Чхве Нам-сон - Choe Nam-seon

Чхве Нам-сон
Хангыль
최남선
Ханджа
崔南善
Пересмотренная романизацияЧхве Нам-сон
МакКьюн – РайшауэрЧое Намсон
Псевдоним
Хангыль
육당
Ханджа
六 堂
Пересмотренная романизацияЮкданг
МакКьюн – РайшауэрЮктанг
Любезное имя
Хангыль
공륙
Ханджа
公 六
Пересмотренная романизацияГонгнюк
МакКьюн – РайшауэрКонгнюк
В этом Корейское имя, то фамилия является Чо.

Чхве Нам-сон (26 апреля 1890 г. - 10 октября 1957 г.), а также был известен Японский произношение его имени - Сай Нанзен, был выдающимся современным корейским историком, новаторским поэтом и издателем, а также одним из ведущих членов Корейское движение за независимость. Он родился в Джунгин (класс между аристократами и простолюдином) семья в Сеул, Корея, под конец Династия Чосон, получил образование в Сеуле.[1] В 1904 году он поехал учиться в Японию и был очень впечатлен Реставрация Мэйдзи реформы.[2] По возвращении в Корею Чхве стал активным участником движения патриотического просвещения, которое стремилось модернизировать Корею.[2]

Чо опубликовал первый успешный современный журнал в Корее Sonyeon (Молодежь), через которую он стремился донести до корейской молодежи современные знания о мире.[2] Он ввел термин хангыль для корейского алфавита и продвигал его как литературное средство через свои журналы. Автор первого стихотворения «нового стиля»: «Хэ Эгесо Сонён Эге” (Океан молодежи, 1908), ему широко приписывают новаторство в современной корейской поэзии. Чо стремился создать новый литературный корейский стиль, который был бы более доступным для обычных людей.[2] Но в то же время он гордился классической корейской литературой и в 1910 году основал Ассоциацию славной корейской литературы, которая стремилась побудить простых людей читать классику корейской литературы, которую до этого момента в основном читала элита.[2] Через произведения китайского писателя-националиста Лян Цичао, Чой узнал о западных теориях Социальный дарвинизм и идея о том, что история - это не что иное, как бесконечная борьба между различными людьми за господство друг над другом, в которой выживают только самые приспособленные.[3] Чхве считал, что это соревнование закончится только после того, как Корея будет править миром.[4] В эссе 1906 года он писал:

«Сколько времени потребуется нам, чтобы достичь цели - поднять наш священный национальный флаг над миром и заставить людей пяти континентов преклонить колени перед ним? Напрягитесь, наша молодежь!».[3]

Журнал Чоу Sonyeon был предназначен для популяризации западных идей о науке и технологиях через более читаемый корейский язык, который модернизировал бы корейскую нацию для социал-дарвинистского соревнования за мировое господство.[3]Аннексия Кореи Японией в 1910 году ускорила движение за независимость. Под влиянием теорий социал-дарвинизма Чой в многочисленных статьях утверждал, что корейцам необходимо модернизироваться, чтобы оставаться сильными, чтобы выжить.[3] В статье 1917 г. Hwangsng sinmun (Capital Gazette) Чо написал:

«Современная эпоха - это эпоха силы, в которой сильные выживают, а слабые гибнут. Это соревнование продолжается до самой смерти. Но почему? Потому что борьба за то, чтобы быть победителем и выжившим, никогда не заканчивается. Но как? Это соревнование интеллекта , физическая подготовка, материальная мощь, экономическая мощь, сила идеи и уверенности, а также организационная сила. Везде это соревнование происходит ежедневно ».[3]

Поскольку Корея была аннексирована Японией в 1910 году, для Чоу лучший способ сохранить Корею - это дать корейцам славную историю, которая гарантировала бы, что у корейцев, по крайней мере, будет необходимый менталитет, чтобы выжить в суровом мире.[5]

В 1919 году Чхве вместе с Чхве Рином организовал 1 марта движение, ненасильственное движение за восстановление корейского суверенитета и независимости. За составление Корейская декларация независимости, он был арестован властями и находился в тюрьме до 1921 года. В 1928 году он присоединился к Комитет по компиляции истории Кореи, который был установлен Генерал-губернатор Кореи и получил задание составить историю Кореи.[6] Здесь он стремился опровергнуть японские империалистические интерпретации древней корейской истории, утверждая, что древняя Корея была не бедной заводью, существовавшей в тени Японии, а скорее центром динамичной цивилизации. Чоу приступил к пересмотру корейской истории. Чоу в основном игнорировал Самгук Саги, и вместо этого решил почерпнуть свою историю из Самгук Юса, сборник народных сказок, рассказов и легенд, ранее игнорировавшихся историками. Основная тема его исследований заключалась в том, что Корея всегда была крупным центром азиатской цивилизации, а не находилась на периферии.[7] Чой утверждал в своей книге 1926 года Тан'гуннон (Трактат о Тан'гуне), что древняя Корея превосходила Японию и Китай.[6] Статус легендарного императора Тан'гун как одна из центральных фигур корейской истории во многом была связана с Чоу.[8] Чхве не принял легенду Тан'гуна в том виде, в каком она была написана, но он утверждал, что история Тан'гуна отражает шаманскую религию древней Кореи, и что Тан'гун был легендарной фигурой, основанной на настоящем шамане-правителе, который жил когда-то в очень далекое прошлое.[9] Кроме того, Чхве утверждал, что цивилизации древней Индии, Греции, Ближнего Востока, Италии, Северной Европы и майя берут свое начало в древней корейской цивилизации.[10]

В 1937 году Чхве начал писать статьи в поддержку агрессии Японии против Китая.[6] В 1939 году он стал профессором Маньчжоу-Го Университет Цзяньго. В ноябре 1943 года Чоу посетил Конференция по Большой Восточной Азии в Токио, который был намерен японским правительством мобилизовать поддержку войны по всей Азии для своих целей паназиатской войны.[11] Во время конференции Чхве выступил с речью перед группой корейских студентов, обучающихся в Японии, назвав «англосаксонские» силы Британии и Америки самыми смертоносными врагами азиатов во всем мире, и призвал студентов сделать все, что в их силах, для поддержки войны. против «англосаксов», говоря, что для корейца нет более высокой чести, чем умереть, сражаясь за усилия Японии по созданию «Сфера совместного процветания Большой Восточной Азии ".[11] Во время своего выступления Чхве похвалил японский империализм и заявил, что корейцам повезло, что они колонизированы Японией.[12] Чхве также утверждал, что изначально корейская культура была жестокой и милитаристской, как и японская культура, но затем стала «мягкой» под влиянием Китая.[11] Кроме того, Чхве предположил, что его историческое исследование установило, что японцы были потомками иммигрантов из Кореи, а самураи корейского происхождения сохранили истинную жестокую сущность древней корейской культуры.[11] Южнокорейский историк Кён Мун Хван писал, что существует разительный контраст между Чоу, страстным патриотом, написавшим Декларацию независимости в 1919 году, и Чхве, страстным патриотом. Чинилпа коллаборационист 1943 года, призывавший студентов корейских университетов записаться в Императорскую японскую армию и умереть за императора Японии.[12] Кён предположил, что изменение Чо было вызвано тем фактом, что Япония оккупировала Корею в 1904 году во время Русско-японская война и к началу 1940-х годов большинство корейцев предполагали «постоянство» японского правления, поскольку каждая попытка завоевать независимость всегда заканчивалась неудачей.[12] В этой ситуации корейцы, такие как Чоу, утратили свой юношеский идеализм и отказались от мечты о свободе, просто надеясь достичь согласия с японцами, которое могло бы хотя бы сохранить некоторую корейскую культурную самобытность.[12]

В 1949 г. Сингман Ри Правительство арестовало Чоу за сотрудничество с японцами в колониальный период, но его освободили, когда суд был приостановлен. Вовремя Корейская война Чо служил в Комитете по истории флота; после войны он работал в комитете истории города Сеула. Он умер в октябре 1957 года после борьбы с диабетом и гипертонией. Сегодня Чхве остается крайне неоднозначной фигурой в Корее, его уважают за его исторические труды и усилия по созданию современного корейского языка, а также осуждают за его заявления в военное время в поддержку Японии.[12]

Представительские работы

Помимо большого количества исторических работ, сочинения Чоу варьируются от стихов, текстов песен, рассказов о путешествиях до литературной, социальной и культурной критики. Его репрезентативные книги включают:

  • История Чосона (1931)
  • Энциклопедия корейской истории (1952)
  • Аннотированный Самгукюса (1940)
  • Симчун Сулле (Паломничество в поисках весны, 1925 г.)
  • Пэктусан Кунчамги (Путешествие на гору Пэкту, 1926 г.)
  • Кумканг Йечан (Пеан Кымгангу, 1928 г.)
  • Пэкпал Понное (Сто восемь агоний, 1926)
  • Косатонг (Сборник древних рассказов, 1943 г.)
  • Симундокпон (Читатель современной письменности, 1916)

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Чой, Хак Джу (01.07.2012). «Юктанг Чое Намсон и корейская современность». YBM, Inc. ISBN  978-8917214338.
  2. ^ а б c d е Аллен, Чизуко «Северо-Восточная Азия, сосредоточенная вокруг Кореи: взгляд на историю Чоэ Намсона», стр. 787-807 из Журнал азиатских исследований, Том 48, Выпуск 4, ноябрь 1990 г., стр. 787.
  3. ^ а б c d е Аллен, Чизуко «Северо-Восточная Азия, сосредоточенная вокруг Кореи: взгляд на историю Чоэ Намсона», стр. 787-807 из Журнал азиатских исследований, Том 48, Выпуск 4, ноябрь 1990 г., стр. 789.
  4. ^ Аллен, Чизуко «Северо-Восточная Азия, сосредоточенная вокруг Кореи: взгляд на историю Чоэ Намсона», стр. 787-807 из Журнал азиатских исследований, Том 48, Выпуск 4, ноябрь 1990 г., стр.790.
  5. ^ Аллен, Чизуко «Северо-Восточная Азия, сосредоточенная вокруг Кореи: взгляд на историю Чоэ Намсона», стр. 787-807 из Журнал азиатских исследований, Том 48, Выпуск 4, ноябрь 1990 г., стр. 791.
  6. ^ а б c Аллен, Чизуко «Северо-Восточная Азия, сосредоточенная вокруг Кореи: взгляд на историю Чоэ Намсона», стр. 787-807 из Журнал азиатских исследований, Том 48, Выпуск 4, ноябрь 1990 г., стр.788.
  7. ^ Кён Мун Хван История Кореи, Лондон: Palgrave, 2010 стр. 177.
  8. ^ Аллен, Чизуко «Северо-Восточная Азия, сосредоточенная вокруг Кореи: взгляд на историю Чоэ Намсона», стр. 787-807 из Журнал азиатских исследований, Том 48, Выпуск 4, ноябрь 1990 г., стр. 794.
  9. ^ Аллен, Чизуко «Северо-Восточная Азия, сосредоточенная вокруг Кореи: взгляд на историю Чоэ Намсона», стр. 787-807 из Журнал азиатских исследований, Том 48, Выпуск 4, ноябрь 1990 г., стр.795.
  10. ^ Аллен, Чизуко «Северо-Восточная Азия, сосредоточенная вокруг Кореи: взгляд на историю Чоэ Намсона», стр. 787-807 из Журнал азиатских исследований, Том 48, Выпуск 4, ноябрь 1990 г., стр.799.
  11. ^ а б c d Кён Мун Хван История Кореи, Лондон: Palgrave, 2010, стр. 191.
  12. ^ а б c d е Кён Мун Хван История Кореи, Лондон: Palgrave, 2010, стр.192.