Тысяча персонажей Classic - Thousand Character Classic

Тысяча персонажей Classic
Подлинная тысяча символов Classic.gif
Каллиграфическое произведение под названием Аутентичная «Классика тысячи символов», Династия Сун
китайское имя
Китайский千字文
Ханю ПиньиньQiānzì Wén
Вьетнамское имя
Вьетнамский алфавитThiên tự văn
Чо Хан千字文
Корейское имя
Хангыль천자문
Ханджа千字文
Японское имя
Кандзи千字文
Канаせ ん じ も ん
Классический тысячи символов, используемый в качестве словаря стилей: каждый символ представлен в разных стилях в каждом столбце
Японская книга 1756 года

В Тысяча персонажей Classic (Китайский: 千字文; пиньинь: Qiānzì Wén), также известный как Текст из тысячи символов, это Китайский стихотворение, которое было использовано в качестве учебника для обучения китайские иероглифы детям начиная с шестого века. Он содержит ровно тысячу знаков, каждый из которых используется только один раз, организованных в 250 строк по четыре символа в каждой и сгруппированных в четырехстрочные рифмующиеся строфы для облегчения запоминания. Его поют так же, как дети, изучающие латинский алфавит, поют "алфавитная песня." Вместе с Классика с тремя персонажами и Сотня фамилий, она легла в основу обучения грамоте в традиционном Китае.

Первая строка Тиан ди Сюань Хуан (упрощенный китайский: 天地 玄 黄; традиционный китайский: 天地 玄 黃; пиньинь: Tiāndì xuán huáng; Ютпин: tin1 dei6 jyun4 wong4) («Небо и Земля, Темные и Желтые») и последняя строка, Ян Зай Ху Йе (Китайский: 焉 哉 乎 也; пиньинь: Ян заи ху йе; Ютпин: yin1 zoi1 fu1 jaa5) объясняет использование грамматических частиц «янь», «заи», «ху» и «йе». [1]

История

Есть несколько историй происхождения произведения. Один говорит, что Император Ву из Династия Лян (р. 502–549) заказал Чжоу Синси (упрощенный китайский: 周兴嗣; традиционный китайский: 周興嗣; пиньинь: Чжу Синьси, 470–521), чтобы сочинить это стихотворение для своего принца на практике каллиграфия. Другой говорит, что император повелел Ван Сичжи, известного каллиграфа, написать тысячу знаков и передать их Чжоу, чтобы превратить его в оду. Другая история состоит в том, что император приказал своим князьям и придворным составить сочинения, а другому министру переписать их на тысячи листков бумаги, которые смешались и перемешались. Чжоу было поручено восстановить эти бланки в их первоначальном порядке. Он так усердно работал, чтобы закончить это за ночь, что его волосы полностью поседели. [2]

В Тысяча персонажей Classic считается одним из самых читаемых текстов в Китае в первом тысячелетии[3]. О популярности этой книги во времена династии Тан свидетельствует тот факт, что в древние времена было найдено около 32 экземпляров. Дуньхуан археологические раскопки. Посредством Династия Сун, поскольку можно было предположить, что все грамотные люди запомнили текст, порядок его символов использовался для размещения документов в последовательности так же, как алфавитный порядок используется в алфавитных языках.[4]

Буддийский Уйгурское Королевство Кочо использовал классику тысячи символов и Qieyun и было написано, что «В городе Кочо было более пятидесяти монастырей, все титулы которых дарованы императорами династии Тан, которые хранят многие буддийские тексты как Трипитака, Танюнь, Юпуань, Jingyin так далее."[5]

В династиях после Песни Классика с тремя персонажами, то Сотня фамилий, и 1000 классических персонажей, стал известен как Сан Бай Цянь (Три, Сотня, Тысяча), от первого символа в их названиях. Это были почти универсальные вводные тексты для обучения грамоте для учащихся, почти исключительно мальчиков, из элитных семей и даже для ряда простых сельских жителей. Каждый был доступен во многих версиях, дешево напечатан и доступен всем, поскольку они не были заменены. Когда студент запомнил все три, он мог распознать и произнести, хотя не обязательно написать или понять значение примерно 2000 знаков (среди текстов были некоторые дублирования). Поскольку в китайском языке не использовался алфавит, это был эффективный, хотя и отнимающий много времени, способ провести «ускоренный курс» по распознаванию символов, прежде чем переходить к пониманию текстов и написанию символов.[6]

Япония

Вани, полулегендарный китайский ученый-пэкче,[7] как говорят, перевел Тысяча персонажей Classic к Японский вместе с 10 книгами Аналитики Конфуция во время правления Император Оджин (к. 370? -410?). Однако это предполагаемое событие предшествует составу Тысяча персонажей Classic. Это заставляет многих думать, что мероприятие - просто выдумка, но некоторые[ВОЗ? ] полагают, что это основано на самом деле, возможно, используя другую версию Тысяча персонажей Classic.

Корея

В Тысяча персонажей Classic использовался как грунтовка для изучения китайских иероглифов на протяжении многих веков. Неясно, когда Тысяча персонажей Classic был представлен в Корее.

Книга отмечена как главная сила - наряду с введением буддизм в Корея - за введением китайских иероглифов в корейский язык. Ханджа был единственным средством письма по-корейски до Хангыль сценарий создавался под руководством Король Седжонг Великий в 15 веке; однако даже после изобретения хангыля большинство корейских ученых продолжали писать на ханджа до конца 19 века.

В Классика тысячи персонажей использование в качестве учебника для письма для детей началось в 1583 году, когда Король Сеонджо упорядоченный Хан Хо (1544–1605) вырезать текст на деревянных печатных блоках.

Сорок четыре легенды из Cheon (небеса) к Вс (вода) среди Тысяча персонажей Classic были написаны один за другим на обратной стороне Сангпён Тонбо (а Династия Чосон Корейская монета).

В Тысяча персонажей Classic имеет свою собственную форму представления китайских иероглифов. Для каждого символа в тексте отображается его смысл (Корейский Ханджа: 訓; Saegim или же гунн) и звук (Корейская ханджа: 音; Eum). Словарь для представления Saegim остается неизменным в каждом издании, несмотря на естественную эволюцию корейского языка с тех пор. Однако в редакциях Классика тысячи символов Кванджу и Классика Тысячи символов Сокбонгаоба написаны в 16 веке, и один и тот же персонаж имеет несколько разных значений. Виды изменений saegims в Классика Тысячи символов Сокбонга в тех, кто в Классика тысячи символов Кванджу попадают примерно в следующие категории:

  1. Определения стали более обобщенными или более конкретными после изменения семантического объема каждого символа.
  2. Прежние определения были заменены синонимами
  3. Части речи в определениях изменены

Из-за этих изменений замена между родным корейским языком и Китайско-корейский можно найти. Обычно "редко" Saegim словари "предположительно датируются периодом до XVI века, поскольку считается, что они могут быть ископаемой формой коренного корейского словаря или подвергнуты влиянию региональный диалект в Чолла Провинция.

Южнокорейский старший научный сотрудник Дэсан Ким Сок Джин (корейский Хангыль: 대산 김석진), выразил значение "Тысячи иероглифов", противопоставив западным конкретная наука и азиатские метафизика и мышление, ориентированное на происхождение в котором «это сборник стихов о природе космоса и причинах человеческой жизни».[8]

Первые 44 символа "Тысячи символов" были использованы на оборотных сторонах некоторых Санпхён Тонбо наличные монеты Корейский мун валюта для обозначения номера печи или "серии".[9]

Маньчжурские тексты

Несколько разных Маньчжурский тексты Тысяча персонажей Classic известны сегодня. Все они используют Маньчжурский сценарий для расшифровки китайских иероглифов. Они используются в исследованиях по китайской фонологии.

В Человек хан циян дзи вэнь (упрощенный китайский: 满汉 千字文; традиционный китайский: 滿漢 千字文; пиньинь: Mǎn hàn qiān zì wén; Ютпин: mun5 hon3 cin1 zi6 man4) написано Чен Циляном (упрощенный китайский: 沉 启亮; традиционный китайский: 沈 啓亮; пиньинь: Chénqǐliàng; Ютпин: cam4 kai2 loeng6), содержит китайский текст и маньчжурскую фонетическую транскрипцию. Эта версия была опубликована во время правления Канси Император.[10]

Другой текст, Цин Шу Цянь Цзы Вэнь (упрощенный китайский: 清 书 千字文; традиционный китайский: 清 書 千字文; пиньинь: Qīngshū qiān zì wén; Ютпин: cing1 syu1 cin1 zi6 man4Ю Чжэнь (китайский: 尤 珍; пиньинь: Ю Чжэн; Ютпин: jau4 zan1), был опубликован в 1685 г. как дополнение к Баити Цин Вэнь (упрощенный китайский: 百 体 清 文; традиционный китайский: 百 體 清 文; пиньинь: Bǎi tǐ qīngwén; Ютпин: baak3 tai2 cing1 man4). Он обеспечивает маньчжурскую транскрипцию без оригинального китайского. Он известен тем, что упоминается японским ученым. Огю Сораи для маньчжурских исследований еще в 18 веке.[11]

Недатированный ciyan dzi wen который принадлежит Национальная библиотека Франции это вариант Цин Шу Цянь Цзы Вэнь. Считается, что его использовало бюро переводов Династия Чосон Кореи. Он содержит транскрипцию хангыль для маньчжурского и китайского языков.[12] Это ценно для изучения маньчжурской фонологии.

Текст

134567
天地 玄 黃 ， 宇宙 洪荒。蓋 此 身 髮 ， 四大 五常。都邑 華夏 ， 東西 二 京。治本 於 農 ， 務 茲 稼穡。耽 讀 玩 市 ， 寓目 囊 箱。布 射 僚 丸 ， 嵇 琴 阮 嘯。
日月 盈 昃 ， 辰 宿 列 張。恭 惟 鞠 養 ， 豈敢 毀傷。背 邙 面 洛 ， 浮 渭 據 涇。俶 載 南 畝 ， 我 藝 黍稷。易 輶 攸 畏 ， 屬 耳 垣牆。恬 筆 倫 紙 ， 鈞 巧 任 釣。
寒來暑往 ， 秋收 冬藏。女 慕 貞 絜 ， 男 效 才 良。宮殿 盤 郁 ， 樓 觀 飛 驚。稅 熟 貢 新 ， 勸 賞 黜陟。具 膳 餐飯 ， 適口 充 腸。釋 紛 利 俗 ， 竝 皆 佳妙。
閏 餘 成 歲 ， 律 呂 調 陽。知 過 必 改 ， 得 能 莫忘。圖 寫 禽獸 ， 畫 彩 仙靈。孟 軻 敦 素 ， 史 魚 秉直。飽 飫 烹宰 ， 飢 厭 糟糠。毛 施 淑 姿 ， 工 顰 妍 笑。
雲騰 致 雨 ， 露 結為 霜。罔 談 彼 短 ， 靡 恃 己 長。丙 舍 傍 啟 ， 甲 帳 對 楹。庶幾 中庸 ， 勞 謙 謹 敕。親戚 故舊 ， 老少 異 糧。年 矢 每 催 ， 曦 暉 朗 曜。
金生麗 水 ， 玉 出 崑岡。信使 可 覆 ， 器 欲 難 量。肆 筵 設 席 ， 鼓瑟 吹 笙。聆 音 察 理 ， 鑒 貌 辨色。妾 御 績 紡 ， 侍 巾 帷 房。璿 璣 懸 斡 ， 晦 魄 環 照。
劍 號 巨闕 ， 珠 稱 夜光。墨 悲 絲 染 ， 詩 讚 羔羊。升 階 納 陛 ， 弁 轉 疑 星。貽 厥 嘉 猷 ， 勉 其 祗 植。紈扇 圓 潔 ， 銀 燭 煒 煌。指 薪 修 祜 ， 永 綏 吉 劭。
果珍 李 柰 ， 菜 重 芥 薑。景行 維 賢 ， 克 念 作 聖。右 通 廣 內 ， 左 達 承 明。省 躬 譏 誡 ， 寵 增 抗 極。晝 眠 夕 寐 ， 藍 筍 象 床。矩 步 引領 ， 俯仰 廊 廟。
海 鹹 河 淡 ， 鱗 潛 羽 翔。德 建 名 立 ， 形 端 表 正。既 集 墳 典 ， 亦 聚 群英。殆 辱 近 恥 ， 林 皋 幸 即。弦歌 酒宴 ， 接 杯 舉 觴。束帶 矜 庄 ， 徘徊 瞻 眺。
2空谷 傳 聲 ， 虛 堂 習 聽。杜 稿 鍾 隸 ， 漆 書 壁 經。兩 疏 見 機 ， 解 組 誰 逼。矯 手 頓足 ， 悅 豫 且 康。孤陋寡聞 ， 愚蒙 等 誚。
龍 師 火 帝 ， 鳥 官人 皇。禍因 惡 積 ， 福緣 善 慶。府 羅 將 相 ， 路 俠 槐 卿。索居 閒 處 ， 沉默 寂寥。嫡 後嗣 續 ， 祭祀 烝 嘗。謂語 助 者 ， 焉 哉 乎 也。
始 制 文字 ， 乃 服 衣裳。尺 璧 非 寶 ， 寸陰 是 競。戶 封 八 縣 ， 家 給 千 兵。求 古 尋 論 ， 散 慮 逍遙。稽 顙 再拜 ， 悚 懼 恐惶。
推 位 讓 國 ， 有 虞 陶唐。資 父 事君 ， 曰 嚴 與 敬。高冠 陪 輦 ， 驅 轂 振 纓。欣 奏 累 遣 ， 慼 謝 歡 招。箋 牒 簡要 ， 顧 答 審 詳。
弔 民 伐 罪 ， 周發殷 湯。孝 當 竭力 ， 忠 則 盡 命。世祿 侈 富 ， 車駕 肥 輕。渠 荷 的 歷 ， 園 莽 抽 條。骸 垢 想 浴 ， 執 熱 願 涼。
坐 朝 問道 ， 垂拱 平章。臨 深 履 薄 ， 夙 興 溫 凊。策 功 茂 實 ， 勒 碑刻 銘。枇杷 晚 翠 ， 梧桐 蚤 凋。驢騾 犢 特 ， 駭 躍 超 驤。
愛 育 黎 首 ， 臣 伏 戎 羌。似 蘭斯 馨 ， 如 松 之 盛。磻 溪 伊尹 ， 佐 時 阿 衡。陳 根 委 翳 ， 落葉 飄搖。誅 斬 賊盜 ， 捕獲 叛 亡。
遐邇 一體 ， 率 賓 歸 王。川流不息 ， 淵 澄 取 映。奄 宅 曲阜 ， 微 旦 孰 營。游 鵾 獨 運 ， 凌摩 絳 霄。
鳴鳳 在 竹 ， 白駒 食 場。容止 若 思 ， 言辭 安定。桓公 匡 合 ， 濟 弱 扶 傾。
化 被 草木 ， 賴 及 萬方。篤 初 誠 美 ， 慎終 宜令。綺 回 漢 惠 ， 說 感 武丁。
榮 業 所 基 ， 藉 甚 無 竟。俊 乂 密 勿 ， 多 士 寔 寧。
學 優 登仕 ， 攝 職 從政。晉 楚 更 霸 ， 趙 魏 困 橫。
存 以 甘棠 ， 去 而 益 詠。假 途 滅 虢 ， 踐 土 會 盟。
樂 殊 貴賤 ， 禮 別 尊卑。何 遵 約 法 ， 韓 弊 煩 刑。
上 和 下 睦 ， 夫唱婦隨。起 翦 頗 牧 ， 用 軍 最 精。
外 受 傅 訓 ， 入 奉 母 儀。宣威 沙漠 ， 馳譽 丹青。
諸 姑 伯叔 ， 猶 子 比 兒。九州 禹 跡 ， 百 郡 秦 并。
孔 懷 兄弟 ， 同 氣 連 枝。岳宗泰 岱 ， 禪 主 云亭。
交友 投 分 ， 切磨 箴 規。雁門 紫 塞 ， 雞 田 赤城。
仁慈 隱 惻 ， 造次 弗 離。昆 池 碣石 ， 鉅野 洞庭。
節 義 廉 退 ， 顛沛 匪 虧。曠遠 綿邈 ， 岩 岫 杳 冥。
性 靜 情 逸 ， 心動 神疲。
守 真 志 滿 ， 逐 物 意 移。
堅持 雅 操 ， 好 爵 自 縻。

[13]

Смотрите также

  • Чэнъюй (традиционные китайские притчи из четырех букв)
  • Pakapoo (использование Тысяча персонажей Classic как лотерея)

Подобные стихи на других языках

Примечания

  1. ^ Паар, изд. (1963), п. 7, 36.
  2. ^ Паар, изд. (1963), п. 3.
  3. ^ Idema, Уилт Л. (2017). «Глава 17: Элита против популярной литературы». В Денеке, Вибке; Ли, Вай-йи; Тянь, Сяофэй (ред.). Оксфордский справочник классической китайской литературы (1000 г. до н.э. - 900 г. н.э.). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 234. ISBN  9780199356591.
  4. ^ Уилкинсон, Эндимион (2012). История Китая: новое руководство. Кембридж, Массачусетс: Азиатский центр Гарвардского университета. ISBN  9780674067158.CS1 maint: ref = harv (связь), стр. 295, 601
  5. ^ Абдуришид Якуп (2005). Турфанский диалект уйгурского языка. Отто Харрасовиц Верлаг. С. 180–. ISBN  978-3-447-05233-7.
  6. ^ Равски (1979).
  7. ^ Энциклопедия Nipponica «王仁 は 高句麗 （こ う く り） に 滅 ぼ さ れ た 楽 浪 （ら く ろ う） 郡 漢人 系統 の 文筆 に た
  8. ^ Ли (이), Ин-у (인우); Кан Джэ Хун (강재훈) (03.01.2012). [이사람] "천자문 이 한문 입문서? 우주 이치 담은 책". Hankyoreh (на корейском). Получено 2012-01-03.
  9. ^ «Корейские монеты - 韓國 錢幣 - История корейской чеканки». Гэри Ашкенази / גארי אשכנזי (Primaltrek - путешествие по китайской культуре). 16 ноября 2016 г.. Получено 5 июн 2017.
  10. ^ Икегами Дзиро (池上 二郎): Маньчжурские материалы в европейских библиотеках (Yroppa ni aru Manshūgo bunken ni tsuite; ヨ ー ロ ッ パ に あ る 満 洲 語 文献 に つ い て), Исследования маньчжурского языка (満 洲 語 研究; Маншуго Кенкю), стр. 361–363, Дата публикации: 1999 г.
  11. ^ Канда Нобуо 神 田信夫: Ogyū Sorai no "Manbunkō" на «Синсё Сенджимон» 荻 生 徂 徠 の 『満 文 考』 と 「清 書 千字文」 («Исследования письменного маньчжурского письма» Огю Сораи и «Маньчжурская классика тысяч символов»), Шинчоси Ронко 清朝 史 (Исследования по -История Манчу: Избранные статьи), стр. 418-431 頁, 2005.
  12. ^ Кишида Фумитака 岸 田文隆: Он Циян дзи вэнь / Цянь-цзы-вэнь (千字文) в Bibliothèque Nationale (I) (パ リ 国民 図 書館 所 蔵 の 満 漢 「千字文」 に つ い て (Я); Пари Кокумин Тошокан сёдзо но Манкан "Сенджимон" ни цуйтэ (I)), Журнал гуманитарного факультета Университет Тоямы (富山 大学 人文 学部 紀要; Тояма Дайгаку Дзинбунгакубу Кийо) No21, стр.77-133, 1994.
  13. ^ Стурман, Натан. «Эссе тысячи символов, Qiānzì Wén, на китайском языке (читается как Senjimon на японском языке, Chonjyamun на корейском языке) (Архивировано)». Архивировано из оригинал на 2019-04-03. Получено 3 января 2020.

Библиография

  • Паар, ред., Фрэнсис В. (1963). "Цзянь-цзы Вэнь", "Классика тысячи персонажей"; китайский букварь. Нью-Йорк: Фредерик Ангар.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь) CS1 maint: ref = harv (связь) Онлайн на Хати Траст. Включает текст (в четырех шрифтах), обширные примечания и переводы на четыре языка.
  • Равски, Эвелин Сакакида (1979). Образование и народная грамотность в Цзин, Китай. Анн-Арбор: Мичиганский университет Press. ISBN  0472087533.CS1 maint: ref = harv (связь)

внешняя ссылка