Монастырь Везель - Convent of Wesel

В Везельская конвенция было тайным собранием ведущих церковных деятелей из общин голландских беженцев, которое, как полагают, состоялось в ноябре 1568 года в Ганзейский город из Wesel. Хотя были вопросы о дате и месте проведения этой Конвенции, решения, принятые примерно в то время, по-прежнему имеют большое значение для церковный порядок из Реформатский церкви в Нидерланды. Эти решения также привели к введению пресвитериальный -синодальный структуры дочерних церквей, первые в герцогства из Юлих-Клеве-Берг, а затем и во всех немецких провинциальных церквях. Однако недавние исследования поставили под сомнение, происходило ли это конкретное собрание вообще, или оно имело место в другом году и в другом месте.^[1]

Фон

Обе Мартин Лютер и Джон Кальвин были активны во время Реформации в Голландские провинции, густонаселенная и экономически важная территория. Начиная с 1567 г. Герцог Альба, губернатор Нидерландов от имени Габсбург император, король Филипп II Испании, жестоко подавленный Кальвинизм и начальный Голландское восстание. Это действие вызвало Восьмидесятилетняя война (1568–1648), что в конечном итоге привело к независимости Соединённых Нидерландов.

В ходе столкновений между испанскими Габсбургами и Нидерландами многие голландцы покинули свои дома (вероятно, более 100 000). Особенно с 1568 по 1572 год была большая волна беженцев. Беженцы нашли убежище в Нижний Рейн, в Пфальце, в Восточная Фрисландия, и в Англии. В соответствующих местах убежища они собрались в своих собственных реформатских общинах беженцев. Целью Везельской конвенции 1568 года было дать этим общинам единую пресвитериальную структуру и объединить их в сеть через синодальную надстройку. Везель в качестве места проведения мероприятия принимал множество голландских религиозных беженцев, что нашло отражение в получившем позднее почетное имя «Весалия госпиталис» («гостеприимный Везель»).^{[нужна цитата ]}

Курс и решения

В начале ноября 1568 года 43 видных деятеля голландских изгнанников встретились в Везеле, чтобы обсудить церковный порядок для голландских общин. Хотя большинство людей были богословскими деятелями и старейшинами, присутствовали также некоторые важные фигуры политической оппозиции. Заявления о точном ходе встречи невозможны, так как источники отсутствуют. Сохранился протокол собрания от 3 ноября 1568 г. Документированные там рекомендации по церковному порядку относятся, с одной стороны, к жизни отдельных приходов, а с другой стороны, описывают характер их взаимодействия через двухэтапную систему соборов.

Индивидуальное сообщество

Жизнь отдельной церкви описывается четырьмя служениями, которые должны исполняться в церкви: проповедник, старейшина, дьякон и учитель или «пророк». Задача проповедника - провозглашать. Старейшины руководят церковью вместе с проповедником. Вместе они образуют консисторию («пресвитерию»). Дьякон отвечает за заботу о бедных, в то время как учитель или «пророк» (эта должность четко не описывается в резолюциях) отвечает за теологическое воспитание общины. С этим назначением Конвенция Везеля берет на себя четырехпалатное учение Кальвина.

Синодальная надстройка

Для создания сети сообществ Съезд принял решение о двухэтапной синодальной «надстройке». На местном уровне отдельные общины отправляют посланников в Классический синод (например, Классический синод Везель, который включает территорию тогдашнего герцогства Клевского). Эти классические синоды, в свою очередь, отправляют делегатов в общий синод («провинциальный синод»). При строительстве этой церкви Везельская конвенция приняла Церковная дисциплина (Экклезиастическая дисциплина) французского Гугенот Церковь 1559 г.

Эффект

В голландских общинах

Решения Везеля были реализованы непосредственно в общинах голландских беженцев. Были сформированы четыре класса: Пфальц, Юлих, Остфрисланд и Везель. В 1571 г. Синод Эмдена подтвердил решения Везеля во всех существенных отношениях и преобразовал их в церковный порядок. Однако должность учителя или «пророка», которая не была четко обозначена в Везеле, больше не упоминалась, а от выборов проповедников и старейшин в форме коллегиальных избирательных органов соседних общин отказались в пользу прямых выборов отдельное сообщество. После возвращения многих беженцев в Нидерланды в 1578 г. весь синод впервые собрался в Дордрехт, Нидерланды.

Таким образом, церковная организация, созданная в Везеле, была реализована на всех трех уровнях (община, класс, синод). Эта пресвитериально-синодальная церковная структура продолжает формировать реформатские церкви в Нидерландах и по сей день.

В немецкой церковной системе

Конвенция Везеля была собранием голландских церковных лидеров. Тем не менее, эти решения и их реализация в общинах голландских беженцев оказали значительное влияние на немецкие общины в Юлих-Клеве-Берг-Марке, особенно на общины Реформации на Нижний Рейн. Сила пресвитерско-синодального церковного строя была настолько сильна, что в течение нескольких лет эта система использовалась в ряде немецких общин. Пресвитерии (консистории) использовались в качестве руководящих органов, объединив немецкую и голландскую системы вместе.

В 1610 году немецкие общины учредили собственный синод в Дуйсбург и таким образом отделился от голландской церковной организации. Однако структура, принятая на Везельской конвенции и в Эмден был сохранен. В 1653 г. Клеве подтвердил церковный порядок, используя модель Везелера. Для получения государственного признания система Везеля применялась неофициально. Однако после Венский конгресс, прусский король Фридрих Вильгельм III официально признал систему Везеля в Рейнской и Вестфальской провинциях («Рейнско-Вестфальский церковный орден 1835 года»).

В 19 веке многие протестантские государственные церкви использовали рейнско-вестфальский церковный порядок в качестве модели. Пресвитериально-синодальная система полностью преобладала после упразднения суверенного церковного полка (1918 г.), так что сегодня европейские церкви и национальные церкви используют приходы пресвитерий (церковные советы и церковные советы, частично дополняемые структурами епископского руководства) с многоуровневым синодальная структура.

Таким образом, решения Везельской конвенции 1568 г. не повлияли на Голландская реформатская церковь, но и Евангелическая церковь в Германии, особенно Евангелическая церковь Вестфалии и протестантская церковь в Рейнской области, а также Евангелическая реформатская церковь и Липпе Областная церковь.

Исследования и противоречия

В 1982 году Ян Питер ван Дорен начал дискуссию о том, действительно ли состоялась секретная Везельская конвенция в Везеле в 1568 году. Ван Дорен предположил, что эта конвенция проходила в Антверпен в конце 1566 или начале 1567 года. Его теория заключалась в том, что в качестве меры предосторожности в документах указано неправильное место и время.^[2] Эта теория была основана на работе Уолтера Штампеля.^[3] Позже теория была изменена Ове Боерсмой,^[4] что привело Герберта Киппа к утверждению, что место, указанное в протоколе (Везель), и время (ноябрь 1568 г.) делают это правдоподобным.^[5]

В 2004 году Джесси А. Спонхольц предположил, что инициатива и организация Везельской конвенции находились в руках Консисториума голландских беженцев в Везеле.^[6] Книга Спонхольца Монастырь Везель: событие, которого никогда не было, и изобретение традиции было опубликовано в 2017 году. издано Cambridge University Press.^[7]

Библиография

Резолюции Везельской конвенции

Дж. Ф. Герхард Гетерс (ред.): Решения Везельской конвенции 1568 г. (серия публикаций Ассоциации по истории Рейнской церкви 30). Ассоциация прессы протестантской церкви в Рейнской области, Дюссельдорф, 1968 г.

Вторичная литература

Ян Питер ван Дурен: Везельская конвенция 1568 года. Новые результаты исследования. В: Monatshefte по истории протестантской церкви в Рейнской области 31 (1982), стр. 41–55.
Герберт Фрост: Монастырь Везель в 1568 году и его влияние на появление немецкой протестантской конституционной конституции. В кн .: Дерс .: Избранные труды по государственному и церковному праву / Под ред. против Манфреда Балдуса и др. (= Jus Ecclesiasticum 65) Tübingen 2001, стр. 65–115. ISBN 3-16-147396-5 .
Иоганн Ф. Герхард Гетерс: Везельская конвенция о голландских беженцах от 3 ноября 1568 г. В: Конвенция Везелера 1568-1968: Юбилейное письмо (= серия публикаций Ассоциации Рейнской церковной истории 29). Ассоциация прессы протестантской церкви в Рейнской области, Дюссельдорф, 1968, стр. 88–114.
Вильгельм Маурер: К истории рейнско-вестфальского церковного ордена 1835 года. В: Герхард Мюллер, Готфрид Зеебас (Hrsg.): Церковь и их право: Сборник очерков о праве протестантской церкви (= Jus Ecclesiasticum 23). Мор Зибек, Тюбинген, 1976, стр. 279–309. ISBN 3-16-637702-6 .
Ульрих Шойнер: Решения Везельской конвенции в их влиянии на развитие церковной системы в земле Рейнланд-Вестфалия. В: Конвенция Везелера 1568-1968: Юбилейное письмо (= серия публикаций Ассоциации истории Рейнской церкви 29). Ассоциация прессы протестантской церкви в Рейнской области, Дюссельдорф, 1968 г., стр. 163–191.