Камбион - Cambion - Wikipedia

В позднеевропейской мифологии и литературе камбион /ˈkæмбяən/ получеловек-полудемон, потомок инкуб, суккуб, или другой демон и человек. В своем самом раннем известном употреблении оно было связано со словом «изменение» и, вероятно, было связано с подменыш. По крайней мере, с 19-го века он относился к потомству инкуба, суккуба или демона с человеком.

История

Слово камбион появилась на надписи в начале I века нашей эры в Галлия (Римская Франция). Лингвист Бенджамин В. Форстон IV полагает, что:

...камбион происходит от кельтского корня -камб «изогнутый», также относящийся к возвратно-поступательному движению и обмену. В конечном итоге это источник английского изменять через позднюю латынь камбиар, заимствование из кельтского.[1]

Вильгельм Оверньский, в его работе 13-го века De Universo, написал о "камбионы, из Cambiti, то есть «обмен» - «сыновья демонов инкубов» заменили человеческих младенцев. Эти младенцы постоянно плачут о молоке и не могут быть удовлетворены даже четырьмя медсестрами. Ричард Ферт Грин отмечает, что это «должно было стать стандартным схоластическим объяснение подменышей в средние века ».[2]

Самое раннее подтвержденное появление слова «камбион» в значении потомка двух демонов относится к французскому языку 1818 года. Словник Адский. В издании этой книги 1825 года есть следующая запись:

КЕМБИОН, - Enfants des Demons. Delancre et Bodin pensent que les démons incubes peuvent s'unir aux démones succubes, et qu'il nait de leur commerce des enfants hideux qu'on nomme cambions ....[3]

Английский перевод:

КАМБИОН, - Дети Демонов. Деланкр и Боден верят, что демоны-инкубы могут объединяться с демонами-суккубами, и что в результате их обмена рождаются отвратительные дети, которых называют камбионами ...[4]

в Энциклопедия оккультизма и парапсихологии снова говорят, что камбион является прямым потомком инкуба и суккуба, исключая любую потребность в человеческом участии. Это же воплощение сохраняло отсутствие дыхания или пульса до семи лет, но также было сказано, что оно было невероятно тяжелым (даже слишком тяжелым для лошади, чтобы нести его) и плакало при прикосновении.[5]

По крайней мере, с 19 века, «камбион» получил новое определение: ребенок инкуба. или же суккуб с отцом-человеком. В 1874 году Виктор Гюго Труженики моря определил камбиона как сына женщины и дьявола. Он также появился как гибрид человека и демона в Dungeons and Dragon's 1983. Руководство монстров II.

Гибриды человека и демона

Концепция потомства, рожденного людьми и демонами, была предметом споров в средние века. Влиятельные Маллеус Малефикарум, который был описан как главный сборник литературы по демонологии пятнадцатого века,[6] утверждает, что демоны, в том числе инкуб и суккуб, неспособны к размножению:

Более того, зачать ребенка - это действие живого тела, но дьяволы не могут дать жизнь телам, которые они принимают; потому что жизнь формально исходит только от душа, а акт порождения - это действие физических органов, имеющих телесную жизнь. Следовательно, тела, которые предполагаются таким образом, не могут ни зачать, ни родить.[7]

Из-за этой неспособности создать или взрастить жизнь метод создания камбиона обязательно затягивается. Суккуб занимается сексом с мужчиной-человеком и поэтому приобретает образец его сперма. Затем она передаст его инкубу, который затем развращает и укрепляет семя. Инкуб, в свою очередь, передаст эту сперму человеческой самке и тем самым оплодотворит ее.

Однако можно сказать, что эти дьяволы принимают тело не для того, чтобы дать ему жизнь, а для того, чтобы с помощью этого тела они могли сохранить человеческое семя и передать его другому телу.[7]

Далее в тексте подробно обсуждаются аргументы за и против возможности этого процесса, цитируется ряд библейских цитат и известных ученых в поддержку своих аргументов, и, наконец, делается вывод, что это действительно метод, используемый такими демонами.

Тем не менее Маллеус Малефикарум никогда не использует слово cambion, обращаясь к детям инкубов как campsores или wechselkinder (немецкий термин для подменышей).[8]

В популярной культуре

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Индоевропейский язык и культура: введение, Бенджамин В. Форстон IV, стр. 17.
  2. ^ Грин, Ричард Ферт (2016). Эльфийские королевы и святые монахи: верования фей и средневековая церковь. University of Pennsylvania Press, Incorporated. С. 114–115.
  3. ^ Dictionnaire Infernal, Vol. 2, Жак Альбин Симон Коллин де Планси, стр. 314.
  4. ^ Dictionnaire Infernal, Vol. 2, Жак Альбин Симон Коллин де Планси, стр. 314.
  5. ^ Спенс, Льюис (2000). «Камбионы». в Гейл Групп с Энциклопедия оккультизма и парапсихологии, п. 148. ISBN  0-8103-8570-8.
  6. ^ Бёрресен, Кари Элизабет; Валерио, Адриана (2015-11-20). Высокое средневековье. Бёрресен, Кари Элизабет, 1932-, Валерио, Адриана, 1952-. Атланта. п. 106. ISBN  9780884140511. OCLC  933762735.
  7. ^ а б Маллеус Малефикарум, Часть I, Вопрос III
  8. ^ Гуди, К. Ф. (2013). История интеллекта и «умственной отсталости»: формирование психологии в Европе раннего Нового времени. ООО "Ашгейт Паблишинг" с. 264.
  9. ^ "Зачатие Мерлина дьяволом в пьесе Уильяма Роули" Рождение Мерлина ", Анита Обермайер, Проект Муза
  10. ^ Хеллбой в аду Том 1: Спуск (2014), Глава 2.