Католические сестры и монахини в Канаде - Catholic sisters and nuns in Canada

Католические сестры и монахини в Канаде были важным присутствием с 17 века.

Квебек

Вне дома у канадских женщин было несколько владений, которые они контролировали. Важным исключением были католические монахини, особенно в Квебеке. Под влиянием влияния во Франции популярная религиозность Контрреформация, новые заказы для женщин начали появляться в семнадцатом веке.[1] В следующие три столетия женщины открыли десятки независимых религиозных орденов, частично финансируемых за счет приданого, предоставленного родителями молодых монахинь. Заказчики, специализирующиеся на благотворительности, в том числе больницы, детские дома, дома для незамужних матерей, и школы.

В Сестры урсулин прибыл в Квебек-Сити в 1639 году и в Монреаль в 1641 году, а также в небольшие города. Им приходилось преодолевать тяжелые условия, неуверенное финансирование и недружелюбие властей, когда они выполняли образовательные и медсестринские функции. Они привлекли пожертвования и стали крупными землевладельцами в Квебеке. Мари де л'Инкарнация (1599-1672) была настоятелем в Квебеке, 1639-72.[2][3][4]

Из Франции поступили многочисленные заказы. В районе около Сен-Бруно-де-Монтарвиль возле Монреаля основные школы были созданы Орденом троицы (Орден тринитариев) для мужчин и религиозными организациями Sacrés-Coeurs et de l'aduration perpétuelle (монахини Святых сердец и вечного обожания) для женщин.[5]

Церковь в Квебеке вложила значительные средства в доверие в конце 19 века. В 1850 г. было около 600 монахинь, к 1900 г. - 6500. Некоторые из них были в созерцательных орденах; но большинство из них укомплектовано церковными учреждениями, особенно начальными школами, больницами, приютами и детскими домами. Особой популярностью пользовались школы-интернаты, и к 1900 году до сотни из них привлекали 11 процентов всех студенток Квебека.[6][7]

В 1910 году 850 сестер из разных орденов преподавали в средних и начальных школах провинции.[8]

Традиционализм некоторых орденов вступил в противоречие с новыми теориями в психиатрии, как это видно на примере Сестер Провидения, которые в 1873 году основали Сен-Жан-де-Дье, большой приют для душевнобольных. С 1873 по 1900 гг. Было принято более 6000 госпитализаций, в основном из городских районов, хотя Квебек был преимущественно сельским.[9] В 1916 году в результате пожара погибло 46 девочек. Конгрегация возобновила свой контракт с правительством Квебека в 1924 году. Сестры увидели свою миссию в том, чтобы кормить, поддерживать, лечить и реабилитировать психически больных. Однако в течение 1940-х и 1950-х годов межличностные и межпрофессиональные отношения между сестрами и группой молодых психиатров, «модернистов», становились все более напряженными. Подходящая терапевтическая среда стала жертвой политических интересов внутри учреждения, согласно к Отчету Бедара 1962 года о состоянии психиатрических больниц в Квебеке.[10]

В первой половине двадцатого века около 2-3% молодых женщин Квебека стали монахинями; их было 6600 в 1901 году и 26000 в 1941 году. В Квебеке в 1917 году 32 учительских ордена действовали в 586 школах-интернатах для девочек. В то время в Квебеке не было государственного образования для девочек, кроме начальной школы. Еще одной специализацией были больницы, первая из которых была основана в 1701 году. В 1936 году монахини Квебека управляли 150 учреждениями на 30 000 коек для ухода за хронически больными, бездомными и сиротами.[11] В меньшем масштабе католические ордена монахинь управляли аналогичными учреждениями в других провинциях.

Ньюфаундленд

В 1833 г. по просьбе епископа Майкл Энтони Флеминг, то Презентация сестер приехал в Ньюфаундленд из Голуэй и открыл школу для детей. Через несколько недель сестры наводнили новые ученицы, дети ирландцев Сент-Джонс, которые считали образование лучшим средством экономического и социального развития. В 1842 году Флеминг пригласил Сестры Милосердия приехать учить девочек и помочь создать католический средний класс. Презентационные сестры, мама Мэри Бернард Кирван в сопровождении сестер Мэри Ксавье Молони Жозефина Френч и мсье де Салес Лавлок приехали в 1833 году и основали школу рядом с монастырем. Эта школа до сих пор работает. Материнский дом был основан в Сент-Джонс рядом с Базилика Святого Иоанна Крестителя.

Новая Шотландия

В Сестры милосердия Сент-Винсент де Поль были основаны в 1849 г. в Галифакс, Новая Шотландия из Нью-Йорка; это было обозначено Национальное историческое событие.[12] К тому времени они пришли в ответ на запрос Архиепископ Галифакса Уильям Уолш. К 1856 году орден в Галифаксе был принят как отдельная община Папа Пий IX и взяли новое официальное название. Заказ является частью Федерация сестер милосердия который включает в себя ряд общин, пользующихся зонтиком «Сестры милосердия».

Новый Брансвик

В Нью-Брансуике был франко-католический элемент, который поддерживал учреждения, которыми управляли сестры. Académie Sainte-Famille была школой в отдаленном городке Tracadie, Нью-Брансуик, управляемый госпитальером Сен-Жозеф. Время от времени в учреждение также входили приют и больница для больных проказой, с момента основания в 1873 году до закрытия в 1967 году.[13]

Епископ Галифакса в 1854 году пригласил американское собрание начать деятельность в провинции. В Сестры милосердия базировались в Сент-Джоне, где у них был приют для девочек и дом для престарелых. У них было множество мелких благотворительных мероприятий в небольших городах, таких как промышленная школа для мальчиков в Серебряном водопаде. Они обучали всех девочек-католиков в государственных школах. Они управляли средней школой в Сент-Джоне; некоторые выпускники поступили в провинциальную педагогическую школу или университет Нью-Брансуика.[14]

Онтарио

Группа сестер монастыря Святого Иосифа в Гамильтоне, Онтарио

Епископ Арманд-Франсуа-Мари де Шарбоннель из Торонто (1847–1860) энергично приступил к разработке всеобъемлющей программы реформ, затрагивающей духовенство и мирян в епархии Торонто. Он предупреждал об опасностях смешанных браков и еретических книг, он вводил единообразную дисциплину, духовенство, и он разыскивал конгрегации из Европы, как мужские, так и женские, которые укомплектовали бы расширяющуюся епархию. Он привез монахинь из Франции и США. Его преемники продолжили его дело, и к 1889 году в епархии было 293 сестры, примерно половина из которых принадлежала французским сестрам св. Иосифа.[15]

С 1960 г.

Радикальные изменения произошли с 1960-х годов. В Тихая революция в Квебеке в 1960-х вместе взятых деклерикализация с драматическими реформами Ватикан II в 1962-65 гг. Роль монахинь резко изменилась. Многие покинули монастырь, в то время как очень мало молодых женщин вошли. Правительство провинции взяло на себя традиционную роль монахинь в качестве поставщика многих образовательных и социальных услуг Квебека. Часто бывшие монахини продолжали играть те же роли в штатском.[16]

Представитель был опыт Сестры милосердия из Галифакс, Новая Шотландия после 1970 г. Орден продолжал играть свою историческую роль, специализируясь на образовании, здравоохранении и социальных услугах. Однако он потерял многих своих лидеров, и очень мало молодых женщин присоединились. В ответ она распродала свою собственность, прекратила уединенную общинную жизнь и регулярные групповые молитвы, а также отказалась от привычек. Он расширил свое служение. Сферы образования, здравоохранения, пастырского служения и социальных услуг по-прежнему имеют первостепенное значение, хотя способы работы сестер в определенной области изменились. В то время как община когда-то управляла больницами, школами, домами престарелых и единственной женский университет в Канаде, теперь они служат в различных районах Канады и на всей востоке США, в Бермуды, Перу и Доминиканская Республика. Орден основал самый известный в Канаде женский университет, теперь совместное обучение, Университет Маунт Сент-Винсент в Галифаксе, Новая Шотландия. Многолетняя традиция закончилась в 2006 году, когда сестра Шила Мартин, профессор химии, вышла на пенсию и стала последним членом собрания, который преподавал там.[17][18]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Томас Карр-младший, «Написание монастыря в Новой Франции: колониалистская риторика канадских монахинь», Квебекские исследования (2009), выпуск 47, стр 3-23.
  2. ^ Chabot o.s.u., Мари-Эммануэль (1979) [1966]. "Guyart, Marie, dite Marie de l'Incarnation". В Брауне, Джордж Уильямс (ред.). Словарь канадских биографий. I (1000–1700) (онлайн-изд.). Университет Торонто Пресс.
  3. ^ Дом Ги-Мари Ури, Les Ursulines de Québec, 1639–1953. (2000)
  4. ^ Агнес Репплиер, Мэр Мари из урсулинок: исследование в приключениях (Нью-Йорк, 1931 г.)
  5. ^ Андре Дюфур, "Trois congrégations Religieuses enseignantes au mont Saint-Bruno: 2. Les pères Trinitaires 3. Les Religieuses des Sacrés-Coeurs et de l'adography perpétuelle", Исторические исследования в образовании (2012) 24 # 2 стр 47-59
  6. ^ Сьюзан Манн Трофименкофф, Мечта о нации: социальная и интеллектуальная история Квебека (1982). стр. 122-24
  7. ^ Марта Данилевич, Принятие вуали: альтернатива браку, материнству, девственности в Квебеке, 1840-1920 гг. (Макклелланд и Стюарт, 1987).
  8. ^ Генри Артур Скотт, «архиепископия Квебека» в Католическая энциклопедия (1911) Т. 12..
  9. ^ Джеймс Э. Моран; Дэвид Райт (2006). Психическое здоровье и канадское общество: исторические перспективы. McGill-Queen's Press. п. 106ff.
  10. ^ Изабель Перро и Мари-Клод Тифо, "Les Soeurs de la Providence et les Psychiatres modernistes: enjeux professionalnels en santé mentale au Québec, 1910-1965", Исторические исследования (2012), т. 78, Особый раздел, стр. 59-79.
  11. ^ Мишлен Дюмон и др. (Коллектив Клио,) Женщины Квебека: история (1987), стр 94-96, 218-20, 241
  12. ^ Сестры милосердия Святого Винсента де Поля, Национальное историческое событие Галифакса
  13. ^ Форенс Отт, "Commémoration de la construction de l'Académie Sainte-Famille à Tracadie par les Religieuses Hospitalières de Saint-Joseph (1912-2012)", Acadiensis (2012) 41 # 1 стр 171-180
  14. ^ "Сестры милосердия (Сент-Джон, Нью-Брансуик)" в Католическая энциклопедия (Нью-Йорк: 1908 г.) онлайн
  15. ^ Мюррей Николсон, «Рост римско-католических институтов в архиепископии Торонто, 1841–1890 гг.» В издании Терренса Мерфи и Джеральда Сторца, ред. Символ веры и культура: место англоязычных католиков в канадском обществе, 1750-1930 гг. (1993) стр 152-170
  16. ^ Мишлин Д'Аллер, «Квебекские религиозные организации в куранте лаицизации», Cultures du Canada Francais (1986), т. 3. С. 38-45.
  17. ^ Увидеть История
  18. ^ Мэри Ольга МакКенна, «Смена парадигмы в женском религиозном институте: сестры милосердия, Галифакс, 1950–1979». Исторические исследования (1995) Т. 61, стр 135-151.

дальнейшее чтение

  • Бейтс, Кристина; и другие. (2005). На всех границах: четыре века канадской медсестры. Университет Оттавы Press.
  • Данилевич, Марта. Принятие вуали: альтернатива браку, материнству, девственности в Квебеке, 1840-1920 гг. (Макклелланд и Стюарт, 1987).
  • Маккенна, Мэри Ольга. "Смена парадигмы в женском религиозном институте: сестры милосердия, Галифакс, 1950–1979" Исторические исследования (1995) Т. 61. С. 135–151.
  • Морис, А. История католической церкви в Западной Канаде: от Верхнего озера до Тихого океана (1659-1895) (Переиздание в 2-х томах, Nabu Press, 2010 г.)
  • Ури, Дом Ги-Мари. Les Ursulines de Québec, 1639–1953. (2000)