Вильгельм Оверньский - William of Auvergne

О других людях по имени Уильям Оверньский см. Вильгельм Оверньский (значения).

Опера омния, 1674

Вильгельм Оверньский (1180 / 90–1249) был Французский теолог и философ, служивший Епископ Парижа с 1228 г. до самой смерти. Он был одним из первых западноевропейских философов, которые активно обсуждали и комментировали Аристотелевский и Исламский философия.

Он также известен как Гийом д'Овернь, Гильельмус Альвернус, или же Вильгельм Парижский.

Жизнь

О молодости Уильяма известно очень мало. Он родился в Aurillac и вероятный диапазон дат его рождения исчисляется исходя из того факта, что профессору теологии обычно должно быть не менее 35 лет. Если это так, то Уильям мог родиться уже в 1180 или даже в 1190 году.

Он поехал в Париж учиться и получил степень магистра в Теология на Парижский университет. А Схоластический философ он стал профессором сначала на факультете искусств, а затем в 1220 году на факультете теологии. Его богословие было систематически аристотелевским, хотя и не некритическим, и он был первым теологом, который попытался примирить Аристотель с Христианин доктрина, и особенно с учениями Августин Гиппопотам.[1] Аристотелевские тексты, которые тогда были доступны в Западной Европе, были немногочисленны и в основном Араб переводы. Вильгельм стремился спасти Аристотеля от Арабов и работал над опровержением некоторых доктрин, таких как вечность мира и ересь из Катаризм. Его основная работа - Magisterium Divinale, что было переведено как «Учение о Боге в Гуне мудрости».[2]

К 1223 году Уильям был каноник на Нотр-Дам собор. После смерти епископа Парижского, Варфоломей (20 октября 1227 г.) каноники избрали Николая следующим епископом. Вильгельм был недоволен таким исходом и отправился в Рим, чтобы попросить Папу вмешаться. Находясь в Риме, он произвел такое сильное впечатление на Папа Григорий IX что папа избрал Вильгельма в 1228 году следующим епископом Парижа.[3]

В качестве епископ Парижа Уильям был решительным сторонником университета, хотя его епископство не оставалось без внимания в глазах университета. После жестокого применения королевской силы, которое привело к гибели нескольких студентов в Париже, сотрудники университета обратились к Уильяму, ожидая, что он их защитит. Его неспособность сделать это привела к забастовка университетов многие выдающиеся мастера и студенты уезжают в другие города, где затем основывают новые школы и университеты. В связи с забастовкой академического персонала Уильям решил назначить Роланд Кремонский OP до степени магистра богословия, положив начало давней и выдающейся традиции преподавания в университете доминиканских и францисканских мастеров.

Хотя Уильям был решительным сторонником использования разума и академических исследований в богословии, он также утверждал, что академическое богословие находится на службе церкви и должно соответствовать доктринальным требованиям. В результате в январе 1241 г. он опубликовал список из 10 теологических положений, которые он осудил и приказал не преподавать в университете.[4]

Во время своего епископства он также принял меры против проституция в городе. В 1248 г. он служил на Регентство совет во время Людовик IX отсутствие на Седьмой крестовый поход.

Работает

  • Учение о Боге в режиме мудрости (Magisterium Divinale et Sapientiale) (состоит из следующих семи работ)
    • Почему Бог стал человеком (Cur Deus Homo)
    • О душе (де анима)
    • О вере и законах (de fide et legibus)
    • О добродетелях (de virtutibus)
    • О таинствах (de sacramentis)
    • О Троице (de trinitate)
    • В мире (de universo)
  • Лица мира (de faciebus mundi)
  • Искусство проповеди (de arte praedicandi)
  • О добре и зле (de bono et malo)
  • На обители души (de claustro animae)
  • О предоставлении льгот (de collatione et singularitate beneficiorum)
  • О благодати и свободном суждении (de gratia et libero arbitrio)
  • О похвалах терпению (de laudibus Patientiae)
  • На мессе (де Миса)
  • О страстях Господа (de passione Domini)
  • Новый трактат о покаянии (de paenitentia novus tractatus)
  • Комментарий к Экклезиасту (In Ecclesiasten)
  • Комментарий к пословицам (в пословицах)
  • Божественная риторика (Rhetorica divina)

Переводы

  • Избранные духовные сочинения: Почему Бог стал человеком; По благодати; На вере, перевод Роланда Дж. Теске, Средневековые источники в переводе 50, (Торонто: Папский институт средневековых исследований, 2011)
  • Провидение Бога относительно вселенной: третья часть первой основной части вселенной созданий, переведенный Роландом Дж. Теске (Milwaukee: Marquette University Press, 2007)
  • Душа, переведенный Роландом Дж. Теске, Средневековые философские тексты в переводе, (Милуоки: Marquette University Press, 2000)
  • О добродетелях: часть первая книги О добродетелях и пороках, переведенный Роландом Дж. Теске (Milwaukee: Marquette University Press, 2009)
  • Вселенная существ, выборки переведены Роландом Дж. Теске (Milwaukee: Marquette University Press, 1998)
  • Бессмертие души = De immortalitate animae, переведенный Роландом Дж. Теске (Milwaukee: Marquette University Press, 1991)
  • Троица, или Первый принцип = De Trinitate, seu De primo Principio, переведенный Роландом Дж. Теске и Фрэнсисом К. Уэйдом (Милуоки: издательство Marquette University Press, 1989)
  • Rhetorica divina, seu ars oratoria eloquentiae divinae, Латинский текст и перевод Роланда Дж. Теске, (Dallas Medieval Texts and Translations 17, Leuven, Peeters, 2013)

Примечания

  1. ^ Философские связи, Вильгельм Оверньский доступ 23 августа 2010 г.
  2. ^ Вильгельм Оверньский: О добродетелях, перевод Роланда Дж. Теске, Marquette Univ Press, 2009, стр.9
  3. ^ Вильгельм Овернский, Роланд Теске, на Мир Варфоломея, Вильгельм Овернский доступ 23 августа 2010 г.
  4. ^ Средневековый справочник, Парижский университет, осуждение ошибок 1241 доступ 23 августа 2010 г.

Рекомендации

  • В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Тернер, Уильям (1912). "Вильгельм Оверньский ". В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия. 15. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.

дальнейшее чтение

  • Томас Б. де Майо, Демонология Вильгельма Оверни: огнем и мечом, Льюистон, Нью-Йорк: Эдвин Меллен Пресс, 2007.
  • Иордания, Уильям Честер. Европа в Средневековье. Книги о пингвинах, 2001.
  • Стивен П. Марроне, Вильгельм Овернский и Роберт Гроссетест. Новые представления об истине в начале тринадцатого века, Принстон, 1983.
  • Нет, Тимоти Б., Грасиа, Хорхе Дж. Э.. Соратник философии в средние века. Blackwell Publishing, 2005.
  • Томас Питур, Вильгельм фон Овернь Психология. Von der Rezeption des aristotelischen Hylemorphismus zur Reformulierung der Imago-Dei-Lehre Augustins, Schoeningh Verlag Paderborn, 2010).
  • Роланд Дж. Теске, Исследования философии Вильгельма Овернского, епископа Парижского (1228-1249), Милуоки: издательство Marquette University Press, 2006.
  • Ноэль Валуа, Гийом д'Овернь, Эвек де Пари (1228–1249): Sa vie et ses ouvrages, Париж, Пикар, 1880 год.
  • Айелет Эвен-Эзра,Экстаз в классе: транс, самость и академическая профессия в средневековом Париже (Издательство Fordham University Press: Нью-Йорк, 2018 г.)

внешняя ссылка