Чарльз Стюарт Томпсон - Charles Stewart Thompson

Чарльз Стюарт Томпсон
Родившийся	17 августа 1851 г. Исингтон, Дарем, Англия
Умер	19 мая 1900 г. (1900-05-20) (48 лет) Хервара, Индия
Национальность	Британский
Гражданство	Британский
Образование	Колледж Ислингтона
Известен	Знакомство с христианством для бхилов, медицинская миссионерская работа, открытие школ и диспансеров, помощь голодающим
Медицинская карьера
Профессия	доктор, медицинский миссионер, преподобный

Чарльз Стюарт Томпсон (17 августа 1851 - 19 мая 1900) был первым медицинским миссионером^[1] в Херваре в Раджпутане, регион Бхилс в Центральной Индия. Его школы, центры помощи голодающим и медицинское обслуживание преобразили заботу в регионе.

Родился и вырос в Easington в Графство Дарем, Англия, Томпсон посетил Колледж Ислингтона для краткой медицинской подготовки, а затем был принят в качестве миссионера. Общество церковной миссии. Он был отправлен в Хервару, Индия, где он провел почти 20 лет, живя и работая, в конечном счете посвятив свою жизнь бедственному положению семьи Бхилов.

Как врач, учитель, преподобный и филантроп, Томпсон лечил холера, проказа, бубонная чума, офтальмия, малярия, ревматизм и высокая температура. Во время своей медицинской миссионерской карьеры Томпсон заложил основу для последующих медицинских миссий в регионе Бхил, основав начальные школы, амбулатории, центры помощи и приюты для сирот. христианство в бхилы и обучил несколько бхилов медицине. Помимо своей медицинской работы, Томпсон также был заинтересован в уменьшении разрыва в общении между бхилами и европейцами, что в конечном итоге привело к тому, что он опубликовал первую грамматику и словарь на языке бхили, а также молитвенник.

Ранняя жизнь (1851-1880)

Преподобный Чарльз Стюарт Томпсон родился 17 августа 1851 года в Исингтоне, графство Дарем, Англия, и был четвертым из шести детей. Томпсон вырос в среде среднего класса. Его отец, Джордж Томпсон, был фермером, а его мать, Элизабет Томпсон, была домохозяйкой. Его семья была в евангелическом крыле церкви. Англиканская церковь и по воскресеньям ходили в местную деревенскую церковь, церковь Святой Марии Девы.

После трех лет обучения в колледже Ислингтона в Лондон, он был принят миссионером Общество церковной миссии (CMS).^[2] В июне 1880 г. он был рукоположен в сан диакона, а в октябре 1880 г. - в сан священника.^[3]

Томпсон не был женат, когда уехал на миссию в Бхиле, и так и не женился.^[3]

Медицинская работа

Призыв к действию и подготовка

В 1880 году, когда ему было 29 лет, Чарльз Стюарт Томпсон покинул Англию в ответ на срочное приглашение епископа. Эдвард Бикерстет, викарий церкви Христа в Хемпстеде в то время.^[4] Срочная просьба от миссис Рандалл, дочери епископа Бикерстета, была отправлена ​​за миссионером после того, как Рандалл увидел плохие условия жизни Бхилов. Благодаря пожертвованию в размере 1000 фунтов стерлингов от епископа Бикерстета, Томпсон был послан Обществом церковной миссии Англии (CMS) возглавить новую миссионерскую станцию ​​в Херваре.^[5] Он сначала остался в Удайпур под руководством доктора Джеймса Шепарда из пресвитерианской миссии Раджпутана, чтобы узнать хинди Через год 27 ноября 1880 года он переехал в Хервару, небольшую деревню в Раджастане, в 80 км к югу от Удайпура, чтобы официально начать свою миссию.^[6]

Пионеры в медицинской миссионерской деятельности

Задачей Чарльза Томпсона было создание первой англиканской миссии в Bhils, «первобытное племя», населявшее этот регион Индии.^[2]

Однако вскоре он понял, что это будет нелегкая задача. Отношения между уже присутствующими там британскими врачами и Бхилами были довольно плохими. Когда прибыли британцы, они представили бхилам новую систему медицины, известную как «Ангреджи Дава» (английская медицина). Они считали, что примитивные верования бхилов в отношении здоровья и исцеления исчезнут, как только они осознают превосходство английской медицины. Тем не менее, Бхилы продолжали твердо поддерживать свою веру в сверхъестественное происхождение болезней. Бхилы восприняли операцию как попытку убийства - один из британских армейских врачей так отчаянно нуждался в пациентах, что предложил финансовую компенсацию, чтобы побудить Бхилса прийти к нему в практику, и прибег к проведению операций без надлежащего согласия. Быстро распространилась молва о том, как английские врачи нарушали тело и жизнь (физическую и духовную) бхилов, и это привело к полной потере доверия к европейцам и отказу от английской медицины.^[7]

Томпсон планировал использовать свою медицинскую работу как способ связи с Бхилами для распространения своего религиозного послания. Он прошел элементарную медицинскую подготовку в Англии, а во время своего пребывания в Удайпуре он наблюдал за медицинской работой доктора Джеймса Шепарда только с этой целью. Это явно не шло по плану, так как Бхилы относились к нему с аналогичными подозрениями. Когда он вошел в деревню, Бхилы спрятались и бежали из страха.^[8]

«Теперь у них есть здоровый страх перед ножом. Следствием этого является то, что, хотя среди друзей лежат сотни больных, действительно очень редко можно увидеть рядом с диспансером мужчину, женщину или ребенка Бхила. Конечно, они смотрели на меня с подозрением "

—Чарльз Стюарт Томпсон

В дополнение к этому недоверию к европейской медицине, в марте 1881 г. произошло крупное восстание Бхила из-за проведения переписи населения, что сделало миссию Томпсона еще более сложной. Бхилы считали подсчет своих людей плохим предзнаменованием, понимая, что этот подсчет откроет дверь для более строгого наблюдения и контроля, что также предполагает более высокие налоги. В ответ на это восстание армия Мевар прошли через мятежные деревни, вырезали бхилов и сожгли их дома, что ухудшило репутацию европейцев для бхилов.^[2]

Однако откладывать Томпсона было нелегко. 7 ноября 1881 года Бхил подошел к Томпсону в его бунгало, прося лечения от его глухоты. На следующий день Томпсон посетил соседнюю деревню Бхил. Было нелегко убедить Бхилов позволить ему лечить их, потому что сначала они отказывались приближаться к Томпсону.

«Задолго до того, как мы подошли к ним, дети побежали к своим домам так быстро, как их могли нести ноги. Мужчины и женщины, выглядывая из-за углов или из-за ограждений, окружавших их дома, могли быть замечены наблюдающими за нами со всех сторон»

—Чарльз Стюарт Томпсон

Но его прорыв произошел, когда помощник по имени Масих Чаран присоединился к Томпсону и выступил в качестве его переводчика. Чаран и Томпсон решили сосредоточиться на Обри, деревня в 5 км от Хервары. Каждый день они создавали импровизированную клинику под тенистым деревом, и это имело успех. Новости распространились об эффективности лекарств Томпсона, и вскоре Томпсон посетил все деревни в радиусе 7 км от Хервары. Он начинал свой день в 7 утра и заканчивал его вечером. Его план использования медицины для связи с Бхилами увенчался успехом.^[6]

В течение 16 лет, до 1896 года, он путешествовал, часто один, по деревням и на месте лечил жалобы Бхилов. Томпсон не записал количество пациентов, которых он лечил, или их конкретные недуги «из страха вызвать глупые подозрения в темном разуме Бхила», что он пытался нанести им вред или провести с ними ритуалы. На протяжении своих путешествий Томпсон основал несколько больниц и диспансеров, наиболее известными из которых были больницы в Херваре и Лусадии. Здесь Томпсон сделал то, чего не делал до него ни один другой врач: он подготовил почву для нового типа британского врача, медицинского миссионера, и открыл глаза Бхилов на преимущества «Агреджи Дава» (английская медицина).^[9]

Воспитательная работа

Всего Томпсон основал 12 школ.^[4] Он собрал деньги среди местных местных дворян, чтобы основать два миссионерские школы в Херваре, восемь пригородов к северо-востоку от Хервары (некоторые из которых были домом отдыха и школой в Биларии, двухкомнатным домом и школой в Лусарии, домом отдыха и школой в Котре), школа в Лусадии и школа в Биладия. Томпсон также опубликовал первую книгу по грамматике и лексике «Основы языка бхили» (1895 г.),^[10] на диалекте Бхиль.

Работа в Херваре и окрестностях

Первые заведения Томпсона были в Херваре. Он собрал материал, чтобы построить там школу и амбулаторию. Первоначально миссионерской школой руководил катехизатор Масих Чаран, тот же переводчик, который помог Томпсону совершить прорыв в Обри. Из 7 учеников Bhil, которые были первыми учениками школы, трое бросили учебу. Однако оставшиеся четыре стали очень многообещающими. Один стал школьным учителем, а второй - фельдшером Томпсона. Этот второй ученик, молодой человек, иногда сопровождал Томпсона в его поездках по деревням Бхил. Первоначально неграмотный, молодой человек не только изучил медицину, но и смог выучить достаточно, чтобы читать Новый Завет. Третий ученик стал домашним слугой Томпсона, а последний стал бегуном на миссии.^[3]

Миссионерская школа Томпсона выросла, когда к ним присоединились другие молодые Бхилы, узнав об успехах первых учеников. Школа получила Р.С. 2.8.0 в месяц на еду и одежду. Чтобы сопровождать эту миссионерскую школу, Томпсон также открыл школу для девочек.

К концу 1884 года Томпсон основал еще 8 застав к северо-востоку от Хервары. В ноябре 1884 года преподобный Г. Личфилд, направленный Обществом церковной миссии в миссию Бхила после того, как увидел успех Томпсона, прибыл и возглавил работу Томпсона в Херваре и на окраинах, когда Томпсон путешествовал на юг и запад, надеясь расширить и открыть там удаленные станции. В 1886 году Литчфилд заявил, что каждый месяц для лечения приезжает от четырех до пятисот бхилов.

Под руководством Томпсона Литчфилд улучшил инфраструктуру в Херваре, построив новый диспансер, здание школы и дом для христианского учителя и двадцати мужчин бхилов, которые будут обучены руководить школами и распространять лекарства на окраинах. К 1899 году в миссионерских школах работало семь мастеров бхилов и помощников мастеров.

Работа в Лусадии

Томпсон сосредоточился, в частности, на деревне Лусадия, чувствуя, что местные жители будут более открыты для христианства. В мае 1886 года Томпсон прибыл в Лусадию. Согласно интервью с Сурджибхаи Тимотибхай Суверой в Люсидии, христиане в Лусадии до сих пор помнят, когда прибыл Томпсон и разбил свою палатку под большим баньяновым деревом. Дед Сурджибхаи был обращенным Томпсона.^[11]

К декабрю Томпсон построил здание школы и больницу в Лусадии. Для посещения школы было зарегистрировано 45 мальчиков. Миссионерская школа в Лусадии имела успех. Когда главный министр Идара посетил его, он был очень впечатлен учителем и учениками Бхила. Он был поражен произношением, акцентом и беглостью молодых ученых. Министр даже предложил Томпсону открыть школу для девочек.^[11]

Работа в Биладии

В апреле 1887 года Томпсон основал школу, аптеку и миссионерский дом в деревне Биладия.

Евангельские усилия

Преподобный Чарльз Стюарт Томпсон твердо верил в индивидуальное обращение. Он выступал за личную веру, нравственное самоочищение и изучение Библии. Прежде чем принять кого-либо в качестве новообращенного, у него были очень строгие критерии и тесты, которые должен был пройти потенциальный новообращенный, прежде чем крещение. Во-первых, им нужно было доказать, что они соответствуют социальным и культурным ценностям миссионеров. Например, мужчины обещали никогда не иметь более одной жены. Им пришлось согласиться принять европейскую медицину и отказаться от своей прежней веры в лечение Бхила. Потенциальному новообращенному также нужно было доказать, что он самодостаточен. Таким образом исключались все бхилы, которые хотели преобразоваться просто ради еды или работы. Эти жесткие требования означали, что пройдет много лет, прежде чем Томпсон крестит свой первый Бхил.^[3]

Конверсии

В 1882 году Чарльз Стюарт Томпсон начал переводить Евангелие для бхилов, чтобы помочь им понять христианское послание. Говорили, что многие из его учеников Бхила в его миссионерских школах были христианами в душе. Однако ни у кого не хватило смелости креститься, опасаясь социального остракизма.

Чарльз Стюарт Томпсон впервые обратился в веру 15 декабря 1889 года, почти через десять лет после своего прибытия.^[12] Первыми новообращенными были пожилой мужчина по имени Суха Дамор, его жена Хирки и их четверо детей. Сукха сопровождал Томпсона в нескольких его турах и фактически помог Томпсону установить его первоначальный контакт с деревнями Хервара еще в ноябре 1881 года. Сукха сказал своим товарищам Бхилс и друзьям, что, если он обратится, он будет отвергнут, но он был тверд в своих христианских убеждениях и все равно искал крещения.^[5]

После крещения Сукхи вскоре последовали и другие. Еще одним известным новообращенным был Премжи Хурджи Патель, который на самом деле был учеником одной из миссионерских школ Томпсона в Херваре. Его семья категорически возражала против его обращения и даже пыталась отравить его. Премжи крестился в 1890 году и стал мирским проповедником миссии Бхила.^[3]

К 1895 году Томпсон обратил 24 била. В конце концов, он стал пионером христианства в Сабарканта района, в Лусадии, Биладии, Горадаре, Сарасу, Котре и Баулии.

Голод Чаппании (1899-1900) Помощь

Furlough

После пятнадцати с половиной лет службы Томпсон взял отпуск в 1896 году.^[13] Находясь в Англии, он отчаянно пытался убедить Общество церковной миссии направить в миссию больше врачей и медсестер. Он утверждал, что тысячи бхилов умирают, нуждаясь в медицинской помощи.^[3]

«Возможно, нигде в мире исцеляющая рука не коснется более сильной раны». - Чарльз Стюарт Томпсон в Общество церковной миссии

Возвращение Томпсона в Индию

Томпсон вернулся из Великобритании в Индию в ноябре 1899 года, когда услышал об ужасном Голод Чаппании поражающий регион Бхилс. Он вызвался взять на себя помощь голодающим и в конечном итоге отдал свою жизнь этому делу.^[4]

Когда Томпсон вернулся, он обнаружил, что оставленный им миссионер, Артур Аутрам, болен малярией, а власти штата Мевар почти не оказали помощи в борьбе с голодом. Томпсон взял дело в свои руки. Он приказал построить сараи для проживания бхилов, открыл пищевые кухни, открыл приют для девочек и заказал зерно из Северной Индии. К декабрю 1899 года около 50 бхилов находились под опекой Томпсона в Херваре, большинство из которых были детьми.

«Куда бы вы ни пошли, голодные, умирающие люди с сильной жаждой еды со слезами умоляют об этом. О, это горькое время! "

—Чарльз Стюарт Томпсон

Как только он увидел, что деревня Хервара обеспечена, Томпсон назначил Аутрама главным и совершил поездку по другим отдаленным местам, чтобы обеспечить там такие же меры помощи. Когда он прибыл в другие деревни, он обнаружил, что многие из мужчин Бхил сбежали, оставив только женщин и детей. Он отметил, что куда бы он ни пошел, его окружали массы голодающих детей.

Мемориал Чарльза Стюарта Томпсона

К середине января Томпсон создал семь центров помощи, в которых накормили более 700 детей бхили и некоторых взрослых. Дети также ходили в миссионерские школы. Например, в Котада население миссионерской школы увеличилось с 3 до 51 за несколько недель. Томпсон также открыл детский дом в Биладии.^[3]

Он помог облегчить бхилам голод и болезни, превратив свои начальные дневные школы в центры помощи. Он также открыл 6 детских кухонь, которые обеспечивали едой более 700 детей бхили и некоторых взрослых.^[4][2]

К апрелю 1900 года он открыл в общей сложности 15 центров помощи и дважды в день кормил 5500 детей, которые без его усилий были бы либо мертвы, либо голодны. Он планировал открыть еще 5 кухонь, чего не произошло из-за его безвременной кончины. Томпсон стал голосом Бхилов, требуя помощи и государственной помощи от их имени.^[14]

Смерть

Чарльз Стюарт Томпсон умер 19 мая 1900 года в возрасте 48 лет, когда пытался избавить голодающих Бхилов от их страданий.^[1] Он заболел холерой, и, пытаясь доставить его к европейской помощи, люди из Бхила несли Томпсона в течение 9 часов по дороге в Хервару. Он скончался под деревом в полдень и был похоронен в Канбае, в 12 милях от Хервары.^[2]

Наследие

Смерть Чарльза Стюарта Томпсона, хотя и трагическая, стала источником вдохновения для миссии Бхила. Он был провозглашен отцом-основателем, который отдал свою жизнь за спасение Бхила. Вдохновленные самопожертвованием Томпсона, многие добровольцы вышли вперед, чтобы помочь с миссией Бхила. Преподобный Э. П. Герберт, сменивший Томпсона во время его отпуска, снова вернулся. Мистер Дж. К. Харрисон из Гондской миссии также вызвался взять на себя помощь голодающим.^[2] Свои услуги также предложили четыре священнослужителя и А.Х. Булл, женщина-миссионер, которая в конечном итоге руководила приютом для девочек в Херваре.^[5]

В дополнение к его 12 начальным школам, диспансерам, центрам помощи и приютам теперь существует школа, названная в память о Томпсоне, Мемориальная школа Томпсона, в Херваре.^[4]

Рекомендации

1. Труды церковного миссионерского общества для Африки и Востока. Церковное миссионерское общество. 1901. с. 230.
2. "Церковный миссионерский разведчик". Церковный миссионерский обзор. 51.
3. Хардиман, Дэвид. Миссионеры и их медицина: христианская современность для племенной Индии (Пбк. Ред.). Манчестер. ISBN  0719095395. OCLC  885008114.
4. Биркетт, А. (1914). Сражение и строительство среди бхилов. Лондон: Общество церковной миссии.
5. Чаттертон, Эйр (1924). История англиканской церкви в Индии с первых дней существования Ост-Индской компании.. Лондон: Общество распространения христианских знаний. С. 202–204.
6. Другая сторона света: видение и реальность: избранные размышления добровольцев 44-го Корпуса мира Индии. Кларк, Мэри Джо Даммер. Дарем, штат Коннектикут. п. 158. ISBN  1612044387. OCLC  754010914.
7. Исцеление тел, спасение душ: медицинские миссии в Азии и Африке. Хардиман, Дэвид. Амстердам: Родопи. 2006 г. ISBN  9042021063. OCLC  166335231.
8. "Церковный миссионер Глимер". Церковное миссионерское общество. 14-15. 1887.
9. Хардиман, Дэвид (2006). Знание бхилов и их систем исцеления. МУДРЕЦ.
10. Томпсон, Чарльз (1895). Зачатки языка бхили. Раджпутана: Ахмадабад: Объединенная типография.
11. Хардиман, Дэвид (2002). Труд, маргинализация и миграция: исследования по Гуджарату, Индии, Ганшьям Шах, Марио Руттен и Хайн Стрефкерк. Нью-Дели: Sage Publications.
12. "Церковный миссионер Глинер". Общество церковной миссии. 27. 1891.
13. «Церковное миссионерское обозрение». Общество церковной миссии. 47. 1896.
14. Границы веры: далиты и племенное христианство в Индии. Робинсон, Ровена, 1967-, Куджура, Джозефа Марьянуса. Лос-Анджелес: Сейдж. 2010 г. ISBN  9788132104674. OCLC  637715313.