Д. Майкл Куинн - D. Michael Quinn

Д. Майкл Куинн
Родившийся
Деннис Майкл Куинн

(1944-03-26) 26 марта 1944 г. (76 лет)
Пасадена, Калифорния
ОбразованиеЙельский университет  (Кандидат наук)
Род занятийАвтор
ИзвестенМормонский ученый
Член Шестое сентября

Деннис Майкл Куинн (родился 26 марта 1944 г.) - американский историк, специализирующийся на история Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД). Он был профессором в Университет Бригама Янга (BYU) с 1976 года до отставки в 1988 году. В то время его работа касалась участия церкви в многоженство после Манифест 1890 г., когда были официально запрещены новые полигамные браки. Он был отлучен от церкви как один из Шестое сентября и сейчас открыто гей.[1][2]

Ранние годы

Куинн родился в Пасадена, Калифорния и вырос в соседнем Glendale.[3] Он хотел стать врачом и в процессе подготовки стал фельдшер в своей местной больнице, когда он учился в старших классах средней школы, с полным набором пациентов.[нужна цитата ] Однако в колледже он провалил программу подготовки к медико-санитарной помощи и поэтому сменил специальность, чтобы выбрать английский и философию.[нужна цитата ]

Церковь и военная служба

Он служил миссия для Церкви СПД в течение двух лет в Англии. После окончания учебы Куинн три года проработал в Армия США во время войны во Вьетнаме, 18 месяцев обучения в качестве агента военной разведки, а затем 18 месяцев в Мюнхен, Германия. Во время военной службы его впервые приняли в Университет Дьюка поступил в аспирантуру на английском языке, но после того, как он ушел из армии, он понял, что предпочитает свое хобби изучению истории другим предметам.

Он подал заявку на аспирантуру по истории в Йельская аспирантура где он закончил с кандидат наук степень в 1976 г.[нужна цитата ] После окончания учебы он устроился преподавателем и исследователем истории в УБЯ.[4][5] Он также работал научным сотрудником историка церкви. Леонард Дж. Аррингтон на 18 месяцев.[6] Куинн преподавал в УБЯ, пока он не ушел в отставку в январе 1988 года из-за продолжающегося давления со стороны некоторых властей, которые хотели, чтобы он ушел.[7][1] В УБЯ он был назван одним из выпускников «лучшим профессором».[5]

Отлучение

26 сентября 1993 года Куинн был отлучен церкви LDS как один из Шестое сентября. Куинн вызвали в дисциплинарный совет отвечать на обвинения в «неподобающем члену Церкви и отступничестве», включая «очень деликатные и очень конфиденциальные» вопросы, не связанные с историческими писаниями Михаила ».[8] Лавина Филдинг Андерсон предположил, что «намек на сексуальную ориентацию Майкла, который Майкл еще не обнародовал, был безошибочным».[8] Куинн не присутствовал на дисциплинарном совете, который привел к его отлучению.

С тех пор Куинн опубликовал несколько критических исследований иерархии мормонов, в том числе его трехтомный труд Иерархия мормонов: истоки силы, Иерархия мормонов: расширение власти, и Иерархия мормонов: богатство и корпоративная власть. Он также является автором книги 1996 года. Однополая динамика среди американцев XIX века: пример мормонов, который утверждает, что гомосексуализм был обычным явлением среди ранних мормонов и не рассматривался как серьезный грех или проступок.

Несмотря на отлучение от церкви и критические статьи, Куинн по-прежнему считает себя Святым последних дней.[8] и верит в Мормонизм, но он не согласен с определенными политиками и доктринами.[9][10]

Темами исследований Куинна, как до, так и после его отлучения, были глубокие пересмотры традиционных рассказов об истории мормонов, основанных на материалах первоисточников. Три из его самых влиятельных книг, вызвавших ожесточенные споры: Ранний мормонизм и волшебное мировоззрение, Иерархия мормонов: истоки силы, и Иерархия мормонов: расширение власти.

В апреле 2006 г. Wall Street Journal В статье репортер Дэниел Голден написал, что Куинн больше нельзя нанять, потому что почти все финансирование профессорских должностей в мормонских исследованиях поступает от мормонских доноров. В последнее время, Университет штата Аризона Администрация наложила вето на рекомендацию отдела религиоведения нанять Куинн. Его преподаватели полагали, что чиновники опасаются оттолкнуть 3700 мормонских студентов и оскорбить их. Ира А. Фултон, могущественный мормонский донор, который, по словам Голдена, назвал Куинн «ничтожеством».[9]

В 2007 году Куинн дал интервью в PBS документальный Мормоны.[1]

Письма о мормонизме

Ранний мормонизм и волшебное мировоззрение

Ранний мормонизм и волшебное мировоззрение исчерпывающий рассказ о роли Новой Англии XIX века. народная магия знания в Джозеф Смит ранних видений и в развитии Книга Мормона. Куинн утверждает, что ранние религиозные переживания Смита были неразрывно связаны с ритуалами, сверхъестественностью и белой магией. Доказательства получены из дружественных источников из первых рук, недружественных из первых рук, материальных артефактов и параллелей в идеях. Все четыре источника согласны с тем, что Смит использовал набор различных камни провидца в поисках сокровищ, предположительно оставленных пиратами, Испанцы, и Коренные американцы. Имеющиеся данные свидетельствуют о том, что эти же камни провидцев были одним из основных инструментов, используемых Смитом при переводе Книги Мормона. Аналогичным образом, данные из всех четырех категорий источников подтверждают идею о том, что Смит одобрил использование стержней для биолокация виды деятельности. В подтверждение этого Куинн указывает, что в первой опубликованной версии раннего откровения говорилось Оливер Каудери что биолокационная розга (называемая "жезлом природы") служила средством получения божественного открытие.[11] Другие претензии, включая предполагаемое участие Смита в астрология менее подтверждены доказательствами.[нужна цитата ]

Некоторые историки, как внутри, так и вне веры мормонов, считают эту книгу важным вкладом в понимание ранней истории мормонов, и сторонники Куинна считают, что его работа является новаторской. В обзоре книги 1990 г. История ЦерквиКлаус Хансен называет книгу «авторитетным исследованием» и «tour de force» и описывает ее как «поистине потрясающую массу свидетельств» в пользу своей позиции.[нужна цитата ] Джон Л. Брук сделал аргумент Куинна отправной точкой своего исследования: Огонь очистителя: становление мормонской космологии, 1644–1844 гг..[нужна цитата ]

Мормонские и немормонские ученые[ВОЗ? ] критиковали книгу за то, что она слишком сильно полагалась на параллели с окружающей средой без доказанной связи с идеями и поведением Смита; что он принимает за чистую монету оспариваемые Хау –Hurlbut письменные показания о репутации и поведении Смита в Нью-Йорке и газетный отчет конца 19-го века о соглашении о копании денег с участием Смита и его отца.[нужна цитата ] Уильям Дж. Хэмблин В своем обзоре книги заявляет, что «тот факт, что Куинн не смог обнаружить ни одного первоисточника, написанного Святыми последних дней, в котором содержится какое-либо положительное заявление о магии, вряд ли может отговорить историка изобретательских способностей Куинна».[12] Дополнительная критика предполагает, что концепция магии ошибочна и по своей сути субъективна; это подразумевает, что использование Смитом камней провидцев и стержней для лозоходства было скорее суеверным или мошенническим, чем божественным. Однако некоторые критики Куинна признают, что книга «богато документирована» и является обязательной отправной точкой для любого обсуждения причастности Смита к фольклорным практикам XIX века.[13]

Иерархия мормонов

Три тома Иерархия мормонов предоставить исчерпывающую светскую организационную историю Церкви СПД от ее основания до наших дней, а также ее влияние на текущую мормонскую культуру и доктрину. Работа подчеркивает конфликт, принуждение и насилие, особенно в 19 веке (см. Даниты, Резня в Маунтин-Мидоуз, Кровавое искупление и Мормонские войны ). Куинн утверждает, что в течение 20-го века церковь становилась все более бюрократизированной, и подчеркивает ее роль в правом антикоммунизме в 1950-х и 1960-х годах, усилиях против Поправка о равных правах в 1970-е годы политическая работа против однополых браков и некоторые формы антидискриминационного законодательства, церковный финансовый кризис середины века, конфликты из-за политики, такой как так называемые «бейсбольные крещения» молодежи, которая мало знала о церкви, предполагаемые разногласия между церковью апостолы,[14] и обширные деловые и семейные взаимоотношения между лидерами.

В обзоре Иерархия мормонов: расширение власти для Фонд древних исследований и мормонских исследований, мормонская исследовательская организация, Дуэйн Бойс заявляет, что в работе есть научные недостатки, и называет это «предательством доверия».[15]

Сообщалось, что в 2012 году Куинн работал над книгой о финансах и бизнесе Церкви СПД. Он сказал: «Церковь мормонов сильно отличается от любой другой церкви ... Традиционное христианство и иудаизм проводят четкое различие между духовным и мирским, в то время как теология мормонов конкретно отрицает такое различие». Что касается управления значительными инвестициями церкви, Куинн сказал: «Несколько высокопоставленных церковных инсайдеров сказали ему, что финансы церкви настолько разобщены, что ни один человек, даже президент, не знает всей полноты ее активов».[16]

Получившаяся книга была выпущена в 2017 году как третий том в его серии «Иерархия мормонов». Иерархия мормонов: богатство и корпоративная власть.[17] В опрос об этой книге с Salt Lake Tribune подкаст Земля мормоновМайкл Куинн назвал финансовую структуру Церкви СПД «пропагандистской» и «потрясающей». Он закончил 50-минутное интервью, сказав: «Нет никакого сравнения с волонтерством высшие офицеры церкви СПД по сравнению с высшими должностными лицами любой некоммерческой организации, на которую вы можете взглянуть ».[18]

Однополая динамика среди американцев XIX века: пример мормонов

Основная статья: Гомосексуализм и Церковь Иисуса Христа Святых последних дней

Куинн утверждает, что гомосексуальные отношения между мужчинами и женщинами спокойно принимались церковью СПД и ее руководством вплоть до 1940-х годов.[1] Эта тема возникла у Куинна. Иерархия мормонов: расширение власти и является центральной темой Однополая динамика среди американцев XIX века: пример мормонов. Два мормонских ученых оспаривают работу Куинна, называя ее искажением церковной истории; эти авторы утверждают, что Куинн полностью исказил факты[19][20] и отрицают любое принятие гомосексуализма со стороны предыдущих лидеров. Они предполагают, что Куинн объединил отсутствие запретов на гомосексуализм в ранней церкви с молчаливым их принятием, и заявляют, что нынешнее руководство церкви «полностью соответствует учениям прошлых лидеров и священным писаниям».[19][20]

Работает

Куинн является редактором значительного собрания основных публикаций по истории мормонов за последние 40 лет. Новая история мормонов: ревизионистские очерки прошлого. Он писал и говорил о параллелях между нападками американцев в 19 веке на полигамию мормонов и нападениями мормонов на однополые браки в 20 и 21 веках. Он также представил обзор недавних биографий Джозефа Смита, предположив, что эти биографии поддерживают искусственное разделение между Смитом-искателем сокровищ и Смитом-пророком.

Куинн также является заслуживающим внимания биографом лидера Святых последних дней середины 20 века. Дж. Рубен Кларк мл. В двух биографических томах, посвященных мормонскому апостолу, Куинн подчеркивает профессиональное превосходство Кларка, его преданное, а иногда и непреклонное лидерство, его стойкий пацифизм и личную борьбу.[21]

Библиография

Рекомендации

  1. ^ а б c d "Интервью Д. Майкла Куинна". PBS. 30 апреля 2007 г.. Получено 11 октября, 2011.
  2. ^ Хаглунд, Дэвид (1 ноября 2012 г.). «Дело мормонского историка». Шифер. Graham Holdings. Группа Slate. Получено 12 августа 2017.
  3. ^ Информация о дате получена из данных Библиотеки Конгресса США через соответствующие WorldCat Идентичностисвязанный авторитетный файл (LAF).
  4. ^ Абанес, Ричард (29 июля 2003 г.). Единая нация под властью богов: история мормонской церкви. Нью-Йорк: основные книги. п. ix. ISBN  1568582838. Получено 12 августа 2017.
  5. ^ а б «Эпизод 267: Майкл Куинн, История и мировоззрение мормонов», MormonStories.org, Подкаст Mormon Stories, 6 августа 2011 г., в архиве из оригинала 14 ноября 2014 г.
  6. ^ "Эпизоды 285-287: Д. Майкл Куинн - Загадка мормонов 21-го века", MormonStories.org, Подкаст Mormon Stories, 17 сентября 2011 г., в архиве из оригинала 14 ноября 2014 г.
  7. ^ Смит, Джордж Д .; Бергера, Гэри Джеймс (1994). Религия, феминизм и свобода совести. Подписные книги. стр.110–111. ISBN  1-56085-048-5. Получено 12 августа 2017.
  8. ^ а б c Лавина Филдинг Андерсон. "ДНК мормона: Д. Майкл Куинн" в Mormon Mavericks: Очерки несогласных, отредактированный Джоном Силлито и Сьюзен Стейкер, Солт-Лейк-Сити: Signature Books, 2002, стр. 329–63.
  9. ^ а б Голден, Даниэль (6 апреля 2006 г.), «Исследователь истории мормонов, изгнанный из церкви, упирается в стену в поисках работы», Wall Street Journal, п. A1, Личная жизнь мистера Куинна способствовала его отчуждению от церкви. Отец четверых детей развелся в 1985 году и объявил себя гомосексуалистом в 1996 году, когда он опубликовал книгу об однополой дружбе и романах в мормонизме XIX века. Церковь осуждает гомосексуальное поведение. Г-н Куинн говорит, что он все еще верит в «основы» мормонизма, но не исповедует эту веру.
  10. ^ Андерсон, однако, заявляет, что развод произошел только в 1986 году, и утверждает, что ориентация Куинна не была обнародована до его отлучения и поэтому не имела ничего общего с отчуждением: Лавина Филдинг Андерсон. "ДНК Мормона: Д. Майкл Куинн" в Mormon Mavericks: Очерки несогласных, отредактированный Джоном Силлито и Сьюзен Стейкер, Солт-Лейк-Сити: Signature Books, 2002, стр. 329–63.
  11. ^ Гадальные жезлы
  12. ^ Хэмблин, Уильям Дж. (2000), "Эта старая черная магия", FARMS Обзор, Прово, Юта: Институт Максвелла, 12 (2): 225–393, архивировано с оригинал 30 июня 2013 г., получено 1 ноября, 2012
  13. ^ Уильям А. Уилсон в обзоре книги 1989 г. The Western Historical Quarterly.[требуется полная цитата ]
  14. ^ Куинн, Д. Майкл. Иерархия мормонов: расширение власти Солт-Лейк-Сити (Signature Books, 1994), стр. 14.
  15. ^ Бойс, Дуэйн (1997), «Предательство доверия», FARMS Обзор, Прово, Юта: Институт Максвелла, 9 (2): 147–163
  16. ^ Зима, Кэролайн, «Как мормоны зарабатывают деньги», Bloomberg Businessweek, 18 июля 2012 г. Дата обращения 31 июля 2012 г.
  17. ^ «Иерархия мормонов: богатство и корпоративная власть». Подписные книги.
  18. ^ Страна мормонов: Д. Майкл Куинн о финансах Церкви СПД, получено 27 октября 2017
  19. ^ а б Mitton, George L .; Джеймс, Ретт С. (1998), "Ответ на гомосексуальное искажение истории Святых последних дней Д. Майклом Куинном", FARMS Обзор, Прово, Юта: Институт Максвелла, 10 (1): 141–263, архивировано с оригинал 19 июля 2011 г., получено 28 мая, 2013
  20. ^ а б Хансен, Клаус Дж. (1998), "Quinnspeak", FARMS Обзор, Прово, Юта: Институт Максвелла, 10 (1): 132–140, архивировано с оригинал 1 июля 2013 г., получено 28 мая, 2013
  21. ^ Куинн, Д. Майкл (1983). Дж. Рубен Кларк, Церковные годы. Прово, Юта: Издательство Университета Бригама Янга. ISBN  0-8425-2137-2.

внешняя ссылка