Capuche - Capuche

Франсиско де Сурбаран 057.jpg

А Capuche (также Almuce[1]) - капюшон монаха, длинный заостренный капюшон, который обычно носили Францисканский, Капуцин, Августинец, Кармелит, или же Цистерцианский монахи.

Название, которое сейчас является французским словом «капюшон», имеет Среднефранцузский происхождение, происходит от итальянского слова капуччо и Поздняя латынь слово каппа, что означает плащ.[2] Капуцины, в свою очередь, были названы в честь капуцина,[3][4] имя, которое, как утверждает Ричард Виладесо, было данью Камальдолец монахи, давшие убежище Маттео да Башио, основатель капуцинов-францисканцев в 1520-х гг.[5]

Удлиненный капюшон, который носили монахи, изначально обозначался как символ наказания или стыда.[6] Действительно, есть завещания о капуче нищие или брошены в огонь во время Франциск Ассизский.[7] В средневековой Испании мусульман заставляли носить ярко-желтые капучи с голубой луной на правом плече и жить в ограждениях (morerías), чтобы наказать их за то, что они не христиане.[8]

Негативный оттенок, связанный с капуцием, по-видимому, был отменен St Bonaventure, который занимал пост генерального министра с 1257 по 1274 год. Бонавентура уделял пристальное внимание униформе монахов, издав указ, который сделал монахов более отличимыми от крестьян Умбрии. Декрет Бонавентуры сделал обязательным, чтобы спина капуциев была заостренной и закругленной спереди, а круглый капюшон был достаточно большим, чтобы прикрывать голову. Его реформа, касающаяся капуциев, эффективно сняла клеймо, наложенное на них францисканцами.[6]

Черный капуче обычно носили ежедневно, в то время как белый был намного полнее и часто использовался для церемониальных случаев.[9] Когда-то монахи-капуцины были серыми, но позже стали нормой коричневый плащ с капуцием и сандалиями.[10] Цистерцианцы носили облегающие Cuculla талар с капуче надетой поверх туники. В Церемонии из Bursfelde во второй половине пятнадцатого века выпустили две разные туники: лопаточный с капуцием для работы и флок, тыква без рукавов, которую носят ночью.[11]

использованная литература

  1. ^ Джозеф К. Шнаубельт, Фредерик Ван Флетерен (1 января 1999 г.). «Августин в иконографии: история и легенда». Издательство Питера Ланга. п. 404.CS1 maint: использует параметр авторов (ссылка на сайт)
  2. ^ "Капууч". Мерриам Вебстер. Получено 9 августа 2019.
  3. ^ Авраам Риз, Циклопедия; Или Универсальный словарь искусств и наук, Том 6, стр.512.
  4. ^ Джанет Мэйо (1984). История церковной одежды. Holmes & Meier Publishers. п. 138.
  5. ^ Ричард Виладесо (2008). «Триумф Креста: Страсти Христовы в теологии и искусстве». Издательство Оксфордского университета. п. 167.
  6. ^ а б "Круглый стол францисканских исследований, тома 13-14". Капуцинская семинария св. Антония. 1947. с. 172-76.
  7. ^ Регис Дж. Армстронг, Дж. А. Уэйн Хеллманн, Уильям Дж. Шорт (2000). Франциск Ассизский: Ранние документы, Том 2. New City Press. п. 47, 799.CS1 maint: использует параметр авторов (ссылка на сайт)
  8. ^ Джозеф Ф. О'Каллаган (2013). История средневековой Испании. Издательство Корнельского университета. п. 807.
  9. ^ Стивен Дж. Гендзер, Дени Дидро (1967). Энциклопедия Дени Дидро: избранные. Торчбуки Harper. С. 78–82.CS1 maint: использует параметр авторов (ссылка на сайт)
  10. ^ Документы Музея американской археологии и этнологии Пибоди, Гарвардский университет, том 36. Музей Пибоди. 1949. с. 98.
  11. ^ "Американский бенедиктинский обзор, том 53, выпуск 3". Американский бенедиктинский обзор, Incorporated. 2002. с. 257-8.