Соперничающие силы - Contending Forces - Wikipedia

Соперничающие силы: роман, иллюстрирующий негритянскую жизнь Севера и Юга это первый крупный роман Полин Элизабет Хопкинс, впервые опубликовано в 1900 году. Соперничающие силы фокусируется на афроамериканских семьях в пост-гражданская война Американское общество. Хопкинс, дитя свободных цветных родителей, запечатлела свою «уклончивую и тревожную историю материнской семьи, которая связала ее с Атлантическая работорговля, то Вест-Индии, и американский Юг "^[1] которые описаны в этом тексте, представляют собой общие переживания, пережитые порабощенными и свободными людьми этого периода времени.

При написании этого текста Хопкинс, в частности, использует романтика сюжет и троп для исследования социальных и расовых тем, демонстрируя образованный и любящий афроамериканец семья, которая преодолевает огромные расовые препятствия, чтобы в конечном итоге добиться успеха как в профессиональной, так и в семейной жизни. Хопкинс часто отмечает, что ценит великие достижения своей расы, и пишет с целью поднять ее расу.^[2] Соперничающие силы была опубликована в 1900 году Colored Co-Operative Publishing Company в Бостон, Массачусетс, где происходит большая часть настройки текста.

Краткое содержание сюжета

Соперничающие силы начинается с знакомства с Шарлем Монфором, успешным рабовладельцем, переехавшим в Северная Каролина из Бермуды с его семьей - сыновьями Чарльзом-младшим и Джесси и его женой Грейс - и его рабами. Он планирует постепенно освободить своих рабов вопреки желанию местных горожан. По прибытии семьи Монфор в Северную Каролину распространяются слухи о том, что Грейс Монфор имеет афроамериканское происхождение, что Монфор обсуждает с другом Энсоном Поллаком, человеком, у которого Монфор купил свою землю. Энсон Поллак, без ведома семьи Монфор, вместе с другими горожанами разрабатывает план, чтобы убить Монфора и уничтожить его собственность. Хотя большинство горожан подпитываются гневом из-за желания Монфора освободить своих рабов, Поллак также озлоблен тем, что Грейс Монфор отвергает его. Вскоре после этого в прекрасный день Поллак в сопровождении нескольких других мужчин застрелил Монфора, связал Грейс Монфор и хлестал ее. Вскоре после этого она исчезает, и из текста следует, что она покончила жизнь самоубийством, утопившись в Памлико Саунд. Поллак становится владельцем сыновей Монфора, продав Чарльза-младшего минералогу. Джесси, посланный с поручением Поллака, сбегает и убегает в Бостон, штат Массачусетс, где он прибывает в дом мистера Уитфилда, «негра из Эксетера, который мог бы помочь беглецу».^[2] В ожидании мистера Уитфилда он качает колыбель плачущей малышки Элизабет Уитфилд, на которой он женится пятнадцать лет спустя и имеет большую семью.

Через несколько лет читатель знакомится с Ма Смит, дочерью Джесси Монфора и Элизабет Уитфилд. Ма Смит - вдова, у нее двое собственных детей: Уилл и Дора Смит. Их семья остается на плаву благодаря своему гостиничному бизнесу. Глава начинается с того, что Дора нетерпеливо готовится к новому гостю. Уилл и Джон Лэнгли, друг семьи и романтический интерес Доры, задают вопросы о новом арендаторе, и Дора отвечает, утверждая, что она верит, что Уилл влюбится в нее. Сафо Кларк, новый арендатор, прибывает, но держится особняком. Дора и Сапфо быстро подружились, и Дора впечатлена трудовой этикой Сапфо как машинистки. Вскоре Уилл подчиняется пророчеству Доры, обнаруживая, что думает о Сафо Кларк, даже когда ее нет дома. Сафо сдержанно относится к своему прошлому, но вскоре становится более общительной и вовлекается в свое новое общество, играя на органе в церкви.

Ма Смит решает собрать средства для церкви, устроив ярмарку, и местные женщины собираются в кружке шитья, чтобы составить планы на мероприятие и обсудить роль женщин в их обществе, обсуждая мораль женских решений относительно добродетели и желания. . Перед большим событием Уилл и Сапфо по отдельности намекают друг другу на свои романтические чувства, поскольку Уилл каждый день разводит Сафо костер, а она помогает чинить его носки. Сама себе Сафо признает их любовь друг к другу, но признает, что не может быть с ним и, следовательно, никогда не может быть счастлива. На ярмарке проводится акция гадалки с участием маленького мальчика по имени Альфонс, ребенка с мулат Особенности. Кого Сафо увлекает и кладет себе на колени. Дора оказывается между другом детства доктором Артуром Льюисом и Лэнгли. Лэнгли, затем, флиртует с Сафо, и когда она отвергает его, он бросает ей вызов и намекает, что она мать Альфонса, на что она быстро опровергает его утверждение и извиняется. В конечном итоге ярмарка проходит успешно и доставляет удовольствие всем, кто ее посещает.

Влечение Лэнгли к Сапфо возрастает, и он считает, что сможет убедить ее завести с ним роман, несмотря на его предстоящий брак с Дорой. Между тем, недавний линчевание чернокожего мужчины, обвиняемого в изнасиловании белой женщины, вызвало жаркие споры в городе. Лэнгли претендует на должность Городской поверенный Американской лиги цветных и обещает подавить любую откровенную страсть на предстоящем митинге негодования. На встрече выступающие с разным политическим статусом высказывают свое мнение относительно присутствия афроамериканцев в их городе и того, улучшит ли политическая агитация на Севере или ухудшит положение афроамериканцев на Юге. Спикер Ликург Сойер рассказывает личную историю, когда он, человек, рожденный для освобождения афроамериканцев, стал свидетелем убийства своей собственной семьи. Его спас месье Бобин, и он стал отечески любить дочь Бобина, Мабель. Злой белый, наполовину похищенный дядя Мабель изнасиловал ее и бросил в публичном доме. После того, как Мабель была обнаружена беременной, между месье Бобаном и его сводным дядей произошла конфронтация, которая привела к сожжению дома Бобанов, убив всех, кроме Сойера и Мабель. Сойер отвел Мабель в монастырь, где, как ему говорят, она умерла при родах, к его опустошению. Сойер отстаивает возможность мира, но необходимость справедливости. Во время этого эмоционального размышления Сапфо теряет сознание и выходит на улицу, как заметил Лэнгли. После выступления Сойера Уилл утверждает, что афроамериканцы подходят для получения высшего образования и должны заниматься более качественной работой. Он указывает, что линчевание является обычным явлением и оправдывается небольшим подозрением в насилии афроамериканцев, тогда как насилие белых против афроамериканцев не влечет за собой наказания или последствий. Аудитория глубоко тронута выступлением Уилла.

Лэнгли приходит к гадалке с ярмарки и слышит, как Сапфо оставляет ее и обращается к ней «тетя Салли». Гадалка сообщает, что у Лэнгли мрачное будущее, к его большому разочарованию. На ужине в Кентерберийском клубе Уилл сидит рядом с мистером Витингтоном, который пытается лучше понять расовый конфликт. Мужчины обсуждают конфликт дальше, и Витингтон обещает сделать все, что в его силах. Он дает Лэнгли свою визитную карточку, на которой написано: Чарльз Монфор, Витингтон. На Пасхальное воскресенье, Лэнгли увлечен Сафо и игнорирует Дору. Однако Сафо и Уилл встречаются в саду и признаются друг другу в любви. Они решают подождать, чтобы сообщить семье о своей помолвке на следующий день. Однако блаженство Сафо вскоре нарушается, когда Лэнгли входит в комнату Сафо без приглашения и показывает, что он знает, что она действительно Мабель Бобин, и угрожает рассказать Уиллу о ее прошлом, если она не выйдет за него замуж. Сапфо обезумел, но отказывается от Лэнгли и ночью покидает дом Ма Смит. Когда Уилл просыпается на следующее утро, взволнованный, чтобы поделиться новостью о своей помолвке, Дора показывает ему оставленное Сафо письмо, объясняющее правду о ее прошлом и угрозу Лэнгли. Дора решает разорвать помолвку с Лэнгли, и Уилл уходит, чтобы противостоять ему, что превращается в физическую драку и конец их дружбы.

Сафо идет к своей тете Салли и заявляет, что хочет забрать своего сына Альфонса и начать новую жизнь в качестве его матери. Вместе с Альфонсом она уезжает в Новый Орлеан, где ее забирает монастырь. Ее личность защищена как Сафо Кларк, и она принята как молодая вдова. Пока Альфонс живет в приюте, Сапфо два года работает гувернанткой. Ее наниматель, вдовец месье Луи, просит ее выйти за него замуж, и она просит две недели принять решение. Между тем, Уилл заканчивает Гарвард, и Дора замужем за доктором Артуром Льюисом. Чарльз Монфор-Витингтон посещает Уилла и обнаруживает его связь с семьей, показывая, что он пытался найти Джесси, но безуспешно. Также выясняется, что Энсон Поллак является потомком Джона Лэнгли. Верховный суд признал Ма Смит последней представительницей наследников Джесси Монфора и присудил ей 150 000 долларов.

Уилл навещает Дору в Новом Орлеане, и они посещают пасхальное воскресенье в том же монастыре, в который случайно попала Сафо много лет назад. Уилл узнает Альфонса и бросается на поиски Сапфо, что он и делает. Они воссоединяются, и он прощает ее за то, что она сбежала и не поверила, что он ее примет. Месье Луи, хотя и разочарован тем, что Сапфо не выйдет за него замуж, понимает и счастлив за пару. Будущее Лэнгли раскрывается, когда он умирает в одиночестве, совпадая с судьбой, сказанной ему тетей Салли. Текст заканчивается тем, что семья Смитов, включая Сафо и Альфонса, счастливы вместе.

Феминистские темы

Сафо Кларк, главный герой Соперничающие силы, часто обсуждался как литературный представитель феминизм.

Жертва сексуального насилия, Сапфо Кларк переопределяет, что значит быть матерью, поскольку большую часть текста она разлучена со своим незаконнорожденным ребенком. Эллисон Берг отмечает, что «вмешательство Хопкинса в эти идеологии [того, что представляют собой белые представления об истинной женственности в девятнадцатом веке], таким образом, включает в себя не только рассказ« настоящую »историю черных матерей ... но также и исследование современных расовых и сексуальных дискурсов, которые способствовали подчинению чернокожих женщин и ограничивали их эффективность и эффективность матерей ",^[3] указывая на пересечение о встроенном феминизме Хопкинса, поскольку она описывает проблемы дискриминации по признаку пола, класса, расы и так далее. Берг утверждает, что через реконструкцию «материнства» Хопкинса она также подтверждает право Сапфо на материнство вне брака.^[3] открывая возможности для прав женщин во время патриархальный, тревожное в расовом отношении время.

Решение Хопкинса разработать финал, в котором Сапфо сможет преодолеть изнасилование своего сводного дяди и угрозы Джона Лэнгли и выйти замуж за Уилла Смита, вернув себе сына, также позволило нескольким ученым рассматривать этот роман как продвинутый. феминистский текст. Сафо часто читают как образ Христа: она прощена, искуплена и возрождена пережитыми невзгодами.^[4] Намеки Хопкинса на религию в тексте, возможно, позволили читателям увидеть цитируемую в Библии несправедливость в осуждении Сафо и других, подобных Сапфо, за ее принудительную «нечистоту», не понимая причины этой сексуальной «нечистоты».^[5] Хотя Сафо, как афроамериканка, уязвима для своего общества из-за своей расы и пола, она утверждает, что чернокожая женщина обладает властью.^[3] являясь примером феминистского обсуждения критической теории рас и интерсекциональности в романе.

Современный прием

Прием Соперничающие силы получил неоднозначные отзывы современных читателей, особенно в отношении гендерных аспектов романа. Хотя Сафо Кларк широко считается феминисткой, дебаты вокруг ее положения жертвы заставили людей усомниться в феминистской природе текста. Поэт Гвендолин Брукс утверждал, что в романах Хопкинса фигурирует «раб с промытыми мозгами, [который] почитает обычаи и идолопоклонство хозяина»,^[6] вынуждая современных ученых продолжать важные дебаты о феминизме и о том, как феминизм играет в тексте.

Хотя в тексте есть противоречивые интерпретации обращения с женщинами, современные критики часто хвалят способность Хопкинса «поднять стигму» своей расы.^[4] Например, Хьюстон Бейкер заявил, что роман «настаивает на правах чернокожих американцев быть полностью интегрированными субъектами, политически и экономически»,^[6] организация комплексного обсуждения прав и способностей афроамериканцев, особенно афроамериканских женщин, в обществе после гражданской войны.

Роман также рассматривался как представление необходимой политической реакции на состояние обращения с афроамериканцами. Томас Кэссиди заходит так далеко, что цитирует роман полемика, утверждая, что «он был построен, чтобы убедить своих читателей, что широко распространенные линчевание и изнасилование чернокожих на рубеже веков представляли собой политический терроризм, с которым необходимо бороться политическими средствами».^[6]

Рекомендации

1. Браун, Лоис (2008). Полин Элизабет Хопкинс: Черная дочь революции. Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press.
2. Хопкинс, Полин Э. (1991). Противоборствующие силы: роман, иллюстрирующий негритянскую жизнь Севера и Юга. Издательство Оксфордского университета.
3. Берг, Эллисон (1996). "Реконструкция материнства:" Противоборствующие силы Полины Хопкинс."". Исследования в области американской художественной литературы (2): 131–150.
4. Путци, Дженнифер (2004). ""Повышение стигмы »: чернокожая женщина и отмеченное тело в« Противоборствующих силах »Полины Хопкинс."". Литература колледжа (2): 1–21.
5. Брукс, Кристина (1996). «Новая женщина, падшая женщина: кризис репутации в романах рубежа веков Полин Хопкинс и Эдит Уортон». Наследие (2): 91–112.
6. Кэссиди, Томас (1998). «Конкурирующие контексты: противоборствующие силы Полины Хопкинс». Афро-американский обзор (4): 661–672.