Картучо - Cartucho

Для района в Боготе см. Эль Картучо.
Картучо
Cartucho first-edition.jpg
Обложка первого испанского издания (1931 г.); дизайн приписывают Леопольдо Мендес
АвторНелли Кампобелло
Оригинальное названиеКартучо: Relatos de la lucha en el Norte de México
ПереводчикДорис Мейер
СтранаМексика
Языкиспанский
Опубликовано1931 (первое издание на испанском языке), Ediciones Integrales
1940 (исправленное издание на испанском языке)
1988 (английский перевод) Техасского университета
ISBN9780292711112 (Английский перевод)
OCLC4896987
OCLC: (первое издание на испанском языке)

Нелли Кампобелло с Картучо: рассказы о борьбе в Северной Мексике (Картучо: Relatos de la lucha en el Norte de México) - это полуавтобиографический рассказ или новелла установлен в Мексиканская революция и первоначально опубликовано в 1931 году. Он состоит из серии виньеток, основанных на воспоминаниях Кампобелло о ее детстве и юности (и историях, которые рассказывала ей мать) в Северной Мексике во время войны. Несмотря на то, что его долго игнорировали, теперь его отмечают, среди прочего, потому, что, как мексиканский критик Елена Понятовская указывает: «Единственное реальное видение мексиканской революции, написанное женщиной».[1]

Заголовок

«Картучо» на испанском означает «патрон» и относится к характерным поясам боеприпасов, которые носили мексиканские революционные солдаты. Однако это также прозвище персонажа, представленного во вступительной виньетке книги.[2] Что касается причин сохранения испанского термина в английском переводе, переводчик Кампобелло объясняет, что «английский эквивалент [...] не имеет испанского ритма и чувства».[3]

Сюжет и стиль

Критик Тереза ​​Херли говорит о Картучо что «нет сюжета» и указывает на «нетрадиционную повествовательную технику и конструкцию».[4] Он нелинейный и фрагментарный, состоит из пятидесяти шести ярких, но коротких виньеток, «быстрых набросков, обладающих качеством кинематографического видения».[5] Эти эпизоды не обязательно расположены в хронологическом порядке и разделены на три части: «Люди Севера»; «Казненные»; и «Под огнем». Вместе, однако, они дают ощущение повседневной жизни во время революции и рассказывают истории различных «виллистов» (последователей революционного лидера Панчо Вилла ) с точки зрения молодой девушки.

В книге собраны не только собственные воспоминания и личный опыт Кампобелло, но и истории, которые она слышала от других людей, прежде всего от своей матери. Как она однажды выразилась, это были «истории, сохраненные для меня, и я никогда не забывал».[6] Более того, это чувство сохранения коллективной памяти в книге подчеркивается включением ряда коридоры или популярные баллады, в одной из которых она говорит: «Эта песня принадлежала им всем. Они пели ее вместе, в кругу, обнимая друг друга за плечи».[7] Как для отдельных лиц, так и для групп Кампобелло подчеркивает важность памяти. Как выразился критик Макс Парра: "Картучо это книга о памяти и идентичности, о памяти и выживании - индивидуальном и коллективном выживании ».[8]

Хотя установлен в Чихуахуа (точнее, в городе детства Кампобелло и его окрестностях. Идальго дель Паррал ) в 1916–1920 годах, который был одним из самых кровавых мест и периодов революции, которая к этому моменту выродилась в фракционную борьбу между революционными группами, описания зверств, совершенных в это время, часто очень поэтичны. Об одном мертвом комбатанте, например, Кампобелло пишет, что «его тело становится холодным, а ткань его пористой плоти сжимает пули, убившие его».[9] Макс Парра отмечает, что этот поэтический стиль включает в себя многие элементы мексиканской устной культуры и «острое чувство ритма и признание материальности языка».[10] Далее он утверждает, что «в основе повествовательной поэтики Кампобелло лежит ее склонность к гротеску».[10] Понятовская отмечает, что совокупный эффект состоит в том, что рассказчик книги описывает насилие «с восхитительной свежестью человека, смотрящего на грандиозное шоу без ностальгии по прошлому или планов на будущее».[11]

История публикации

Книга была впервые опубликована в 1931 году, а затем переиздана в переработанном и расширенном издании со значительными изменениями в 1940 году, а затем снова (как часть собрания сочинений, Mis libros) в 1960 г.[3] Первое издание было также первой книгой, опубликованной Ediciones Integrales, издательством, основанным в Халапа, Веракрус, и «посвященный изданию антибуржуазной, пролетарской литературы».[12] Это первое издание сопровождалось предисловием Листа Арзубида, в котором он «заявляет, что с Картучо «мы научились читать глазами мертвых», то есть с точки зрения побежденных ».[13]

В первом издании было тридцать три виньетки; в финальной версии почти вдвое больше (одна отбрасывается, добавляется двадцать четыре новых).[13] Среди различий между различными версиями заключается в том, что одна из немногих женщин, фигурирующих в качестве центральной фигуры в любой из виньеток, Наха Сенисерос, в конечном итоге казнена в первом издании, но в более поздних версиях выживает, чтобы вернуться домой, разочаровавшись в Итог революции. Феминистский критик Табеа Линхард утверждает, что подобные изменения можно объяснить тем, что Кампобелло «пересмотрел свой роман, чтобы представить более приемлемый, более женственный и более домашний роман».[14] Линхард далее предполагает, что «различия между этими двумя версиями показывают, каким образом бесстрашные женщины, подобные Нача Сенисерос, ассимилируются в мексиканский литературный ландшафт».[14]

Критический прием

При первоначальной публикации о книге несколько не обратили внимания, отчасти потому, что Кампобелло был маргинализирован как Виллиста в то время, когда большая часть литературы и фильмов Революции открыто выступала против Панчо Вильи. Тем не менее Макс Парра утверждает, что критический прием был благоприятным в «маленьком мире интеллектуального сообщества Мехико», и цитирует оценку Берты Гамбоа де Камино в 1935 году, которая описала книгу как «живую и настоящую, дышащую, полную человеческих чувств и глубоких чувств». пафос."[13]

Более того, из-за его отличительного стиля и впечатляющего воздействия, а также того факта, что это единственное крупное изображение революции, написанное женщиной, Картучо все больше признается как главное литературное произведение этой эпохи.

Многие критики отмечали, что (как выразилась Вики Унру), эта книга - «единственный роман мексиканской революции своего поколения, написанный женщиной».[15] один из очень немногих вкладов женщины в поджанр романа революции, где в остальном преобладали мужчины.[16] Кампобелло - единственная женщина-автор, обсуждаемая в Антонио Кастро Леаль с La Newa de la Revolución mexicana (1958–1960), и единственная женщина-автор, включенная в каноническую книгу Гамбоа де Камино. Antología de la Novela de la Revolución Mexicana (к которому Кастро Леаль также дал предисловие). Как отмечает Марикруз Кастро Рикальде, это «помогло утвердить идею о том, что женщины либо не интересовались темой, которая была чуждой их чувствительности, либо не могли создавать какие-либо тексты, достойные того, чтобы их запомнили.[17] Поэтому, стремясь противодействовать этому впечатлению, феминистские критики были привлечены к тексту Кампобелло.[18]

Что касается наследия книги и подчеркивая ее «характерные черты», Джейн Элизабет Лавери утверждает, что «Нелли Кампобелло можно рассматривать как выдающуюся предшественницу таких писателей, как Елена Гарро, Елена Понятовская и Анхелес Мастретта."[19] Критик Хорхе Агилар Мора, с другой стороны, утверждает, что Хуан Рульфо известный Педро Парамо "не было бы возможно без Нелли Кампобелло Картучо."[20]

Рекомендации

  1. ^ Понятовская 1988, п. Икс
  2. ^ Кампобелло 1988, п. 6
  3. ^ а б Мейер 1988, п. 3
  4. ^ Херли 2003, п. 32
  5. ^ Мейер 1988, п. 2
  6. ^ Кампобелло 1988, п. 46
  7. ^ Кампобелло 1988, п. 79
  8. ^ Парра 2010, п. 48
  9. ^ Кампобелло 1988, п. 8
  10. ^ а б Парра 2010, п. 55
  11. ^ Понятовская 1988, п. xi
  12. ^ Парра 2010, п. 52
  13. ^ а б c Парра 2010, п. 53
  14. ^ а б Линхард 2005, п. 171
  15. ^ Унру 2009, п. 92
  16. ^ Видеть Лавери 2008, п. 8
  17. ^ Кастро Рикальде 2015
  18. ^ Видеть Херли 2003, Лавери 2005, и Линхард 2005, среди многих других.
  19. ^ Лавери 2005, п. 39
  20. ^ Агилар Мора 2000, п. 56

дальнейшее чтение

  • Агилар Мора, Хорхе (2000), "Эль Силенсио де Нелли Кампобелло" (PDF), Ревиста Андина де Летрас (12): 55–78.
  • Кампобелло, Нелли (1988), Картучо и руки моей матери, перевод Дорис Мейер, Остин: University of Texas Press, ISBN  978-0-292-71111-2.
  • Кастро Рикальде, Марикруз (2015), «Женщины-писательницы в революции: региональный социалистический реализм», Родригес, Илеана; Шурмук, Моника (ред.), Кембриджская история латиноамериканской женской литературы, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, стр. 211–227, Дои:10.1017 / CHO9781316050859.016, ISBN  978-1-107-08532-9.
  • Херли, Тереза ​​(2003), Матери и дочери в послереволюционной мексиканской литературе, Вудбридж: Тамесис, ISBN  978-1-85566-090-8.
  • Лавери, Джейн Элизабет (2005), Анхелес Мастретта: текстовая множественность, Вудбридж: Тамесис, ISBN  978-1-85566-117-2.
  • Линхард, Табеа (2005), Бесстрашные женщины в мексиканской революции и гражданской войне в Испании, Колумбия: Университет Миссури Пресс, ISBN  978-0-8262-6498-5.
  • Мейер, Дорис (1988), «Примечание переводчика», Картучо и руки моей матери, Остин: Техасский университет Press, стр.2–3, ISBN  978-0-292-71111-2.
  • Парра, Макс (2010), Написание Революции Панчо Вильи: Мятежники в литературном воображении Мексики, Остин: Техасский университет Press.
  • Понятовская, Елена (1988), «Введение», Картучо и руки моей матери, Остин: Техасский университет Press, стр.vii – xiv, ISBN  978-0-292-71111-2.
  • Унру, Вики (2009), Женщины-исполнители и современная литературная культура в Латинской Америке: промежуточные акты, Остин: Техасский университет Press, ISBN  978-0-292-79616-4.