Блоуданская конференция 1937 г. - Bloudan Conference of 1937

В первом ряду слева направо: Неизвестный делегат, экс-министр Мохаммед Аллуба Паша Египта, палестино-египетский журналист Мохамед Али Эльтахер, Сирийский националист Ихсан аль-Джабири, будущий премьер-министр Ливана Риад аль-Солх Али Обейд из Сирии, Саид аль-Хадж Табет из Ирака и Хамад Сааб Ливана; второй ряд: муфтий шейх Адиб эль-Халди (муфтий Дженин).

В Блоуданская конференция 1937 г. (арабский транслитерация: аль-Мутамар аль-Араби аль-Кавми фи Блудан) был первым панарабский саммит состоялся в Bloudan, Сирия 8 сентября 1937 года. вторая конференция Bloudan был проведен девятью годами позже в 1946 году.

Он был назван Высший арабский комитет в ответ на Комиссия по пилингу который рекомендовал разделение Палестина, затем под Британский контроль, в Араб и Еврейский состояния.[1] Рекомендации Комиссии Пиля были отклонены участвующими делегатами, в то время как 1936–39 Арабское восстание в Палестине. против британских властей и увеличил Еврейская иммиграция в Палестине получил широкую поддержку. Конференция Блоудана имела историческое значение как раннее проявление коллективной озабоченности арабов по поводу Сионист движение.[2]

Цели и участие

Первоначально Высший комитет арабских государств обратился к администрации Британского мандата с просьбой провести конференцию в Иерусалим, но запрос был отклонен, и вместо него был выбран небольшой городок Блоудан.[1] Конференция, собравшая сотни делегатов из Арабский мир (в основном восточная половина), была организована «для того, чтобы изучить обязанности арабов в их странах и согласовать эффективные меры по противодействию опасностям, исходящим от сионистов».[3]

Несколько резолюций, принятых на конференции, отвергли как план раздела Палестины, так и создание там еврейского государства. Кроме того, он подтвердил, что Палестина является неотъемлемой частью арабского мира. Был создан ряд комитетов для исследования способов сопротивления разделу.[1] Значение конференции в Блоудане было демонстрацией панарабской поддержки антисионистский движение в Палестине.[2]

Его председательствовал Наджи ас-Сувайди, бывший премьер-министр Ирак, и под председательством интеллектуальных Шакиб Арслан из Ливан, бывший министр образования Мохаммед Аллуба Паша из Египет и Греческий православный епископ Homs, Али Хурайки. Хотя правительство Сирии не участвовало на официальном уровне из-за англо-французского давления, оно было наиболее представлено на конференции - 115 делегатов. Палестину представляли 97 делегатов, Ливан на 59 и во главе с Риад аль-Солх, Трансиордания на 29, Ирак на 9, Египет на 2 и Триполитания Автор: 1. В знак дальнейшей панарабской поддержки конференции послания солидарности и телеграммы были отправлены Ахмад ас-Сабах, то Эмир Кувейта и исламистскими группами из нескольких египетских городов, а также из Тунис, Алжир и Марокко.[3]

После официальной конференции в Блоудане в Дамаск делегаты-активисты назвали Конференцию националистической молодежи. Встреча призвала к решительным действиям по объединению арабской молодежи, и был создан подготовительный комитет для организации второй, более крупной конференции, которая состоится в Европа. В числе участников были Юнус аль-Сабави, Казем аль-Солх, Таки ад-Дин Сол, Фарид Зайн ад-Дин, Васфи Камаль, Мунир аль-Райес, Усман аль-Хаврани, Фархан Шубайлат, Акрам Зуайтер и Сабри аль-Асали.[4]

Распространенная на конференции брошюра под названием «Ислам и еврейство» была описана как «первый в истории текст, пропагандирующий явную ненависть к евреям в исламском контексте, смешивая отдельные антиеврейские эпизоды из жизни Мухаммеда с так называемым злом евреев». в 20 веке ».[5].

Реакции

В Французский мандат Правительство Ливана выступило против ливанского участия в конференции, а проправительственная газета заявила, что в интересах страны не вызывать враждебности как к евреям, так и к арабам. Ливанские делегаты на конференции поддержали резолюцию, осуждающую нейтралитет Ливана в конфликте в Палестине, но резолюция была отклонена из-за противодействия со стороны многих сирийских делегатов и ас-Сувейди, опасавшегося раскола с ливанским правительством.[6]

Британское консульство в Дамаске опубликовало заявление, отражающее тревогу Великобритании по поводу саммита, в котором говорилось, что «мало сомнений в том, что затянувшиеся дискуссии по Палестине возрождаются на пепелище местной зависти: панарабский феникс».[7] Консул охарактеризовал «Ислам и еврейство», который был распространен на конференции, как «поразительно подстрекательский памфлет», который, по его словам, дал «указание на страсти, которые надеялись вызвать организаторы конгресса. Информатор консула на конференции описал текст как «яростно антиеврейский памфлет», который был передан каждому из присутствующих на Конгрессе Блудана.[8]

Фуад Муфарридж, ведущий делегат на встрече, полагал, что конференция в Блоудане была выражением чаяний и целей арабов, а также важным шагом в дальнейшей разработке программ для достижения этих целей. Однако ливанский историк Рагид аль-Сол считал, что конференция Блоудана и другие панарабские конференции, состоявшиеся после нее в конце 1930-х годов, были сосредоточены конкретно на палестинской проблеме и были направлены только на укрепление политического статус-кво в регионе, на который опирались Ирак и Трансиордания. навстречу Хашимит видение ограниченного федерального арабского союза, идея, которой сочувствовали британцы, в то время как Сирия, Ливан и Египет выступили со своими собственными инициативами. По мнению аль-Солха, панарабское единство и освобождение от европейских колониализм в основном игнорировались.[7]

Рекомендации

  1. ^ а б c Маттар, стр.104.
  2. ^ а б Commins, стр.72.
  3. ^ а б Sulh, стр.67.
  4. ^ Sulh, стр.68.
  5. ^ http://www.matthiaskuentzel.de/contents/islamic-antisemitism-how-it-originated-and-spread
  6. ^ Sulh, стр.82.
  7. ^ а б Sulh, стр.69-70.
  8. ^ Кедури, Эли (январь 1981 г.). «Конгресс Блудана по Палестине, сентябрь 1937 года». Ближневосточные исследования. 17, 1: 107-125. Дои:10.1080/00263208108700460.

Библиография