Обстоятельства (рассказ) - Circumstance (short story)
| "Обстоятельство" | |
|---|---|
| Автор | Харриет Элизабет Прескотт Споффорд |
| Страна | Соединенные Штаты |
| Язык | английский |
| Жанр (ы) | Аллегорический короткий рассказ, Готическая фантастика |
| Опубликовано в | The Atlantic Monthly[1] |
| Тип публикации | периодическое издание |
| Тип СМИ | Журнал |
| Дата публикации | 1860[2] |
"Обстоятельство" является аллегорический короткий рассказ написано американским автором Харриет Элизабет Прескотт Споффорд. Публикуется серийно в The Atlantic Monthly в 1860. Сюжет разворачивается в лесу Мэн с безымянным главный герой кто идет домой после ухода за больным соседом. Она отправляется в лес, где встречается с Индийский дьявол который нападает на нее на протяжении всей истории, но в этой смертельной ситуации она осознает свою реальность и религию и соглашается со своей жизнью, сексуальностью и страхами. К концу истории ее муж стреляет в дьявола из дробовика в одной руке и их ребенка в другой, в то время как "настоящие индийские дьяволы "разрушить их дом и город.
Краткое содержание сюжета
Неназванная женщина возвращается в свой дом после ухода за больным соседом в штате Мэн и замечает белое привидение, парящее в воздухе, и вздыхает ".Господи, помилуй людей!"Она продолжает идти, пока не достигает точки, где сквозь пропасть между упавшими деревьями проникают сумерки в форме рассеянного света. Внезапно мимо нее проносится тень, и, прежде чем она осознает это, ее берет в плен индийский дьявол, дикарь, легендарная черная пантера.[3] Он хватает ее и поднимает на ветку дерева.
Она начинает думать о своем муже, своем лучшем друге. Затем, пытаясь позвать мужа и спастись, она поет зверю. Когда она это делает, зверь танцует и отпускает крепкую хватку вокруг нее, но все еще держится. Каждый раз, когда она изображает своего мужа или ребенка, она перестает петь, и зверь возвращается к своим свирепым обычаям и мучит женщину.[3]
По мере того как зверь продолжает атаковать и подчинять ее, она начинает примириться со своей жизнью и своей религией. Сначала она спрашивает Бога, но в конце концов понимает, что если Он чувствует, что ей пора уходить, она примет это и признает, что это путь природы.[3]
Тем временем ее муж, ухаживающий за их ребенком, очень переживает за нее, так как ее не было намного дольше, чем ожидалось. Вскоре он решает попробовать приключение в лесу, держа своего ребенка в одной руке и ружье в другой.[3]
В конце концов, он обнаруживает, что на его жену напала пантера, и, после долгих размышлений о том, как сделать идеальный выстрел в монстра, он попадает в него, и они оба падают вместе с ним под ней. Трое обнимают друг друга и возвращаются в свой дом, обнаруживая, что их община находится в полном запустении, а ее люди мертвы с мертвой точки.настоящие индийские дьяволы, 'оставляя читателей до последней строчки сказки:[3]
Фон
Эта история была вдохновлена реальным случаем, произошедшим с прабабушкой Споффорда, которая однажды ночью подверглась жестокому нападению черной пантеры.[1]
Споффорд жил в то время, когда у женщин не было выбора карьеры. За год до ее рождения бизнес ее отца обанкротился. Чтобы обеспечить себя, ей ничего не оставалось, как продолжить писательскую карьеру.[1]
Период, когда Споффорд начал писать, был мостом между романтизмом и реализмом. Ее произведения, показанные в этой истории, были одновременно романтическими и фантастическими.[1] Этот период также был временем, когда женщин видели в основном в домашнем хозяйстве, а женские сочинения в целом осуждали.[1]
Анализ
Эта история происходит от заката до гораздо более поздних часов ночи или порогового пространства - термин, обычно встречающийся в этих формах литературы, обозначает час, в который, как говорят, происходят особые события.
На протяжении всего рассказа представлен и перевернут стереотип «место женщины в ее доме». В то время как главный герой теряется в пустыне, муж находится в доме, хотя муж - персонаж, который в конце концов убивает кошку, а женщина спасает себя, соблазняя ее. Зверя также можно трактовать как самца и его безудержную похоть к телу женщины.[1]
Чтобы защитить свое существо, она вынуждена петь и угождать зверю, чтобы предотвратить ее смерть. Позже ее муж приходит, чтобы спасти ее, убив зверя. Но когда они возвращаются в свой дом, они обнаруживают, что вся их деревня была разрушена коренными американцами, а это означает, что на самом деле индийский дьявол спасает их от «истинных индийских дьяволов» и смерти, удерживая главного героя в заложниках, заставляя мужа путешествовать с ребенком, чтобы спасти его жену.[1]
Другой важной темой этой истории является то, что зверь заставляет женщину анализировать свою сексуальность, религию, страхи и существование в ее жизни, полностью контролируя ее. В этой ситуации жизни и смерти она видит, что и она, и пантера происходят от Бога и что все его дети унаследовали его любовь и доброту. Она обращается к Богу и понимает, что Природа чиста и происходит то, что должно произойти. Она становится единым целым с природой и, таким образом, становится единым целым со зверем.[1]
Эта история также символизирует притеснение женщины-художницы. Споффорд была вынуждена писать из-за стереотипов о женщинах и бедности ее семьи. И таким образом она попала в ловушку мира журналистики, как и главный герой, у которого нет другого выбора, кроме как петь, чтобы доставить удовольствие дьяволу, чтобы остаться в живых. Таким образом, зверь представляет собой невзгоды, с которыми артистическая женщина должна столкнуться в течение своей жизни.[1]
Смотрите также
Сноски
- ^ а б c d е ж грамм час я Джейкоб Фрешетт; Джон С. Адамс (2000). "Обстоятельства Гарриет Споффорд" Обстоятельства"". Архивировано из оригинал 14 декабря 2012 г.. Получено 2007-09-29.
- ^ Ричард, Тельма. "Харриет Прескотт Споффорд (1835-1921)". Архивировано из оригинал на 2007-04-20. Получено 2007-09-29.
- ^ а б c d е ж Споффорд, Харриет (2000). "Обстоятельство". Архивировано из оригинал на 2007-04-04. Получено 2007-09-29.
- ^ Финальная строка этой истории взята из потерянный рай к Джон Милтон, эпическая поэма о сошествии сатаны в ад и Адам и Ева исключение из Эдемский сад.