Культура Декана - Culture of Deçan

Культура города Декан в Косово - смесь сельского и традиционного албанский культура. Культурные влияния варьируются от древних язычник влияет на пастырское и современное.

Жизненные обряды

Свадьбы

Так делают свои свадьбы албанцы

Раньше свадьбы длились три дня; однако они начали с того, что начали необходимые приготовления. За несколько дней до этого начинались стирка и уборка, а также аналогичные приготовления. Они включали в себя побелку стен дома, пиление дров и подготовку всего необходимого. За три дня до свадьбы хозяин дома приглашал своих родственников, чтобы обсудить, кого следует пригласить на свадьбу. Помимо людей, которые будут делать приглашения, на свадьбе были назначены другие. На следующий день вовлеченные люди, включая друзей, родственников, родственников и женщин в доме, продолжали готовить различные блюда, такие как очистка пшеницы для "кышкек «(вареное зерно в сахаре), ознаменовавшее начало свадьбы. Женщины и девушки из деревни помогали накрывать обеденные столы во дворе и начинали чистить пшеницу на них рано утром в течение трех дней подряд. в эти дни начинались праздники; женщины брали бубны или противни, пели и танцевали, пока пшеницу убирали зерно за зерном. В день свадьбы люди приходили поздравить семью рано утром , а вечером приходили только приглашенные на свадьбу.Гости приносили с собой подарки для пары, обычно женщины приносили пироги, а мужчины - два килограмма сахара. песни пели с cifteli и лютня (традиционные албанские инструменты), когда друг на друга играли комедийные номера. Среди женщин двое бубенников пели ритмичные песни, под которые женщины танцевали. После того, как ужин, который приготовил повар, был подан и съеден, гостей отправляли спать.

В день свадьбы гостям будет подан ранний обед, чтобы они были готовы вовремя забрать невесту из ее дома. Первыми на свадьбу будут женщины и телега с приданым, а мужчины отправятся через полчаса. По дороге в дом невесты и обратно в дом жениха гости в знак уважения кидали сигареты людям, которых они встречали. Гости приходили парами с противоположных сторон; однако ранее существовал обычай, согласно которому одна сторона сначала останавливала и развязывала лошадей, чтобы оставить место для другой стороны, которая должна была пройти во главе со знаменосцем. Человек, который держал знамя, обычно был со стороны близких родственников жениха. Пока невеста покидала свою деревню, она держала лицо вниз в знак боли, что она покидает свою родную деревню. Когда невеста и ее гости подходили к свадебному дому (дому жениха), сторона жениха поджидала их с бубнами. Первой во двор въезжала машина невесты, которая останавливалась, чтобы она вышла, за ней следовала машина с приданым и другие гости в конце. В то время как это происходило, пожилой мужчина бросал кукурузу и зерна, смешанные с бобами, монетами и сахарными квадратами, в машину невесты и гостей. Этот ритуал совершался для того, чтобы невеста с «изобилием» входила во двор. Хозяин дома хватал невесту за плечо, снимал с кареты и уносил на место стоя. Невесте нужно было сначала наступить правой ногой и пройти по зернам пшеницы, металлическим предметам и монетам, которые принадлежали хозяину дома и которые были положены до ее прихода. Жених стоял лицом к лицу с невестой, пока они пытались взглянуть друг на друга. Однако перед выходом невесты ее пальцы обмакивали в мед и сорбет и, войдя, она мочила пальцами верхний порог двери, чтобы ей было приятно жить в своем новом доме. После обеда женщины выбирали из приданого, которое привезла с собой невеста, лучшие вещи, чтобы их надеть для жениха. Наконец, жених проходил в спальню, а невеста стояла и ждала его. Прежде чем войти в комнату, жених салютовал своим родителям, а за ним следовал юноша, который награждал его похлопыванием по спине.

На следующий день невесту связали головной повязкой и вывели во двор, а мальчик привел ее к колодцу. Невеста брала с мальчиком ведро воды из колодца, и они помогали друг другу мыть руки. После свадьбы невеста становилась частью семьи, и через неделю свекор брал ее и отправлялся ночевать в дом ее родителей. Через месяц семья невесты брала ее на неделю, где она приносила им еду, состоящую из двух буханок хлеба и пирогов; ту же еду приносили обратно в дом жениха, а пирог делился со всеми на улице.^[1]

обязательство

Традиционный день свадьбы в доме невесты

Помолвка - важный акт, ведущий к семейной жизни. Брак у албанцев всегда считался священным, и поэтому желание счастливой супружеской жизни было огромным. С самого раннего возраста колыбельные призывали детей жениться и устроить большую свадьбу с красивой невестой или хорошим мужем. Сегодня помолвки случаются, когда двое молодых людей знают и любят друг друга. Когда они решают обручиться, церемония проходит по традиции. В прошлом помолвки проводились в очень раннем возрасте или устраивались до рождения; это было вызвано плохим образованием и патриархальной жизнью. Возраст партнеров не имел значения, и более ранняя связь между помолвленными даже не рассматривалась. Помолвка происходила через посредника, который часто, заключив помолвку, уходил с наградой от семьи жениха. С этого дня семья девушки начинает интересоваться женихом и его семьей; обе стороны интересуются родственниками девочки и мальчика. Если отец не хочет привлекать свою дочь к этому дому, он утверждает, что его дочь еще молода или что она ему не подходит, поскольку семья мальчика богаче или смелее; но таким образом, чтобы не снизить авторитет спрашивающего. Если отец девочки решает отдать свою дочь просящей семье, он сообщает семье, что они должны подождать до следующего дня, так как дочерей отдают только утром. Посредник должен иметь при себе кофе и табак, чтобы в течение ночи они потребляли эти товары, как если бы они были посланы мальчиком. Когда девушке дается рука, посредник передает «слово» в дом жениха. Раньше существовал обычай стрелять из ружья, чтобы родственники и деревня были уведомлены о том, что этот человек связан супружескими отношениями со значимым другом. Посредник также назначил день праздника. В этот день для гостей устраивается вечеринка, которая длится с ужина до обеда следующего дня. На вечеринку приглашаются мужчина из дома девушки и их близкие родственники, и, как только они входят в комнату, гостю подают кофе и табак. Первый, кто выпьет кофе, будет ждать, пока остальным раздадут кофе, а затем поздравляет их с девушкой и дружбой между двумя сторонами. Ужин и обед проходят в радостном настроении и, в зависимости от экономического положения дома жениха, приглашаются и певцы. С этого дня хозяин дома должен заботиться о приданом невесты, потому что с этого момента у нее должна была быть обеспечена основа для ухода за одеждой для своего мужа, детей и родителей мужа в будущем. Поскольку мужчина из дома жениха отправляет невесте все приданое, он идет к родственникам, чтобы назначить дату свадьбы. Отец девушки понимает намерение его гостей, но отец мальчика все равно спрашивает его, как ритуал: «Друг, где наш счет?» Если отец девушки готов, они назначают дату свадьбы, а тем временем отец девушки дает ему нить длиной в рост девушки в качестве символа подтверждения.^[2]

Смерть

Церемония смерти также имела свои традиционные особенности в этой местности. Когда кто-то умирает, все собираются в доме умершего. Сначала уведомляются самые близкие родственники, которые решают, кому отправить новость, и определяют время похорон. Труп готовят самые близкие родственники, и если это мужчина, то это делают мужчины, а если женщина - женщины. Если покойный скончался поздно днем и его похороны не могут состояться в тот же день, то его будут охранять его родственники и члены семьи того же жанра, что и он. Труп помещают среди женщин и в день погребения оплакивающих дам, и в их отсутствие сестра, мать или какая-нибудь близкая родственница оплакивает умершего, указывая на его добродетель, добрые дела и огромную боль, которую он испытал в связи с его утратой. Важно отметить, что до недавнего времени женщины не принимали участия в церемонии погребения, но на следующий день они посетили могилу умершего. После смерти в мужскую комнату для гостей принимают тех, кто пришел выразить соболезнования и совершить погребение. Соболезнования приняли близкие семьи погибшего (сын, отец, брат), дядя и некоторые его двоюродные братья. После погребального дня «видение» (поминки) продолжалось в течение некоторого времени, которое в последнее время сократилось и длится до трех месяцев. Пришедшие за соболезнованиями друзья и доброжелатели оставили на подносе определенную сумму денег в помощь семье. По окончании церемонии поминки и после того, как гостям подали кофе и сигареты, хозяин дает им слово произнести свои речи. Те, кто приходят выразить соболезнования, обычно говорят хорошие слова об умершем, затем хвалят его семью, прося ее пережить боль.^[3]

Беса

Вначале Беса имела простой юридический характер, но со временем превратилась в духовно-нравственный институт Албании. Применение беса, несомненно, началось очень рано, иногда в начале племенной организации албанцев, и продолжает существовать даже сегодня в форме морального института. Гечови, говоря о бесе, говорит, что беса обеспечивает «перемирие» между двумя семьями в кровной мести ».^[4] Беса применяется в частности в делах об убийствах, после которых семья убийцы была вынуждена изолироваться. Чтобы иметь возможность выполнять работы, особенно в поле, семья убийцы просит Бэса через третьего семейного посредника. Согласно Кодексу Леке Дукаджини дарованная беса длилась 30 дней. Однако по дополнительному соглашению он может быть продлен. Помимо юридического характера среди албанцев беса приобрела также психологический и духовный характер. Для албанцев предоставление besa означает, что цель, ради которой оно было предоставлено, была достигнута, а если речь идет о секрете, это означает, что он никогда не будет раскрыт. Оказалось, что однажды предоставленное, besa, никогда не должно нарушаться даже в тех случаях, когда люди рискуют своей жизнью.^[5]

Народная одежда

Женская и мужская традиционная косовская одежда

Албанская традиционная женская одежда

Народная одежда - неотъемлемый элемент и этнический знак албанского народа. Жители этой страны ценят и ценят это традиционное владение. Практически каждая этнографическая зона имеет различные особенности народной одежды. Народная одежда различается даже в пределах зоны - нюансы различаются от деревни к деревне. Народные костюмы носили в конце 1950-х годов. Сегодня эту традиционную одежду предпочитают только старшие, особенно мужскую. Важно отметить, что в деревнях такие платья до сих пор носят молодые женщины и женщины постарше. Костюмы барышень мало чем отличаются от костюмов женщин постарше, но значительно скромнее. Рубашка и чулки выполнены из парусины. Рубашка приоткрыта и это отверстие проделано спицей. Чулки доходят до колен и обведены на конце «бусинками». Помимо рубашки, также носит жилет, но он был украшен только исходя из экономического положения. На молодых женщинах был шарф без бахромы. Раньше молодые женщины носили юбки с круглой талией, но намного проще и меньше, чем у женщин постарше.^[6] Позднее стали носить фартук, который делали на ткацком станке и украшали брошьей, изготовленными на вязальной спице, и обычно были черными. Этот фартук обычно носили выше колена. На девушках были чулки до колен и кожаные туфли. Последние делались из кожи и шнурков, но позже стали из резины, льна, веревки и хлопковых ниток. Молодые женщины не использовали то же украшение, что и женщины постарше.^[7]До последнего времени мужчины региона Декан носили белые или темные (черные) лосины (тирк) с косами, а также жилеты, которые мы плели косами. Платье леггинсов шили из шерсти и вязали женщины на ткацком станке. Позже его прессовали на фрезерном стане. Женщины также плели косы черными нитками. Пошив лосин и жилетов шили портные. На леггинсы были зашиты от 2 до 12 полосок кос, а их верхняя и нижняя части были обтянуты кожей. Кроме леггинсов было сшито шерстяное пальто. Леггинсы привязывались на животе ремнем и длинной яркой полосой, сделанной женщинами на ткацком станке.^[8]

Еда

Традиционное блюдо косовцев

Вкусная еда, приготовленная для застолий

Вкусный рецепт албанской кухни

албанский рецепт

Косово Еда и напитки^[9]Мясные блюда на гриле популярны и являются хорошей ставкой. Во многих блюдах используется пресноводная рыба. Вегетарианские блюда ограничены. Специализации: • Флия (слоеный пирог с йогуртовой начинкой) • Разничи (мясо на вертеле). • Хайвар (паста из паприки). • Кебаб (фарш на углях). • Сарма или джапрак (виноградные или капустные листья, фаршированные мясом и рисом). • Плискавица (мясные котлеты из говядины и баранины). Национальные напитки: • Косовское вино , особенно Велика Хоча • Кафе Турке (кофе по-турецки) • Ракиджа (спирт, который обычно делается из винограда) • Речел (крепкий сливовый бренди).

Пахлава - одно из традиционных блюд косовской кухни. Несмотря на то, что пахлава имеет турецкое происхождение, приготовление и рецепт пахлавы - небольшое наследие, которое также передается из поколения в поколение в Косово. Есть несколько различных способов приготовления пахлавы (в зависимости от того, как она скручивается) или из того, какие орехи и фрукты она содержит.
Вкусный способ приправить обед или ужин - это приготовить закуску, и это традиционное блюдо может быть лучшим решением. С очень простым рецептом, "lëng me speca" (буквально "соус с перцем") является типичной косовской закуской. Это острое блюдо подается с хлебом (традиционно).^[10]
Бырек (также burekas, börek, burak, boereg, piroq и другие варианты названия). Это тип запеченного или жареного теста с начинкой, популярный в арабском мире, некоторых странах Средиземного моря, славянской кухне, на Балканах и в бывшей Османской империи. Они сделаны из тонкого слоеного теста, известного как тесто филло (или тесто юфка), и наполнены соленым сыром (часто фета), фаршем, картофелем или другими овощами. Бурек можно приготовить на большой сковороде и разрезать на порции после выпечки или как отдельную выпечку. Верх бурека часто присыпают кунжутом.^[11]
Llokuma^[12] относительно просты в приготовлении, с ингредиентами, которые вам, вероятно, придется иметь в виду на кухне, но служат для того, чтобы сделать день особенным; например, идеальный воскресный завтрак с йогуртом и чесночным соусом, они также являются прекрасным лекарством от похмелья. На традиционных косовских свадьбах, когда группа друзей жениха (без жениха) отправляется забирать невесту из ее дома, суеверие гласит, что они должны вернуться другим путем, отличным от маршрута, по которому они шли к ее дому. По пути они останавливаются у друга, который готовит им ллокуму. Ллокума также делают при рождении ребенка.

Игры

Традиционные игры очень популярны и являются важной частью нашего культурного наследия, которое сохраняется из поколения в поколение. Чтобы заполнить свободное время возрастных групп, оба пола предпочитают игры. В этих играх не было письменных правил, но правила соблюдались. Теперь мы можем разделить эти игры по возрастным группам и времени, когда в них обычно играли. Их можно разделить на две детские игры взрослых. Детские игры включают в себя игры с парнями и пацанами.^[13]

Палка игра

В эту игру обычно играют пастухи в горах. В игре участвует неопределенное количество игроков. Все они сидят на прямой линии и бросают трость, ударяя по земле тонкой изогнутой веткой. Тот, кто кидает ближе к трости, следует за служением. Игрок, оказывающий услугу, расширяет свою ветку и линию игрока. Игроки будут бросать так же, как при измерении того места, где ветка касается земли, и той, которая летит дальше всего, сервер кладет свою ветку. Игра продолжается до тех пор, пока не будет затронута ветка сервера. Обслуживающий - тот, кто возвращает все ветви для нового броска. Когда игрок не может коснуться своей ветки, он собирается и садится среди игроков. Он кладет все ветки на голову и тем самым выбирает ветку, которую хочет бросить. Если он коснется одной веткой, ее владелец будет служить. Но если он этого не сделает, он продолжит проигрывать.^[14]

Нажмите и запустите игру

В эту игру обычно играют девочки, но часто в нее также играют мальчики. Путем подсчета был назначен тот, кто будет продолжать игру. Затем он бежит, чтобы прикоснуться к кому-нибудь еще и оставить ему «нгил» (прикосновение). Игроки убегают, чтобы избежать прикосновения.^[15]

Шляпа игра

В то время как молодые люди и дети играли в вышеупомянутые игры как на открытом воздухе, так и в помещении, все возрастные группы, особенно пожилые люди в мужском туалете, играли в шляпную игру. В мужском туалете собралось несколько мужчин из села или соседних деревень. Сначала была сформирована команда из трех игроков в каждой, и ведущий принесет пять пар носков и небольшой металлический шар. Команды сели лицом друг к другу и выстроили клюшки в два ряда по пять штук в каждом. Затем один из лидеров команд прячет руки за спиной и протягивает их вперед, предлагая сопернику выбрать. Если они найдут сферу, они начнут игру первыми, в противном случае тот, кто сделал ставку, первым скроет сферу. Он держит сферу в кулаке и быстро кладет руку под каждый носок, оставляя без внимания меньше, чем один из них. Если команда противника заметит это, они поймают его на своем пути и заработают десять очков. Но если сфера спрятана и не замечена на пути, соперник должен ее искать. Лидер консультируется с членами своей команды, если у них есть цель или они подозревают какую-либо из целей. Затем он начинает расстегивать носки. Когда он распутывает первую, он говорит: «Для тебя», имея в виду своего соперника. Если сфера находится под конкретным носком, соперник снова ее скроет.^[16]

Слепоглазая игра

Это была самая распространенная игра среди детей независимо от пола. Тот, кто начал игру, был назначен путем счета или пения следующим образом:

Elem, belem | Belbasiqi Sara, piq, gramatiqi Hiq, piq, krasniq Qeto simple, qeta hiq (игра слов без определенного значения).

Тот, кто был подсчитан последним, начал игру, закрыв глаза. Когда его / ее глаза закрываются, он / она считает до двадцати. В это время все прячутся. Наконец, тот, кто закрыл глаза, кричит: «Готов или нет, я открываю глаза!» Затем он / она начинает поиск спрятанных. Тот, кого нашли первым, по договоренности, будет следующим с закрытыми глазами. Если им всем удастся его «выплюнуть», он продолжит закрывать глаза.^[15]

Юбилейные обряды

Юбилейные обряды имеют продолжение в этом регионе с древних времен. В рамках этих обрядов выпадают летние обряды, обряды Святого Георгия, восхождения на горы, стрижка, общение, спуск, обед урожая, ужин пастрами и т. Д.^[17]

Летние дни

Летние дни - 11, 12 и 13 марта, отмечены возжиганием можжевельника. Дети за несколько дней до весеннего дня приносят можжевельник с Гор, они собирают их во дворе, а в ночь на 11-е участники собираются вокруг костра и прыгают через огонь, желая, чтобы все зло, дурное и летняя лихорадка достались. сгорел. Каждая семья сжигает можжевельники на собственном дворе. Все семейные женщины и девушки в этот день после обеда не занимаются никакой работой, а на ужин готовятся копченые ножки пастрами.^[17]

Святой Георгий

День Святого Георгия отмечается 6 мая, но праздник начинается гораздо раньше с уборки и побелки дома. В Георгиевскую ночь дети собирают цветы и ветки ивы, листья которых украшают дом и двор. В эту ночь на клумбы кладут цветы, листья и крапиву. В день святого Георгия все просыпаются рано утром, и женщины моют своих детей водой, в которую вылиты крапива, цветы и травы. Ранее также примешивали траву фурункула для скота, чтобы летом не заболеть. В день святого Георгия женщины тоже не работают. Пастухи отделяют ягнят от овец в день Святого Георгия, и вся семья ест молочную кашу.^[18]

Восхождение на горы

Район Дукаджини, включая Дечан, являются хорошими скотоводами и проводят лето в горах вместе со скотом. Восхождение в горы готовится на несколько недель раньше, покупая необходимые вещи. Транспортировка осуществляется на лошадях и ослах. После подготовки два или три пастуха собираются вместе и со своими грузами отправляются в путь в гору. За несколько дней до этого скот окрашивают в красный цвет и надевают ему на шею колокольчики. Когда стая тронулась, ворота двора широко распахиваются и метаются топоры. Ткацкие станки, рука с крапивой, большая игла входят в число предметов, которые загружаются вместе. Чтобы совершить путешествие без заклинания сглаза, хозяйка дома прогоняет стадо, глядя на него из хлеба, чтобы скот не пострадал и его можно было сохранить.^[19]

Стрижка

Это традиция жителей Дечана.

Тип стрижки, который косовцы применяют к своим овцам

Традиционный обряд стрижки до сих пор проводился в горах Рошкодола, в Зллонопое в горах Прилеп, в горах Лумбарда и т. Д. Традиция стрижки сохранялась с большими трудностями. Некоторые стригущие станки, которые с детства начали знакомиться с 12 видами стрижки, начиная от круглой формы с последовательностью, луной, звездой, в форме змеи, с ловушкой ... и многими другими формами. Овца, держащая терракен - или же стричь овец на стрижке, чтобы выделяться, потому что нужно различать стада овец. Но обратите внимание, что это связано с особым расположением комбайнов, начиная от самого старого и самого лучшего стригущего станка, стригущего барана и стригущего барана до колокольчика. "Ogiqet" не стригут, потому что не считают по годам или оленям, а считают по годам. Этот ритуал является одним из старейших. Даже это - дело искусства. Долгое время шерсть была сырьем, из которого в семье производили одежду на весь год. Стрижка овец производилась ритуально. Период стрижки начался в середине лета, когда они почти закончили все летние домашние обязанности. Пастух приглашал пастухов и других людей, чтобы почтить их. В этот день, помимо заклания барана на мясо для гостей, были приготовлены и другие традиционные блюда. Завтрак подавали обычно с кукурузным хлебом и сгущенным молоком, а на обед, кроме других продуктов, подавали вареные сливки; особенное питание альпинистов. В горах Дечан овец обычно стригут рядами, случайным образом в четыре или пять рядов. Лучшая стрижка разделила темных овец. Есть и традиционный элемент, который нельзя упускать: тому, кто стриг баранов на обеде, подают хребет барана, а самому дорогому гостю - его голову.^[20]

Спускается

В Проклятых Горах «спуск» - один из самых характерных обрядов. Что касается Дечана, то время спуска с гор установил сельсовет, занимающийся горами и лесами. Спуски состоят из двух этапов. За две недели до «Карваджа» (так назывался караван людей, спускающихся с гор) началось сбивание. Собранную летом молочную ферму готовили к спуску раньше детей. Сливки взбивали (сливочное масло отделяли от краев), а в краях остался творог. Этого момента с радостью ждут и дети, и взрослые, ведь им было приготовлено вкуснейшее пюре. За день до того, как они идут за снегом, в эту ночь они добавляют крем, чтобы было прохладнее. Женщины из коттеджа (бакика) в это время очень заняты. Дети в те дни, вернувшись со сбора черники, радостно пели:

Тунец, тунец, ваджа-ваджасот ди джавэ винэ карваджавинэ карваджат варг э вина винэ тешат ме шами ...

(Тунец, тунец, ваджа-ваджа Через две недели придут караваны "карваджа", один за другим, наша одежда приходит в связке ...)

Эту песню дети радостно поют, потому что спуск означал по обычаю, что им дадут новую одежду, например кожаные туфли, рубашки, шерстяные штаны, жилеты, шарфы, бусы и т. д. Позже, когда расширилась торговля, эти вещи можно было покупать на рынке. Спуск происходил в один день для всех владельцев дач. Караван вел тот, у кого были лучшие лошади. В установленном месте караван остановился на обед. Из-за этого в ущелье Дечан существует микротопоним Пироговый источник. Вечером, когда все вернулись домой, гостей пригласили на «нисходящий обед». Гости поприветствовали гостей и выразили радость за то, что они благополучно спустились с гор. Ужин подавали с традиционными блюдами, в том числе с вареными сливками.^[21]

Ужин с урожаем и пастрами

Это два ужина, которые обогащают юбилейные обряды. Первый подается, когда семья завершила все полевые работы, и называется обедом обмолота. В него приглашаются все близкие родственники хозяина дома, желающие ему хорошего урожая. Обед с пастрами проводится в начале зимы, когда был убит скот, и по случаю этого случая хозяева дома приглашают гостей на обед. Албанцы унаследовали привычки и традиции жертвоприношения, памяти, радости и мира.^[22]Одна из них - традиция «Ужина ламы» и ее языковые вариации, известные как «Ночь поля», «Ночь урожая» и т. Д. «Ужин урожая» - это традиционный албанский праздник, который обычно проводится в конце октября. преимущества при летней работе. Лама призвал «ламы» на равнину в деревнях Хайленд, где обмолачивают зерновые культуры, в основном кукурузу. В то время как поле называют "обедом поля" после сбора урожая, его преимущества, в основном пшеница. Лама также тяготел к солидарности и взаимности среди албанских сельских жителей, помогая друг другу своей рабочей силой.Учитывая, что албанцы области были частью bukësore значительного разбавления этики, «подача хлеба» была существенным аспектом традиционных социальных отношений. Этнографические данные показывают, что сбор продуктов и завершение работ в различных областях Косово, всегда организовывался большой совместный обед. поблагодарить людей, которые помогли заключению животноводческих и сельскохозяйственных дел. Об этом свидетельствуют последние годы в разных селах.^[7]