Обследование Cardus Education, Канада - Cardus Education Survey Canada

Исследование Cardus Education: прилив поднимает все лодки (Cardus II) - это канадский отчет, в котором оценивается влияние негосударственных школ на общественное благо Канады. Первый в своем роде, исследующий тему в Канада, исследование представляло собой опрос репрезентативной выборки выпускников государственных и негосударственных школ в возрасте 24–39 лет. Данные включают выпускников школ во всех провинциях, кроме Квебек, который включен в отчет отдельно. Данные были собраны в марте 2012 г. Отчет был опубликован 26 сентября 2012 г. по адресу http://www.cardus.ca/research/education/. Исследование Cardus Education было опубликовано в Соединенные Штаты в 2011 году звонил Мотивация частной религии Католик и Протестантский Обучение в Северная Америка Согласовать с результатами выпускников?(Cardus I), и это была первая фаза всего проекта. Исследование Cardus Education: прилив поднимает все лодки был второй этап проекта.

Исследование Cardus Education: прилив поднимает все лодки

Резюме отчета Cardus II

Используя образовательные стандарты, основанные на различных провинциальных документах, в отчете сделан вывод, что выпускники различных негосударственных учебных заведений - отдельные Католик, Независимый Католик, Независимый нерелигиозный, Евангелический христианин, и религиозные домашнее образование - превосходят по всем показателям Средняя школа устанавливает для себя и работает лучше, чем государственные школы. Эти выпускники составляют около 8% Канада население России. В отчете говорится, что негосударственные школы вносят важный вклад в образование в Канаде, что они вносят вклад граждан, которые увеличивают общественное благо и что в этих школах может быть передовой опыт, который можно использовать во всех системах образования.

26 сентября 2012 г. в интервью Майкл Корен Рэй Пеннингс, председатель и координатор исследования Cardus Education, рассказал о том, что исследовалось в отчете.

Показываем необработанные числа. Мы контролируем социально-экономический статус и веру.

Итак, мы действительно говорим: возьмите сотню детей, такое же количество богатых и бедных, такое же количество церковных и нецерковных. У нас есть две группы по 100 человек. Мы отправляем их в государственные школы. Мы отправляем этих детей в независимые школы. Какая разница в их взрослой жизни?

То, что мы видим, представляет собой поперечный срез общества, который вовлечен, кто является солью земли, и мы действительно смотрим на большинство показателей вовлечение гражданского общества, не обязательно политическая активность, но гражданская активность. По большинству показателей они превышают Средняя школа выпускник.''^[1]

В отчете говорится, что «государственные школы Канады показывают очень хорошие результаты в международных рейтингах, но по многим параметрам негосударственные школы Канады показывают еще более высокие показатели». ^[2]

В резюме отчета выделены некоторые характеристики выпускников негосударственных школ. У этих выпускников будут более крепкие семьи с большим количеством детей. Эти выпускники больше участвуют в жизни соседских и общественных групп и участвуют в культурных инициативах. Они голосуют больше, чем выпускники государственных школ. Они более щедры со своими деньгами на различные цели и более щедрыми со своим временем, участвуя в волонтерских проектах. Особенно, Евангелический протестант выпускники школ очень довольны качеством своей жизни и стремятся внести свой вклад в общественное благо, даже если они чувствуют, что культура заставляет их чувствовать себя нежеланными. Выпускники независимых нерелигиозных школ ищут удовлетворения в своей работе, в то время как выпускники школ евангелических протестантов и религиозных домашнее обучение понимать сильное профессиональное призвание. Эти выпускники сосредотачиваются на обучении для работы, а не на влиянии, бросая высшее образование, когда они достигли того, что им нужно для своей будущей карьеры. Вспоминая свое среднее образование, эти выпускники очень довольны и чувствуют, что были хорошо подготовлены к дальнейшей жизни. Религиозные атрибуты убеждений, духовного образования и практики очевидны для евангельских протестантов и выпускников религиозного домашнего образования, в то время как выпускники отдельных Католические школы кажутся почти идентичными школьным.^[3]

Выводы: влияние школы на результаты выпускников

В этом разделе отчета обобщены результаты сравнения выпускников (в возрасте от 24 до 39 лет) шести канадских школ: государственные, отдельные Католик, Независимый Католик, Независимый нерелигиозный, Евангелический протестант (часто называют Христианские школы ) и религиозные домашнее образование (домашнее обучение семьи, в которых мать регулярно посещала религиозные службы.) Результаты обучения описываются и обсуждаются в рамках трех основных тем: культурное, экономическое и социальное участие; академическая успеваемость; и духовное образование. В отчете основное внимание уделяется школьному эффекту, то есть влиянию школьного опыта на отдельных людей и семьи. Их сравнивают с выпускниками государственных школ, которые рассматриваются как контрольная группа.

1. Культурное, экономическое и социальное участие

Основываясь на опросе, The Cardus Report предлагает ряд выводов о культурной, экономической и социальной активности выпускников негосударственных школ. Во-первых, по доходам нет существенной разницы между всеми группами по сравнению с выпускниками государственных школ.^[4]

Что касается семейного положения, то вероятность того, что выпускники-католики никогда не состояли в браке и вышли замуж в более позднем возрасте, была выше, чем у выпускников государственных школ. У них была меньшая вероятность развода или разлучения, и они были так же вероятны, как и выпускники государственных школ, жить с партнером. Независимые католические выпускники с меньшей вероятностью будут жить с партнером, разведены или разлучены, но с большей вероятностью будут женаты и женятся примерно в том же возрасте, что и выпускники государственных школ. Независимые нерелигиозные выпускники отличались от выпускников государственных школ только меньшей вероятностью развода или разлучения. Христианская школа выпускники женятся моложе и чаще вступают в брак, чем любая другая группа. У них также меньше шансов быть разведенными или разлученными и меньше шансов жить с партнером, чем у выпускников государственных школ. У них больше шансов иметь больше детей. Выпускники религиозного домашнего образования с меньшей вероятностью будут разведены или разлучены, и крайне маловероятно, что они будут жить вместе. Хотя они вступают в брак в более раннем возрасте, у них несколько больше шансов выйти замуж, чем у выпускников государственных школ, и у них больше шансов иметь больше детей.^[5]

Это предполагает, что выпускники негосударственных школ (религиозных и нерелигиозных), как правило, в равной или большей степени вовлечены в политику и культуру, чем выпускники государственных школ. Независимые нерелигиозные выпускники действуют исходя из своего чувства долга и вовлекаются в политические кампании . Христианская школа и домашнее обучение выпускники чувствуют такой же уровень обязательств, но не действуют в соответствии с этими чувствами. Причиной этого может быть их высокий уровень вовлеченности в другую деятельность.^[6] Эта тенденция снова проявляется при ответах на экологические вопросы. Выпускники христианских школ и религиозных школ, получивших домашнее образование, с большей вероятностью будут чувствовать себя обязанными заботиться об окружающей среде, но опять же, только выпускники независимых нерелигиозных школ являются значительно более экологически активными, чем их сверстники из государственных школ.^[7]

Культурная деятельность, по-видимому, определялась интересами общества и семьи выпускников. Выпускники христианских школ с большей вероятностью присоединятся к хору, в то время как выпускники независимых нерелигиозных школ с большей вероятностью будут наслаждаться концертом или оперой. Все группы негосударственных школ читают больше, чем их сверстники из государственных школ.^[8]

Две группы, которые чувствовали себя наиболее подготовленными к культурному участию, были выпускниками домашних школ и выпускниками независимых нерелигиозных школ.^[9]

Выпускники христианских школ имеют больше межкультурного опыта, чем выпускники других школ. Этот опыт идентифицируется как «миссионерская» или «развивающая» поездка.^[10]

Независимые выпускники нерелигиозных школ склонны доверять сложившимся структурам и учреждениям. Отдельные выпускники-католики выделяются своим доверием профсоюзы Выпускники христианских школ и выпускники религиозного домашнего образования проявляют больше доверия к корпорациям и Федеральное правительство, но в меньшей степени в учреждениях федерального правительства Верховный суд, то средства массовой информации, а научное сообщество. Это может соответствовать представлению о том, что общество негативно относится к христианской вере. В то же время большинство выпускников негосударственных школ считают, что государство должно делать больше для решения социальных проблем.^[11]

Выпускники христианских школ с большей вероятностью, чем любая другая группа, будут удовлетворены своей жизнью, но они менее склонны рисковать и с большей вероятностью подчинятся.^[12]

2. Академическая успеваемость

Выпускники независимых католических школ и независимых нерелигиозных школ получают больше лет образования, чем выпускники государственных школ. Выпускники христианских школ были такими же, как выпускники государственных школ. Выпускник домашней школы закончил меньше лет.^[13]

Отдельные выпускники католических школ, выпускники независимых католических школ и выпускники независимых нерелигиозных школ разбросаны по Средняя школа, колледж, бакалавриат и степень магистра, причем независимый нерелигиозный выпускник имеет самый высокий общий уровень образования. Выпускники христианских школ и выпускники религиозного домашнего образования с большей вероятностью будут иметь в качестве высшего образовательного сертификата диплом колледжа, а не университетскую степень, но когда они поступают в университет, выпускники христианских школ с большей вероятностью будут иметь степень магистра и домашнюю школу выпускники с большей вероятностью получат докторскую степень.^[14]

Выпускники негосударственных школ с большей вероятностью назовут свой школьный опыт защищенным. Напротив, они также высоко оценили свой школьный опыт и рассматривали его как ценную подготовку. Выпускники католических школ не показали никакой разницы в оценке своего школьного опыта по сравнению со своими сверстниками из государственных школ.^[15]

3. Духовное становление и религиозное участие.

Почти по всем вопросам опроса их выпускники подтверждают, что христианские школы и домашнее религиозное образование вносят свой вклад в религиозную и религиозную деятельность. духовное образование. Они более эффективны, чем школы всех остальных категорий. Эти выпускники участвуют в жизни своей церкви и выполняют международную миссионерскую работу. Они развивают навыки участия и вклада в свои сообщества и окрестности.^[16] Они «обоснованы, полезны, верны, усердны, консервативны и надежны».^[17] Обеспокоенность опроса заключается в том, что выпускники католических школ не отличаются от выпускников государственных школ силой веры и практикой своей веры.^[18]

Выводы: влияние школы на результаты выпускников в Квебеке

Сравнение результатов Англоговорящая Канада и Квебек показали такие сильные различия, что команда Cardus Education решила, что результаты Квебека следует рассматривать отдельно.

Ответы участников из Квебека включали 173 выпускника школ, полностью финансируемых государством, в том числе 22 человека, которые назвали свою школу католической; 248 выпускников независимых католических школ; и 67 выпускников независимых нерелигиозных школ.

Одно из различий заключается в том, что учащиеся получают аттестат об окончании средней школы Квебека после успешного завершения 11 класса, а не после 12 класса. Еще одно существенное отличие заключалось в том, что все государственные школы имели официальный статус Католик или же Протестантский до 1997 года, когда изменение конституции Канады сделало возможным Правительство Квебека в 2000 году сделать образование меньше о религии и больше о языке, обозначив все школы как франкоязычные или англоязычные. Участникам опроса было сложно определить свои школы: одни относили одни и те же школы к католическим, другие - к государственным, а третьи - к нерелигиозным.

По данным Cardus, в Квебеке самая высокая доля учащихся частных средних школ в Северной Америке (17%). Большинство из них католики. Правительство Квебека субсидирует школы из расчета на одного студента, так что плата за обучение составляет около одной трети стоимости. Около половины общей выборки из 500 студентов Квебека назвали себя выходцами из католической независимой школы. Количество выпускников независимых нерелигиозных школ было слишком маленьким, чтобы делать какие-либо выводы. Таким образом, исследование Cardus позволило сравнить выпускников Квебека, которые посещали полностью финансируемые государственные школы, с теми, кто посещал частично финансируемые католические независимые школы.

Опросы выявили три тенденции. Во-первых, выпускники независимых школ были более удовлетворены своим школьным опытом. Они чувствуют себя подготовленными к своей роли в обществе, и они закончили больше лет школьного образования, в том числе послешкольного образования. Во-вторых, они участвуют в поддержке политического кандидата или партии, но менее склонны к протесту из-за того, что у них есть полный рабочий день. В-третьих, их религиозная принадлежность очень мало отличается от их сверстников из государственных школ.

В отчете Кардус приветствовал работу независимых католических школ в Квебеке по подготовке своих выпускников к карьере и их социально-экономический вклад в провинцию и страну, но Кардус также поставил под вопрос, подготовили ли школы учащихся к их жизни веры.^[19]

Сравнение исследования Cardus Survey Phase I (American) с Phase II (Canadian)

В этих двух отчетах очевидно много общего между странами. Христианская школа выпускники с большей вероятностью будут иметь твердую приверженность семье, церкви и формированию веры. Выпускники активно участвуют в жизни своих церквей, в миссионерских поездках и волонтерстве в нерелигиозной общественной работе. Их взгляды на вопросы морали параллельны, и обе группы выпускников имеют негативное отношение к культуре вокруг них.

В отчетах можно увидеть три основных отличия. Во-первых, выпускники канадских христианских школ демонстрируют более сильную тенденцию к получению степени магистра, чем выпускники американских христиан. Во-вторых, выпускники американских христианских школ жертвуют меньше и меньше участвуют в политической деятельности, но, как и канадцы, они согласны с тем, что их следует принимать в этом участие. В-третьих, выпускники канадских христианских школ больше работают волонтерами за пределами своей религиозной общины, чем их американские коллеги.^[20]

Cardus Origins

Кардус канадский аналитический центр, «посвященный обновлению социальной архитектуры Северной Америки, опираясь на более чем 2000-летнюю христианскую социальную мысль». Cardus фокусирует свои исследования в четырех областях общественной жизни Северной Америки: Города; Добровольчество, общественно-полезные услуги и программы поддержки; Образование и культура; и работа и экономика. Он издает четыре журнала: Comment, Cardus Policy in Public, LexView и Convivium. Cardus Audio - это его подкаст. http://www.cardus.ca/organization/about/

Слово Cardus происходит от латинского корня «cardo». в Древнеримский мир, Кардо была улица, идущая с севера на юг в городе. Кардо, заполненный множеством рынков и магазинов, был центром бизнеса и экономики любого римского города. Кардус использует этот образ оживленной улицы, говоря: «Широкоугольные периодические издания, политика и аналитика Кардуса объединяются для обновленного видения североамериканской социальной архитектуры вдоль и поперек Кардуса - главной улицы». ^[21]

История исследования Cardus Education

В декабре 2007 года тридцать семь христианских лидеров в области образования и культуры встретились на Калифорния симпозиум, чтобы изучить сквозные линии, соединяющие христианское образование и культуру.^[22] Чтобы узнать больше, необходимы количественные и квалифицированные данные. Затем был опубликован дискуссионный документ, за которым последовало предложение об исследовании.

Cardus получил финансирование от Фонд Ричарда и Хелен ДеВос основанный в Великие пороги, Мичиган; Фонд Уильяма Вортмана, базирующийся в Гамильтон, Онтарио; и Фонд Ван Лунена, расположенный в Чикаго, Иллинойс. Фонд Уильяма Вортмана - частный фонд в Вода вниз, Онтарио, который поддерживает избранные христианские организации с акцентом на образование в Онтарио.^[23] Фонд Ричарда и Хелен ДеВос поддерживает консервативную политику и политику. Фонд поддерживал оба Колледж надежды^[24] и Calvin College,^[25] оба христианских колледжа Западного Мичигана. Фонд Ван Лунена поддерживал христианское образование, основав Центр исполнительного менеджмента Ван Лунена в христианских школах. Calvin College в январе 2007 г.^[26] В Университет Нотр-Дам присоединился к исследовательскому партнерству и внес в проект неденежный вклад. Общая стоимость финансовых и неденежных вкладов в проект составила 1 150 000 долларов США.^[27]

В августе 2011 года была опубликована первая фаза проекта «Мотивация частной религиозной жизни». Католик и Протестантский Совместное обучение в Северной Америке с результатами выпускников? Цели исследования на этом этапе были сосредоточены на связи между мотивами христианского образования и результатами, особенно в академической успеваемости, духовное образование и культурное участие. В отчете по фазе I говорится:

Влияние и влияние христианских школ в США и Канаде никогда ранее не изучались в рамках широкого международного экзамена. Если можно будет лучше понять влияние христианского школьного образования, можно будет провести более информированное обсуждение роли христианского школьного сектора в жизни учащихся, семей и общества в целом. Исследование Cardus Education Survey имеет именно эту цель - определить соответствие между мотивациями и результатами христианского образования, установив ориентир для дальнейшего изучения христианского школьного образования.^[28]

Исследовательская группа

Рэй Пеннингс был председателем и координатором, а также старшим научным сотрудником и директором по исследованиям в Cardus.

Доктор Дэвид Сиккинк был руководителем отдела количественных исследований. Он защитил докторскую диссертацию по социологии в Университет Северной Каролины-Чапел-Хилл, и был в Социология в Нотр-Дам с 1999 г.

Д-р Деани Ван Пелт выступила автором отчета и доцент кафедры образования в Redeemer University College где она работает директором по педагогическому образованию.

Харро Ван Браммелен служил советником и является бывшим деканом образования и почетным профессором в Западный университет Тринити, и в настоящее время является исполнительным директором Международной организации христианских исследований.

Эми фон Хейкинг работала советником и доцентом факультета образования в Летбриджский университет.^[29]

Методология количественного исследования

Американский опрос (этап I) использовал два веб-опроса. Вопросы об истории школьного образования были включены в исследование Science of Generosity Survey, проведенное в 2010 году. Это исследование было проведено исследовательской фирмой Knowledge Networks. В этот опрос вошли почти 2000 случайно выбранных американцев в возрасте от 24 до 39 лет, которые прошли 60-минутный опрос. Опрос включал вопросы об академической успеваемости, духовном образовании и культурной вовлеченности. Ближе к концу опроса участников попросили указать тип средней школы, которую они посещали. Выбор включал государственную, католическую, консервативную протестантскую или «христианскую школу», другую христианскую, нехристианскую религиозную, нерелигиозную частную или домашнюю школу. Второй опрос, также проведенный Knowledge Networks, включал 1003 выпускника негосударственных школ и 505 выпускников государственных школ. Выпускники были отсортированы по типу школы: католическая, евангелическая протестантская, нерелигиозная частная и домашняя школа. Опрос включает вопросы об академической успеваемости, духовном образовании и культурной вовлеченности. Участники ответили на 30-минутный опрос.^[30]

Канадское исследование (фаза II) было параллельным исследованием. Опрос случайно выбранных канадцев проводился Vision Critical, подразделением Ангус Рид. Этот опрос включал в себя большую выборку выпускников негосударственных школ, которые были ограничены участниками в возрасте от 23 до 40 лет. Респонденты выбрали один из следующих вариантов: католическая, консервативная протестантская или «христианская школа», другая протестантская школа или другой тип независимой школы. Кроме того, респондентов спрашивали о названии и местонахождении средней школы, которую они закончили. На основе этих ответов участники были разделены на категории: общественная, католическая, независимая католическая, нерелигиозная, христианская и домашняя. Сорокапятиминутный опрос включал вопросы об академической успеваемости, духовном образовании и культурной вовлеченности. Чтобы сделать инструмент опроса сопоставимым с образцом исследования Cardus Education в Соединенных Штатах, были воспроизведены несколько вопросов из опроса Knowledge Networks.

Распределение англоговорящих участников негосударственной средней школы в анализе было следующим:

683 На публике
368 Отдельная католическая
49 Независимых католиков
110 Консервативный протестант или "христианская школа"
112 нерелигиозный независимый
34 Духовная домашняя школа ^[31]

Небольшое количество выпускников домашних школ, которые были идентифицированы, ставит под сомнение достоверность выборки. Были проведены и другие более масштабные исследования, которые могут более четко отразить академические успехи, духовное образование и культурную вовлеченность выпускников домашних школ.^[32]

Хотя в опросе Cardus Education приняли участие представители Исламские школы (5), Еврейские школы (15), Сикх школ (2), основных протестантских школ (22) и нерелигиозных домашних школ (17), команда Cardus решила, что количества в каждой категории недостаточно для изучения их как отдельных групп, и они не могут быть естественным образом свернуты в другую категорию. Отзывы выпускников этих категорий не анализировались.^[33]