Сжигание кошек - Cat-burning

Сжигание кошек была формой развлечения на протяжении средневековья Европа, особенно Франция и Бельгия,[1] до 1800-х гг. В этом виде развлечения люди собирали десятки кошки в сети и поднимите их высоко в воздух из специальной связки на костер вызывая смерть через эффекты горение, или последствия воздействия сильной жары. в средневековый и ранний модерн менструации, кошки, которые были связаны с тщеславие и колдовство, иногда сжигались как символы дьявол.[2]

Описания

Согласно с Норман Дэвис собравшиеся люди "вскрикнули от смеха, когда воющие от боли животные подпалили, зажарили и, наконец, карбонизированный ".[3]

Джеймс Фрейзер писал: «Был обычай сжигать корзину, бочку или мешок с живыми кошками, которые подвешивали на высокой мачте посреди костра; иногда лиса был сожжен. Люди собирали угли и пепел от костра и относили их домой, считая, что они приносят удачу. Французские короли часто становились свидетелями этих зрелищ и даже собственноручно зажигали костер. В 1648 г. Людовик XIV, увенчанный венком из роз и несущий в руке букет роз, зажег огонь, танцевал у него, а потом принял участие в банкете в ратуше. Но это был последний случай, когда монарх председательствовал у летнего костра в Париже. В Мец, на эспланаде с большой помпой зажигались костры в разгар лета, а дюжина кошек, заключенных в плетеный клетки, сжигались в них заживо, на радость людям. Аналогично на Зазор, в отделение из Верхние Альпы, кошек жарили на летнем костре ".[4]

Сжигание кошек было также описано в Великая резня кошек, научный труд американского историка Роберт Дарнтон:

Кошки также фигурировали в цикле Святого Иоанна Крестителя, который имел место 24 июня, во время летнего солнцестояния. Толпы разводили костры, прыгали через них, танцевали вокруг них и бросали в них предметы, обладающие магической силой, надеясь избежать катастрофы и получить удачу в течение остальной части года. Любимым объектом были кошки - кошки, связанные в мешки, кошки, подвешенные на веревках, или кошки, сожженные на костре. Парижане любили сжигать кошек целыми мешками, в то время как Куримо (или «cour à miaud», или охотники за кошками) Сен-Шамона предпочитали преследовать пылающую кошку по улицам. В некоторых частях Бургундии и Лотарингии они танцевали вокруг горящего майского шеста с привязанной к нему кошкой. В районе Меца они сожгли по дюжине кошек одновременно в корзине на костре. Церемония прошла с большой помпой в самом Меце, пока она не была отменена в 1765 году. ... Хотя практика менялась от места к месту, ингредиенты везде были одинаковыми: "feu de joie" (костер), кошки и аура веселой охоты на ведьм. Везде, где можно было найти запах горящих животных из семейства кошачьих, обязательно должна была появиться улыбка.[5]

Сжигание кошек было предметом текста 1758 года из бенедиктинского дома Жана Франсуа, Диссертация на тему использования женщин Сен-Жан и брюк в разговорах в Меце, недавно опубликовано.[6]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Ритуальные пытки кошек когда-то были формой городского веселья». Атлас-обскура. Получено 28 декабря 2019.
  2. ^ Бентон, Джанетта Ребольд (1 апреля 1997 г.). Святые ужасы: горгульи на средневековых зданиях. Abbeville Press. стр.82. ISBN  978-0-7892-0182-9.
  3. ^ Дэвис, Норман (1996). Европа: история. Издательство Оксфордского университета. стр.543. ISBN  0-198-20171-0.
  4. ^ Фрейзер, сэр Джеймс Джордж. Золотая ветвь, (1922). Онлайн-версия.
  5. ^ Дарнтон, Роберт (2009). Великая кошачья резня: и другие эпизоды французской истории культуры. Основные книги. С. 83–84. ISBN  978-0-465-01274-9.
  6. ^ Манген, Мари-Клэр (1995). Диссертация о старинном использовании жен Сен-Жан, и о людях, живущих в чатах в Меце, о наследстве Жана Франсуа. Cahiers Élie Fleur. С. 49–72.

внешняя ссылка