Дополнительный холизм - Complementary holism

Дополнительный холизм это социальная теория или концептуальную основу, предложенную Майкл Альберт и Робин Ханель, который рассматривает все общества как состоящие из человеческого центра и институциональных границ, а все социальные отношения в политической, экономической, общинной / культурной «сферах» и «сфере родства» как взаимно взаимодействующие, определяющие наш социальный опыт. Дополнительный холизм не опирается на априори предположение, что конкретная сфера является базой, а все остальное - надстройкой, поскольку исторический материализм делает, но мы должны эмпирически взглянуть на развитие общества и оценить, как оно формировалось всеми социальными силами. Дополнительные холисты согласны с Марксисты что экономика важна для человеческого и социального развития, как и анархисты в отношении Состояние или с феминистки в отношении гендерное неравенство, но они утверждают, что марксисты видят экономику, или классовый конфликт, как единственный фактор, и они не верят, что экономика всегда является самым важным фактором.

В Теория освобождения, Майкл Альберт, Робин Ханел и др. напишите это:

Подобно тому, как Маркс и Энгельс в свое время уделяли пристальное внимание «современному состоянию науки», мы должны идти в ногу с современными достижениями. По иронии судьбы, хотя большинство современных марксистов гордятся своей «научностью», немногие удосуживаются заметить, что «современное состояние» науки резко изменилось за последние сто лет. Избегая упрощенного подражания и неправильного применения научных принципов, мы должны обновить наши методы, серьезно исследуя современную науку на предмет новых идей, относящихся к нашим теоретическим усилиям.

Современная квантовая физика, например, учит, что реальность - это не набор отдельных сущностей, а огромное и запутанное «неразрывное целое». Илья Пригожин комментирует: «Можно ожидать, что новые научные парадигмы разовьются в новую науку о взаимосвязанности, что означает признание единства в разнообразии». Размышляя о явлениях, мы неизбежно концептуально абстрагируем части от целого, в котором они находятся, но тогда они существуют как отдельные сущности только в нашем восприятии. Например, нет изолированных электронов, есть только силовые поля, которые непрерывно затухают и текут в непрерывной паутине активности, которая проявляет события, которые мы предпочитаем называть электронами, потому что это соответствует нашим аналитическим целям. Для физика каждый электрон, кварк или что-то еще является «процессом» и «сетью». Как процесс, он имеет траекторию развития, простирающуюся во все времена. Как сеть, это часть интерактивного паттерна, растягивающегося во всем пространстве. Каждая часть воплощает и входит в большее целое.

Человеческий центр и институциональные границы

В каждом обществе есть человеческий центр, где мы находим людей, их сознание, личности, таланты и потребности. Каждое общество также имеет институциональную границу, состоящую из социальных институтов и их ролевых структур. Как наше сознание, потребности и желания формируются учреждениями, которые мы создаем для облегчения нашей социальной деятельности, так и наши учреждения формируются нашими культурными традициями. То, как мы определяем наши институты и роли, которые мы играем в обществе, оказывает важное влияние на то, какими людьми мы становимся.

Центр и граница общества дополнительный аспекты единого неразрывного целого. И центр, и граница - сложные диссипативные системы. Какими бы ни были определяющие черты общества, они обязательно будут проникать как в центр, так и в границы общества. Они будут сохраняться через эволюционные изменения, поскольку такие изменения обязательно включают ограниченные адаптации как центра, так и границы. Однако революция изменит эти определяющие черты. Поскольку мы знаем, что исторически люди повсеместно участвуют в определенных социальных действиях, которые, в свою очередь, включают социальные отношения, определяющие повседневную жизнь и управляющие групповыми взаимодействиями, в качестве нашего следующего концептуального шага имеет смысл разделить общество по линиям, выделяющим эти виды деятельности, социальные отношения и социальные группы. . (Теория освобождения)

Сферы

Дополнительный холизм разделяет человеческий центр и институциональные границы на четыре отдельные, но взаимосвязанные социальные сферы: экономическую сферу, сферу родства, сферу сообщества и политическую сферу.

В Экономическая Сфера - это место производства, потребления и распределения материальных средств жизни. Ключевыми институтами экономики являются рабочие места, механизмы распределения, отношения собственности и схемы оплаты труда.
В Родство Сфера - это то место, где происходит воспитание детей, воспитание будущих поколений, общение и забота. Ключевыми институтами являются семья с ролями родителей и воспитанием детей, где гендерные и сексуальные отношения и другие отношения формируются для мальчиков и девочек, мужчин и женщин, отцов и матерей, взрослых, детей и пожилых людей.
В Политическая Сфера - это то место, где судебные решения, политическое регулирование и законотворчество происходят в судах, законодательных органах и полиции.
В Сообщество Сфера - это место, где идентичность, религия и духовность сочетаются с расой, этнической принадлежностью, местами отправления культа, верованиями о жизни и смерти, прославлением культурных традиций и т. Д.

Подобно человеческому центру и институциональной границе, эти четыре сферы взаимосвязаны друг с другом:

Люди не подвергаются экономическому воздействию в одной части своей жизни и не затрагиваются гендером в другой; под влиянием государства в один день недели и под влиянием сообщества в другой день. Вместо этого они одновременно переживают экономическую, родственную, управленческую и общественную вовлеченность, и это гарантирует взаимодействие сфер. В определенное время класс может иметь большее влияние на формирование сознания и поведения человека, чем пол, или наоборот. Но эти влияния должны сосуществовать. (Теория освобождения)

Проживание

Аккомодация описывает особый способ взаимодействия четырех сфер друг с другом. Назначенные роли, которые являются особенностью одной сферы, могут быть приспособлены к другой. То, как наши роли разделены на рабочем месте, может соответствовать сексистскому и расистскому разделению, которое является центральным элементом в наших сферах родства и сообщества, так что экономическая деятельность подчиняет женщин и небелых более низкой заработной плате и более низким властным позициям, чем мужчины и белые.

Совместное определение

Другой способ взаимодействия четырех сфер - определение друг друга. Например, роли на рабочем месте часто определяются не только «классовым разделением».

В капиталистических экономических отношениях нет ничего такого, что требовало бы отнесения деятельности по приготовлению кофе к роли секретаря. Нет чисто экономической причины, по которой в США женщин переводят в гетто на работу с так называемыми "розовыми воротничками": канцелярскую работу, медсестер, домашнюю работу, ресторан и общественное питание, розничные продажи, обучение в начальной школе и т. Д. экономика, которая требует, чтобы в дополнение к разным уровням компенсации, деятельность женщин и мужчин должна была включать или даже предполагать разную степень контроля и мобильности. Чисто экономическая динамика не может объяснить столь глубокую гендерную дифференциацию. Таким образом, в этом смысле экономические отношения не только допускают иерархию родства, помещая женщин на самые низкие «экономически определенные» должности, но и патриархат «со-определяет» основные экономические отношения. (Теория освобождения)

Социальные перемены

Сторонники комплементарного холизма считают, что социальная теория не только полезна для понимания общества как такового, но и для понимания того, как общество может быть изменено. Признавая взаимосвязанные социальные силы - человеческий центр, институциональные границы и четыре социальные сферы - и то, как они формируются и формируются переплетенными отношениями друг с другом, комплементарные холисты чувствуют, что мы лучше подготовлены для преобразования общества и преодоления социального угнетения.

Дополнительный холизм видит два пути, которыми общества могут измениться:

Размножение: Здесь изменение воссоздает прошлую социальную особенность. Примером может служить революция, которая свергает одну иерархическую политическую систему и заменяет ее другой.
Трансформация: Здесь социальная деятельность создает совершенно новые характеристики, которые отличаются от прошлых. Например, социальная революция может свергнуть рыночная экономика и заменить его на самоуправляемый экономика участия.

Дополнительный холизм - Complementary holism

Содержание

Человеческий центр и институциональные границы

Сферы

Проживание

Совместное определение

Социальные перемены

Смотрите также

Рекомендации