являются мотивами загробной жизни, как считает археолог. Майкл Ави-Йонах писал о синагоге в Маоне на юге западное побережье: "Амфора и усики представляют Эдемский сад, а павлины по обе стороны олицетворяют бессмертие ».[нужна цитата ]

Погребальная пещера

Под юго-восточной частью мозаики обнаружена небольшая пещера. Среди находок в пещере были человеческие кости и масляные лампы, датированные византийским периодом. Судя по всему, пещера служила частью часовни, а возможно, это место захоронения тех армян, «имена которых известны только Богу».[нужна цитата ]

Сравнение с мозаикой птиц в Кесарии

В 1950 г. мозаика был обнаружен в Кесария, который также включал множество изображений птиц в медальонах. Первоначально эта мозаика была идентифицирована как церковь, но более поздние раскопки в 2004 году привели к выводу, что это был двор дворца поздневизантийского периода.[нужна цитата ]

Несмотря на большое сходство стиля и материала между двумя мозаиками, между ними нет никакой связи. Мозаика Иерусалима небольшая, медальоны разделены виноградными лозами, птицы обращены к центральной оси, а здание было религиозным. Напротив, мозаика Кесарии почти в три раза больше, медальоны имеют каменную кайму, все птицы смотрят налево, а здание было частным. Кроме того, неизвестно, кто создал мозаику Кесарии, и нет никаких указаний на то, что художники были армянами.[нужна цитата ]

Расположение и доступ

Мозаика находится в старом здании за Дамасскими воротами, на 16, Улица Пророков (HaNeviim).[нужна цитата ]

С 2009 года вход на объект возможен только по согласованию с Армянским Патриархатом.[нужна цитата ]

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j Камень, Нира (2019). Майкл Э. Стоун; Ася Березняк (ред.). Птицы с небес в Небесном Иерусалиме (лекция 1984 г.). Исследования по армянскому искусству: Сборник статей.. Армянские тексты и исследования. 2. БРИЛЛ. С. 236–246. ISBN  9789004400504. Получено 3 октября 2020.
  2. ^ а б Гринвуд, Тимоти; Адамс, Ноэль (2015). "Корпус раннесредневекового армянского серебра" (PDF). Dumbarton Oaks Papers. Думбартон-Окс, попечители Гарвардского университета. 69: 115-146 [122-123]. ISSN  0070-7546. Получено 3 октября 2020.
  3. ^ а б Нерсесян, Врей (2001). Сокровища из ковчега: 1700 лет армянского христианского искусства. Британская библиотека. п. 58. ISBN  9780712346993. Получено 3 октября 2020.
  4. ^ Авни, Гидеон (2014). «Заочное отделение». Византийско-исламский переход в Палестине: археологический подход. Оксфордские исследования в Византии. Издательство Оксфордского университета. С. 139, 141. ISBN  9780199684335. Получено 3 октября 2020.
  5. ^ Камень, с. 237, п. 4

дальнейшее чтение

  • Майкл Ави-Йонах, Древняя мозаика, Кетер Пресс, Иерусалим, 1978 г.
  • Майкл Ави-Йонах, «Мозаичные полы в синагогах и христианских церквях на земле Израиля», Едиот 1-2 (Таммуз 1934), стр.1-9.
  • Нурит Кенаан-Кедар, «Птицы Эдемского сада» - Мэри Белян и армянская керамика Иерусалима., Музей Эрец-Исраэль, 2000, стр.26-27.

внешняя ссылка