Карлос Ваз Феррейра - Carlos Vaz Ferreira

Карлос Ваз Феррейра
Карлос Ваз Феррейра
Карлос Ваз Феррейра
РодившийсяКарлос Ваз Феррейра
(1872-10-15)15 октября 1872 г.
 Уругвай, Монтевидео
Умер3 января 1958 г.(1958-01-03) (85 лет)
 Уругвай, Монтевидео
Род занятийПисатель, философ
НациональностьУругвайский

Карлос Ваз Феррейра (15 октября 1872 г. - 3 января 1958 г.) был уругвайским философом, писателем и академиком. Под влиянием Джон Стюарт Милл и Герберт Спенсер, он известен тем, что знакомит южноамериканское общество с либеральными, плюралистическими политическими ценностями и прагматическими философскими концепциями.

Жизнь

Ваз Феррейра родился в Монтевидео. Его младшая сестра была поэтом Мария Евгения Ваз Феррейра. Его первой опубликованной работой в 1897 году была «Curso expositivo de Psicología elementary» («Курс лекций по элементарной психологии»). В том же году он начал читать лекции по философии в Университет Республики. Его второй работой, опубликованной в 1898 году, была книга о формальная логика.

В 1903 году он получил лицензию поверенного.

В 1905 году он опубликовал «Ideas y Observaciones» («Идеи и наблюдения»), собрание как новых, так и ранее опубликованных работ. Объем сборника привел к тому, что автор опубликовал его в двух отдельных томах.

Наиболее важные работы Васа Феррейры были опубликованы между 1905 и 1910 годами. В 1907 году он опубликовал «Problemas de la Libertad» («Проблемы свободы»), в 1908 году «Conocimiento y Acción» («Знание и действие») и «Moral para Intelectuales». («Мораль для интеллектуалов»), в 1909 году «El Pragmatismo» («Прагматизм») и в 1910 году «Lógica Viva» («Живая логика»).

В 1913 году ему присвоено имя маэстро конференции (должность в чем-то аналогичная доценту) в республиканском университете.

В 1918 году он опубликовал «Lecciones sobre pedagogía» («Педагогические чтения») и «Sobre la propiedad de la tierra» («О собственности на землю»), а в 1922 году «Sobre los problemas sociales» («О социальных проблемах»). ). "Sobre el feminismo" ("О феминизме"), одно из самых ранних трактовок феминизм в латиноамериканских академических кругах появился в 1933 году. "Ферментарио" ("Ферментативный") появился в 1938 году. В 1940 году он отредактировал "Фактический кризис дель мундо" ("Текущий мировой кризис").

Вас Феррейра занимал должность проректора Университета Республики с 1928 по 1931 год и с 1935 по 1941 год. В 1931 году он был вынужден покинуть должность из-за проблем со здоровьем, но был единогласно переизбран в 1935 году. В течение этого периода он был хорошо известен своей откровенной защитой академической автономии от диктатуры Габриэль Терра.

Одна из давних академических целей Васа Феррейры была достигнута в 1945 году с созданием факультета гуманитарных и естественных наук. До 1958 года он был ее деканом.

Философия

Влияния

Философские взгляды Васа Ферериры сформировались под влиянием позитивизм, который доминировал в Уругвае, а также в Европе в Fin de siècle период. На него особенно повлияла философия Герберт Спенсер и Джон Стюарт Милл.

Вас Феррейра превзошел эти ранние влияния, объединив их с работами других авторов, с которыми он сталкивался на протяжении всей своей жизни, в частности Уильям Джеймс и особенно Анри Бергсон. Локально он в некоторой степени находился под влиянием Хосе Энрике Родо, хотя их философии довольно расходятся.

Реальность, наука и философия

Ваз Феррейра понимал реальность как нечто за пределами нас, но с которым мы можем контактировать разными способами. Логика служит для организации и управления, в то время как язык позволяет делиться им. Из этих элементов мы конструируем теории и системы, строим аргументы и дискурсы и т. Д. Такие инструменты позволяют нам взаимодействовать с реальностью на практическом уровне, даже если они в определенной степени деформируют и затемняют ее.

Несоответствие между реальностью - во всей ее полноте и необъятности - и интеллектуальными инструментами, используемыми для ее упрощения и сведения к управляемым терминам, привело Вас Феррейру к выявлению несовместимости между языком и мыслью при выражении реальности. Таким образом, он пришел к убеждению, что «системы» недостаточны для понимания окружающего мира.

Систематизация, по словам Васа Феррейры, - естественное и часто плодотворное стремление человеческого духа. Тем не менее, он часто производит догмы что противоречит реальности.

Он подкрепил эти утверждения конкретными примерами, используя их для подтверждения обоснованности классификаций, которые, как абстрактные концепции, могут лишь безуспешно разрешать расплывчатые ситуации. Несмотря на это, он настаивал на том, что такие классификации могут быть полезными в смысле прагматической, а не абстрактной полезности.

Ваз Феррейра задумал язык как систему классификации, в которой говорить о чем-либо - значит просто установить его место в упрощенной схеме и, следовательно, отделить его от сложности реальности. Эта непривязанность позволяет проводить различие между реальностью и ее выражением, избегая трансцендентализация, перекладывая бремя онтологический касается лингвистического уровня, где их не нужно рассматривать.

Для Вас Феррейра различие между научным исследованием и миром раскрывается в приписывании первому инструментального характера, различению, которое противоречит позитивизму в годы становления философа.

В то время как наука является инструментальной и ограниченной, философия - это форма всеобъемлющего знания, которая признает недостатки систематического мышления; философия - это то, что устанавливает ограничения, а также смелость наук, и роль философии состоит в том, чтобы объединить все человеческие знания.

Философское понимание науки соответствует не формальной схеме, а постепенному процессу, в котором объекты научного исследования оцениваются независимо и инклюзивно. Таким образом, философия проводит параллель с наукой, чтобы понять ее. Ваз Феррейра использовал море как метафору понимания и абстракции: по мере увеличения глубины ясности становится меньше. Это углубление ведет к потере точности, в соответствии с которой наука, хотя и является формой знания, которое распространяется и разделяется, утверждает себя как повелительная необходимость, так же, как и философия. В этом отношении философия и наука существуют в братских отношениях, но не как отдельные дисциплины, а как компоненты одного и того же явления.

Ваш Феррейра распознавал как хорошие, так и плохие формы позитивизма, и видел сходные двойственности в скептицизме и прагматизме. В то время как плохой позитивизм накладывает научные ограничения на человеческое понимание, хороший позитивизм поощряет любовь к науке, которая приносит множество преимуществ, в том числе и философии. В то время как плохой скептицизм предполагает невозможность понимания, хороший скептицизм поощряет здоровое недоверие к языку и систематизации. В то время как плохой прагматизм подчиняет веру полностью собственной воле, хороший прагматизм регулирует веру, признавая свое невежество.

Живая логика или психологика

Памятник Альберт Эйнштейн обсуждение с 'Карлос Ваз Феррейра в 1925 году. Plaza de los Treinta y Tres Orientales, Кордон, Монтевидео, Уругвай.

Одна из фундаментальных концепций Васа Феррейры - Живая логика (Lógica Viva) или же Психо-логика (Псико-Логика), которую он начал разрабатывать после завершения «Проблемы свободы». Центральная идея «Живой логики» - раскрыть то, как язык и схематизация не только отходят от реальности, но и часто сталкиваются с проблемами, которых не существует.

В «Живой логике» можно обнаружить логицизм Стюарта Милля, с одной стороны, и психологизм Бергсона и Уильяма Джеймса, с другой. Последнее было главной особенностью спиритуалист и идеалист интеллектуальный климат, преобладавший в Уругвае в 1900-е годы.

Эта демонстрация ошибок, заблуждений и паралогизмов формирует основу нового образа мышления, более всеобъемлющего, чем традиционная разновидность, основанного на живых конкретных явлениях, на основе которых формулируются схемы.

Следовательно, Живая логика включает в себя Этика понимания, с последствиями, относящимися к метафизика, то философия религии, и мораль.

Мораль

Ваз Феррейра понимал мораль как намерение очертить реальность в соответствии с категориями, налагаемыми схемами и языком, в сочетании с отказом от систематических и догматических решений. Напротив, он отстаивал мораль, которая признавала уникальные проблемы каждого человека и каждого места и стремилась решить их соответствующим образом.

Эта мораль, которая не подчеркивает ничего так сильно, как опыт, приписывает метафизике роль не теорий и определений, а предположений и видения безмерных возможностей.

Идеалы для Вас Феррейра мешают практичности, поскольку они допускают выбор, который во многих случаях требует ненужных жертв, как для себя, так и для других. Конфликт ведет к конфликту, и эта культура борьбы порождает конфликтную мораль, которая пронизывает и отравляет историю человечества.

Религия

Карлос Ваш Феррейра был свободомыслящим агностиком, как и многие культурные уругвайцы того времени. Хотя он часто критиковал Католик и Протестантский религиозные институты, он не особенно критиковал религиозные чувства как таковые, которые он считал открытой и ожидаемой духовной позицией перед лицом трансцендентного неизвестного. Ваш Феррейра понимал религиозность как область метафизических вопросов и сомнений, которые, благодаря искренности и непредубежденности, могут быть удовлетворены такими, какие они есть на самом деле.

Основные работы

Книги

  • Curso expositivo de Psicología Elemental (1897)
  • Идеи и наблюдения (1905)
  • Лос-проблемы-де-ла-либертад (1907)
  • Conocimiento y acción (1908)
  • Moral para los intelectuales (1908)
  • Эль-прагматизм (1909)
  • Lógica viva (1910)
  • Lecciones de pedagogía y cuestiones de enseñanza (1918)
  • Sobre la propiedad de la tierra (1918)
  • Sobre los problemas sociales (1922)
  • Sobre feminismo (1933)
  • Ферментарио (1938)
  • La Actual Crisis del Mundo (1940)

Эссе

  • Идеи sobre la estética evolucionista (1896)
  • Псикология (1897)
  • Sobre la percepción métrica (1920)
  • Estudios pedagógicos (1921)
  • Trascendentalizaciones matemáticas ilegítimas y falacias correlacionadas (1963)
  • Sobre enseñanza de la filosofía (1963)
  • Enseñanza de las ciencias Experimentales (1963)
  • Tres filósofos de la vida (1965)

Источники

  • Ардао, Артуро. Знакомство с Vaz Ferreira Монтевидео, Баррейро и Рамос (1961)
  • Ардао, Артуро, Ciencia y metafísica en Vaz Ferreira, Revista de la Universidad de México, XXVII / 4 (1972)
  • Ромеро Баро, Х.М. Filosofía y ciencia en Carlos Vaz Ferreira Барселона: PPU, 1993.

Рекомендации

внешняя ссылка