Чхве Седжин - Choe Sejin

Чхве Седжин
최세진 (崔世珍)
ПроизношениеЧоэ Сэ (-) джин
Родившийся1465 Сеул, Южная Корея
Умер10 февраля 1542 г. (77 лет) Сеул, Южная Корея
НациональностьКорейский
Род занятийПереводчик, устный переводчик, лингвист
ИзвестенПеревод китайских текстов; Сравнительные исследования корейского и китайского языков; именование и упорядочивание персонажей хангыля
Известная работа
Хунмонг Джахо (훈몽자회)
Корейское имя
Хангыль
Ханджа
Пересмотренная романизацияЧхве Седжин
МакКьюн – РайшауэрЧое Сечин
Любезное имя
Хангыль
Ханджа
Пересмотренная романизацияGongseo
МакКьюн – РайшауэрKongsŏ
В этом Корейское имя, то фамилия является Чо.

Чхве Седжин (Корейский : 최세진; Ханджа : 崔世珍, [т͡ɕʰве̞ сʰед͡ʑин]; 1465-10 февраля 1542) был корейским лингвистом и переводчиком китайского языка во время Чосон Династия. Он из Goesan Клан Чо и его любезное имя был Гонсо (공서; 公 瑞).[1] Он широко известен своими исследованиями с корейскими хангыль буквы и сравнительные исследования с китайским и корейским, что в дальнейшем привело к распространению хангыля в период времени, когда китайские иероглифы использовались в качестве основной системы письма. Многие признали Чо за его талант официального переводчика корейского языка. Посольства в Пекине и в его работах в хангыль исследование. Однако из-за своего статуса среднего класса он жил бурной жизнью, что привело к тому, что он стал целью многих завистливых аристократов своей эпохи.[2][3]

Чхве разработал современный южнокорейский орден хангыль символов и присвоить им имена. Его самая известная книга о хангыле - это Хунмонг Джахо (훈몽자회; 訓蒙字會 "Сборник персонажей для обучения непросвещенных", 1527).[3] За 40 лет им было написано 7 оригинальных работ, опубликовано 10 переводов и исследовательских работ.[1]

Жизнь Чхве Седжина

Чхве Седжин родился в Сеуле в семье среднего достатка. Его отцом был Чхве Джунгбал, который также был переводчиком в правительстве.[2] Год рождения Чхве Седжина не найден ни в каких записях, но с учетом записи, найденной в "Чунджон из Хроник Чосон ", его год рождения оценивается как 1465. Однако есть и другие утверждения, что он родился в 1473 году.[3] В 21 год он сдал «Государственный экзамен на перевод и устный перевод», а когда ему было 38, он занял второе место в другом экзамене, экзамене «Бон Се Джа Бюль Ши», экзамене, проводимом в честь коронации принца.[4]

Чоу был известен как очень опытный письменный и устный переводчик. Однако в период, когда общество было строго расслоено, его статус среднего класса ограничивал его карьеру и даже привел к множеству трудностей и лишений. Благородный класс организовал общество таким образом, что они контролировали и владели большей частью богатства и собственности страны, и для знати было обычным явлением ревновать к очень талантливым государственным чиновникам из среднего класса, которые могли успешно получить повышение и превзойти дворян в звании, хотя это было очень редко. Чхве Седжин был мишенью для зависти дворян, и его принесли в жертву фракционная борьба и бурный политический климат того времени. Например, через два месяца после того, как он сдал экзамен «Бонг Се Джа Бюль Ши», его согласие было аннулировано из-за участия в судебном процессе по делу об убийстве свергнутой королевы Юн. Несмотря на то, что он не принимал непосредственного участия, министр культуры и образования Ли Седжва, который проводил экзамен и лично рекомендовал Чо принять участие в испытании, в результате все одобрения были аннулированы. Некоторым удалось сохранить признание благодаря семейным связям, однако Чхве не был одним из них. Даже после 3 лет ожидания он был обвинен в написании анонимного письма с критикой Национального суда в 1507 году и был приговорен к суровому приговору. После дополнительного расследования он был избавлен от этого обвинения, но это подчеркивает трудности, с которыми он столкнулся из-за своего социального класса.[4]

Через два месяца после того, как обвинения оказались ложными, он столкнулся с прекрасной возможностью, которая позволила ему вернуть свой правительственный ранг. Посланник из Китая находился с визитом к королю Чосон, но не было никого, подходящего и квалифицированного для работы в качестве переводчика во время визита. Чхве Седжин был выбран в качестве переводчика неохотно, но он успешно выполнил задание и был признан за свои таланты. Король признал его работы, и он смог продолжить свою карьеру.[3]

После его смерти ученый по имени Ким Ан Гук посвятил Чой стихотворение. Стихотворение называется «Чхве Донг Джи Се Джин Ман» (崔 同知 世 珍 挽) и широко известно из-за содержащейся в нем информации о Чхве Седжине. Поскольку о Чхве осталось немного записей, это стихотворение является одним из лучших источников подробностей о жизни Чоу глазами его друга Кима.[3]

Хунмонг Джахо (훈몽자회) и его работы с хангыль

Обложка Хунмонг Джахо

Чхве Седжин в основном известен своими работами 1527 года. Хунмонг Джахо (훈몽자회).[3] Это учебник для детей по изучению китайских иероглифов, который, как известно, очень практичен в своих учениях. В эпоху Чосон грамотность на китайском языке была важным навыком для продвижения в обществе. Китайский язык был доминирующим языком литературы в то время, и детей учили китайскому языку с раннего возраста, чтобы подготовиться к будущему.[4] Хотя к тому времени существовала корейская орфография хангыль, она не получила широкого распространения в стране. Чоу хотел продвигать использование хангыля в своей работе Хунмонг Джахо. Как учебник для детей по изучению китайского языка, Хунмонг Джахо включил хангыль в учебники, чтобы способствовать изучению китайских иероглифов, а также хангыль.[5] Китайские иероглифы были аннотированы на хангыле, и для того, чтобы понять и выучить китайские иероглифы, нужно сначала полностью усвоить хангыль, чтобы понять аннотации. Чхве хотел, чтобы люди шире использовали хангыль, и думал, что это побудит людей потратить некоторое время на то, чтобы полностью выучить хангыль, прежде чем начать изучать китайский язык.[2][3][4] Он написал, что «потребуется [всего один день], чтобы выучить хангыль», комментируя простоту хангыля, а затем можно было бы выучить китайский язык самостоятельно без инструктора, если бы он знал хангыль и использовал его учебник.[4][5]

В то время эта книга была известна своей революционной практичностью и креативностью. Две широко используемые в его время работы по изучению китайских иероглифов назывались "Тысяча персонажей Classic "и" Ю Хап ".[4] «Классика тысячи символов» считалась очень утомительной и содержала концептуальные слова, не подходящие для повседневного использования, в то время как другой текст «Ю Хап» считался не подходящим для повседневного обучения. Хунмонг Джахо попытались восполнить эти слабые стороны, объединив при этом их сильные стороны в широте содержания.[4] "Классическая игра на тысячу символов" содержала 1000 символов, а Хунмонг Джахо содержал 3 360 знаков.[5] Он также упорядочил китайские иероглифы в соответствии с их значениями: китайские иероглифы с похожими значениями были сгруппированы вместе, чтобы облегчить процесс обучения.[4][5]

Как один из фонетистов в истории Чосон Династия, он составил порядок корейских букв в Хунмонг Джахо. Первые восемь символов в порядке, представленном в этой работе, характеризуются как звуки, которые «используются как для начальных, так и для конечных звуков».[5] Следующие восемь наборов символов описаны как «используемые только для начальных звуков». Эти восемь символов, которые встречаются изначально, расположены в следующем порядке: «Моляр [kh], Язык [th], Губа [ph], Зуб [c ch], Полубубус [z] и Горло [0] ". Только порядок этих восьми символов был сохранен до настоящего момента, а порядок других символов, предложенный Чоу, не был изменен. Причина изменения порядка остальных символов неустановлена.[6] Чой также заказал гласные в хангыле. Он расположил их в той последовательности, в которой мы открываем рот, чтобы произносить эти гласные. Его порядок гласных - это порядок, который в настоящее время используется в современной Корее.[5]

Хунмонг Джахо переиздавался 10 раз за 400 лет.[4] Это был наиболее воспроизводимый китайский учебник эпохи Чосон, и он также широко использовался в Японии.[5]

Карьера и наследие

Несмотря на социальный класс Чоу и трудности, с которыми он столкнулся при жизни, имеющиеся у нас записи о нем указывают на его значимость и влияние на корейский язык. хангыль, образование китайские иероглифы, а поле лингвистика.[3] Ученые, принадлежащие к среднему классу, редко получают признание за свои работы, и никогда не ведется никаких исторических записей о гражданах среднего класса. Доступные записи о Чо очень скудны, однако единственное присутствие даже незначительных исторических записей указывает на то, что он был влиятельной фигурой в истории корейского языка.[1]

Когда его репутация была восстановлена ​​после того, как он служил переводчиком у короля во время визита китайского посланника, Чой успешно построил свою карьеру переводчика, переводчика и лингвиста. Его лингвистический талант даже зафиксирован в Чунджон из Хроник Чосон, который представляет собой хронологическую запись истории правления короля Чонджонга с 1506 по 1544 год.[3] Ю Сун, премьер-министр династии Чосон, написал, что Чхве был «лучшим в стране, когда дело доходит до китайского письма и произношения», и что он беспокоился о том, что некому было заменить его, чтобы переводить и отвечать на присланные документы. из Китая. Таким образом, Ю Сун написал прошение королю, в котором просил его выбрать примерно шесть талантливых людей, которых проинструктирует Чхве Седжин, чтобы обеспечить сохранение наследия Чоу. Король также писал о своих опасениях по поводу того, что Чхве может быть единственным человеком, способным поддерживать нормальные отношения с Китаем.[3][4]

Помимо его навыков письменного и устного переводчика, его работы также содержат его наследие. Он много публиковал в области лингвистики, особенно в области китайской лингвистики, ориентированной на корейскую аудиторию. Он перевел множество произведений, таких как "Бак Тонгса ", Переводчик Парк, который был китайским учебником и подробно описал его исследования в своей собственной работе "Sasung Tonghae", Объяснение четырех звуков.[4]

Комментарий к Чхве Седжину и его работам

Есть очень скудные ресурсы, чтобы пролить свет на жизнь Чхве Седжина. Одно произведение, которое многое раскрывает о характере Чоу и его влиянии в то время, - это стихотворение, написанное как панегирик одним из его друзей, Ким Анкуком. Поэма была написана в 1542 году после смерти Чоу и называется «Чхве Донг Джи Се Джин Ман " (최 동지 세진 만, 崔 同知 世 珍 挽).[4]

Оригинал (китайские иероглифы)Корейская транскрипцияанглийский перевод
逆旅 浮生 七十 翁

親 知 凋落 奇 孤 躬

登 名 四 紀 機 更 變

餘 榜 三人 又 失 功

爲 命 自 今 誰 共 討

輯 書 裨 後世 推 功

嗟 吾 後 死 終 無益

淚 泗 東風 慟 不 窮

잠깐 다녀가 는 뜬구름 같은 인생 70 노인 이

친한 이 모두 사라진 채 혼자 남아 있구나

과거 급제 해 이름 을 올린 지도 40 년, 그동안 변 을 당한 이 몇 이던가

셋 남은 동기 중 또 그대 를 잃었 으니

이제 사대 외교 문서 를 지을 때 누구 와 토론 하리오

책 을 지은 그대 는 후세 에 도움 줄 공 을 남겼 구려

슬프 구나, 나는 죽은 뒤 아무런 이익 을 남기지 않았다

눈물 을 동풍 에 뿌리며 소리 내어 울기 를 그칠 수 없구나

Человек, проживший 70 лет скоротечной жизни,

лежит здесь один, увидев смерть многих своих близких.

Сколько раз он переживал невезучие невзгоды за 40 лет после сдачи экзаменов?

Я потерял еще одного друга из трех, что остались,

Итак, с кем я теперь буду обсуждать и спорить при составлении дипломатических документов?

Вы сделали большую услугу будущему, оставив множество работ.

Я полон печали; Я не оставлю никаких работ после смерти.

Я не могу удержаться от слез, уносимых восточным ветром, и не рыдаю от боли.

Это стихотворение, отражающее горе Ким Анкука после смерти его друга Чоу. Это стихотворение, которое является одним из самых известных в корейской лингвистике, поскольку в одном стихотворении содержится много информации о Чхве.[4] По словам Кима, известно, что Чхве прошел через множество трудностей в течение 40 лет, которые он служил государственным служащим, и в конечном итоге прожил долгую жизнь, «видя смерть многих из своих близких». Другая строка стихотворения «С кем я буду обсуждать и спорить при составлении документов дипломата?» Указывает на то, что он был важной фигурой в международной дипломатии, особенно в отношении письменного и устного перевода. Наконец, Ким отмечает, что его достижения сохранятся далеко в будущем, поскольку его работы считаются «большой службой будущему». Это подчеркивает влияние Чоу в области корейской лингвистики.[4]

Другие известные работы

В добавление к Хунмонг ДжахоЧо также написал 17 научных публикаций за 40 лет.[3] Вот несколько его наиболее заметных работ:

  • Сасунг Тонхэ (사성 통해) (1517) обозначает интонации и правильное произношение китайских иероглифов в хангыле. Он также включает записи о 450 корейских словах на хангыле и является важным источником для исследований по истории корейского языка.[7]
  • Сохак Пюнмонг (소학 편몽) (1537) - это учебник для изучающих китайский язык, посвященный королю.[8]
  • Унхое Окпюн (운회 옥편) (1537) - это дополнительный материал, опубликованный в дополнение к работам в Сасунг Тонхэ.[9]
  • Ёхё Гён (여 효경) (1541) была одной из последних его работ, написанных, когда ему было 76 лет.[4]
  • Кёнсунг Джи (경성 지) (1541), произведение о Нанкин Город в Китае, была одной из его последних работ перед смертью в возрасте 77 лет.[3]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c 최세진 崔世珍 [Чхэ Сэ Чжин] (на корейском). Энциклопедия корейской культуры. Получено 2009-09-18.[постоянная мертвая ссылка ]
  2. ^ а б c 국어 국문학 자료 사전 (Энциклопедия корейского языка и литературы) (1998). «최세진 (Чхве Седжин)». 한국 사전 연구사.[мертвая ссылка ]
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j k л Юнг, Кван (1999). «최세진 의 생애 와 업적 (Жизнь и достижения Чхве Седжина)» (PDF). 새 국어 생활. 9-й том.
  4. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о Ли, Джэ Кван (10 октября 1999 г.). «[이 달 의 문화 인물] 16 세기 동아시아 언어학 의 대가 최세진 (Культурный деятель этого месяца: Чхве Седжин, мастер восточноазиатской лингвистики XVI века)». Корея JoongAng Daily. Получено 17 марта, 2017.
  5. ^ а б c d е ж грамм 국립 국어원 (Национальный институт корейского языка, NIKL). «한글 을 다시 일으킨 최세진 (Чхве Седжин, тот, кто воскресил хангыль)». 쉼표, 마침표. Получено 22 марта, 2017.
  6. ^ Сон, Ки-Чжун (2011). «Древние индийские и китайские модели звуковой классификации» (PDF). Сеульский национальный университет: 37–39. Архивировано из оригинал (PDF) на 2017-03-28. Получено 2017-03-28.
  7. ^ "'사성 통해 '(«Сасунг Тонхэ»): 네이버 국어 사전 (Корейский словарь Naver) ». krdic.naver.com (на корейском). Получено 2017-04-05.
  8. ^ "'소학 편몽 '(«Сохак Пюнмонг»): 네이버 국어 사전 (Корейский словарь Naver) ». krdic.naver.com (на корейском). Получено 2017-03-17.
  9. ^ "'운회 옥편 '(«Унхё Окпюн»): 네이버 국어 사전 (Корейский словарь Naver) ». krdic.naver.com (на корейском). Получено 2017-04-05.