Чинвейзу Ибекве - Chinweizu Ibekwe

Чинвейзу
Родившийся
Чинвейзу Ибекве

(1943-03-26) 26 марта 1943 г. (возраст 77)
Eluoma, Isuikwuato, Штат Абиа, Нигерия
НациональностьНигерийский
Род занятийКритик, поэт, журналист
Известная работа
Запад и все остальные (1975);
К деколонизации африканской литературы (1983)

Чинвейзу (родился 26 марта 1943 г.)[1] это Нигерийский критик, эссеист, поэт, и журналистка.[2] Хотя он назвал себя и известен просто как Чинвейзу, он родился Чинвейзу Ибекве. Во время учебы в Соединенные Штаты вовремя Движение Black Power, На Чинвейзу оказала влияние философия Движение черных искусств.[3] Он обычно ассоциируется с Черный ориентализм и стал одной из ведущих фигур в современной нигерийской журналистике, написав очень влиятельную колонку в Хранитель из Лагос.[4]

Предпосылки и образование

Чинвейзу родился в 1943 году в г. Eluoma, в Isuikwuato в части Восточного региона Нигерии, которая сегодня известна как Штат Абиа.[нужна цитата ] Он получил образование в Государственная средняя школа, Афикпо, а затем поступил в колледж в Массачусетский Институт Технологий (MIT), где он изучал философию и математику, получив степень бакалавра наук в 1967, год возникновения гражданская война в Нигерии, который длился два с половиной года.[1] В то время живя в Кембридж, Массачусетс, Чинвейзу основал и отредактировал Биафра Обзор (1969–70).[1]

Он поступил на докторскую степень. на Государственный университет Нью-Йорка в Буффало под руководством политолога Клод Э. Уэлч мл.[5] У Чинвейзу, по-видимому, были разногласия с его диссертационным комитетом, и он ушел со своей рукописью, которую он был опубликован как Запад и все остальные: белые хищники, черные работорговцы и африканская элита к Случайный дом в 1975 г.[6] Он отнес книгу в SUNY, Буффало, где потребовал и сразу получил степень доктора философии. в 1976 г., через год после публикации диссертации. Таким образом, издание разрешило его разногласия с советниками в его пользу.[нужна цитата ]

Обучение и темы

Чинвейзу начал преподавать за границей, в Массачусетском технологическом институте и Государственный университет Сан-Хосе. Он вернулся в Нигерию в начале 1980-х, работая на протяжении многих лет в качестве обозреватель для различных газет в стране, а также работает над продвижением Черный ориентализм в панафриканизме. В Нигерии он стал литературным критиком, критикуя то, что он считал элитарностью некоторых нигерийских авторов, особенно Воле Сойинка, и он был редактором нигерийского литературного журнала, Окике.[4] Заметное выступление Чинвейзу на эту тему было сделано в эссе «Деколонизация африканской литературы» (позже расширенном в книгу 1983 г. К деколонизации африканской литературы), на что Сойинка ответила в эссе, озаглавленном «Неотарзанизм: Поэтика псевдоперехода».[3] Среди других работ Чинвейзу: Анатомия женской силы,[7] в котором он обсуждает гендерные роли, мужественность и феминизм.

Чинвейзу утверждал, что Арабская колонизация и исламизация Африки ничем не отличается от европейского империализма.[нужна цитата ] Насильственные завоевания, насильственные обращения и рабство, совершаемые европейскими христианами, также совершались арабами-мусульманами. Фактически, колонизация и порабощение Африки арабами началось раньше европейцев и продолжается по сей день в Судан, Мавритания и другие страны в Сахель область, край. Недавно он опубликовал сравнительный дайджест, в котором показана параллельная история зверств европейцев и арабов против коренных африканцев. Он критиковал популярную иллюзию, согласно которой ислам свободен от рабства и расизма. ислам и Арабская культура такие же иностранные инвазивные силы, как христианство и европейская культура.[8]

Избранная библиография

Книги

  • Запад и все остальные: белые хищники, черные работорговцы и африканская элита, Рэндом Хаус, 1975. ISBN  978-0394715223
  • Энергетический кризис и другие стихи, Нок Паблишерс, 1978 г.
  • К деколонизации африканской литературы, Vol. 1. Африканская художественная литература и поэзия и их критики (с Онвучеква Джеми and Ihechukwu Madubuike), Howard University Press, 1983. ISBN  978-0882581224
  • Призывы и увещевания: 49 стихотворений и триптих притч, Pero Press, 1986. ISBN  978-9782358875
  • Деколонизация африканского разума, Сундур, 1987. ISBN  978-9782651020
  • Редактор, Голоса из Африки двадцатого века: Гриоты и городские критики, Фабер и Фабер, 1989. ISBN  978-0571149308
  • Анатомия женской власти: маскулинный анализ матриархата, Перо, 1990. ISBN  978-9782651051

Эссе

  • "Блудные дети, вернитесь домой!" (1973), в Техумола Оланиян и Ато Куэйсон, ред, Африканская литература: антология критики и теории, Оксфорд: Блэквелл, 2007. ISBN  978-1405112017.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c Р. Виктория Арана, "Чинвейзу (1943–)", Факты о файловом компаньоне мировой поэзии: с 1900 г. по настоящее время, Facts On File, Inc., 2008 г., стр. 102.
  2. ^ Уго, София. "200 авторов и (2) .doc". Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  3. ^ а б Саймон Гиканди, "Чинвейзу", Энциклопедия африканской литературы, Рутледж, 2002, стр. 146.
  4. ^ а б Аппиа, Кваме Энтони (1 января 1988 г.). «Из Африки: топологии нативизма». Йельский журнал критики. 2 (1).
  5. ^ "Клод Э. Уэлч-младший" В архиве 2015-12-09 в Wayback Machine, Факультет, Университет Буффало, Государственный университет Нью-Йорка.
  6. ^ "Чинвейзу - Всемирная афропедия". worldafropedia.com. Получено 2020-05-28.
  7. ^ Анатомия женской силы
  8. ^ Чинвейзу, «Черное порабощение: сравнение арабов и европейцев» В архиве 2015-04-02 в Wayback Machine, 2007.

внешняя ссылка