Дакий (епископ Милана) - Dacius (bishop of Milan)

Дакий
Архиепископ Милана
E3 Дацио 35m.JPG
Святой Дакий как экзорцист
Церковькатолическая церковь Православная Церковь
Назначенc. 530 г. н.э.
Срок закончился5 февраля 552
ПредшественникМагнус
ПреемникVitale
Личная информация
Умер5 февраля 552
Халкидон
Святость
Фестиваль14 января
Почитается вкатолическая церковь, Православная Церковь

Дакий или Датиус (Итальянский: Дацио) был Епископ Милана с. 530–552. Он почитается как святой в католическая церковь.[1]

Активный церковный политик, он был союзником Папа Вигилий в борьбе последнего против Юстиниан, участвующих в Полемика из трех глав. Его помнят как защитника Католик православие против ереси своего дня.[2]

Готическая война

Прежде чем стать епископом, Дакий был монахом. Он был избран епископом Милана около 530 года или около того, и вскоре ему пришлось столкнуться с худшим периодом в истории Милана, который начался с ужасного голода 535-6 годов. Во время голода Дакий добыл зерно из преторианский префект для Италии, Кассиодор, для бесплатного распространения среди бедных.[3]

Одновременно с голодом начался Готическая война (535–554) между Остготы и Византийская империя. Дакий примкнул к византийцам и в конце 537 г. (или в начале 538 г.) пошел к Рим вместе с некоторыми представителями народа Милана попросить византийского генерала Велизарий послать отряд из 1000 человек под командованием Мундиласа, чтобы освободить город от остготов. Первоначально операция прошла успешно, но вскоре готы во главе с генералом Урайас, в союзе с Бургунды и осадили город, поскольку они считали поддержку, оказанную Миланом византийцам, предательством. Город сдался в марте 539 года, и в отместку Урайас стер с лица земли Милан, истребил 30 000 граждан мужского пола и продал женщин в рабство.[4] Дакий пережил эту катастрофу, потому что был в Риме: он больше никогда не возвращался в Милан.

Противоречие из трех глав

В 544-545 гг. Дакий был в Константинополь где он стал свидетелем провозглашения Императором Юстиниан I эдикта, в котором «Три главы» (т.е. некоторые сочинения Теодор Мопсуестийский, Теодорет Кира и Ибас Эдесский ) мы предан анафеме. Юстиниан пытался примирить основную часть церкви с Нехалкидонский Христиане, но большинство епископов увидели в этой анафеме возможное отрицание Халкидонский символ веры. В то время как сопротивление восточных епископов исчезло за короткое время, епископы, говорящие на латыни, такие как Дакий, остались стойкими.[1]

Требуется Юстиниан Папа Вигилий противников указа приехать в Константинополь, чтобы подписать анафему. Вигилию пришлось покинуть Рим в ноябре 545 г., но он попытался прервать свое путешествие, оставшись надолго в Сицилия, где к нему ненадолго присоединился Дакий. Однако 25 января 547 г. Папа прибыл в Константинополь, где был вынужден остаться императором до утверждения указа.

В 550 году Дакий присоединился к Вергилию в Константинополе и призвал Папу Римского не приходить к соглашению с императором. В августе 551 года он и папа были вынуждены принять святилище в базилике Святого Петра в Константинополе, где Папа был избит. 23 декабря Дакий и Папа снова сбежали и укрылись в церкви Св. Святая Евфимия в Халкидон, из которого Папа Вергилий издал энциклику с описанием лечения, которое он получил. Дакий умер, вероятно, в Халкидоне 5 февраля 552 года.[3]

Наследие

Стена с урной святого Дакия

Тело Дакия было позже переведено от Халкидона до Милан и похоронен в церкви Сан-Витторе-аль-Корпо (Святой Виктор Маурус ), где его до сих пор почитают. Поздняя традиция, не имеющая исторической основы, связывает Дакия с миланской семьей Альати.

В главе 4 (книге 3) его Диалоги, Григорий Великий описывает Дакия как экзорцист:[5]

Во времена того же императора Датий, епископ Милана, по религиозным вопросам отправился в Константинополь. И, придя в Коринф, он искал большой дом, чтобы принять себя и его компанию, и почти не мог найти его: наконец он увидел вдали большой прекрасный дом, который приказал предоставить ему, и когда жители того Место сказало ему, что в течение многих лет его преследовал дьявол, и поэтому он стоял пустым: «Тем скорее, - сказал достопочтенный человек, - мы должны переночевать в нем, если злой дух овладел им и захочет. не позволяйте людям жить в нем ". После чего он приказал приготовить его: что было сделано, он без всякого страха пошел на битву со старым врагом. Глубокой ночью, когда человек Божий спал, дьявол с огромным шумом и громким воплем начал подражать рыку львов, блею овец, крику ослов, шипению змей и т. Д. хрюканье свиней и визг крыс. Датий, внезапно проснувшийся от шума стольких зверей, поднялся и в великом гневе громко заговорил со старым змеем и сказал: «Тебе хорошо служили, несчастное создание; ты тот, кто сказал: я положу свою сиди на севере, и я буду подобен высшему; и теперь из-за твоей гордости смотри, как ты стал подобен свиньям и крысам; и ты, недостойно нуждающийся в недостойной нужде, уподобился Богу, вот, как ты теперь поживаешь, согласно пустыни твои, подражай зверям ". При этих словах злой змей испугался, как я могу его выразить, за то, что он был так позорно и низко унижен, ибо я могу сказать, что ему было стыдно, что никогда после этого не беспокоил этот дом такими ужасными и чудовищными формами. как прежде: во веки веков после того времени христиане жили там же; ибо как только один человек, который был истинным и верным христианином, овладел им, лживый и неверный дух тотчас же оставил его. Но теперь я перестану говорить о том, что было сделано в прежние времена, и перейду к чудесам, которые произошли в наши дни.

Дакию ошибочно приписывали легендарную историю первых епископов Милана до Maternus, известный как Датьяна Historia Ecclesiae Mediolanensis. Этот текст сегодня приписывают Ландольф Миланский, историк XI века.[3]

Примечания

  1. ^ а б Касари, Марио (1989). "Дацио, санто (сек. VI)". Dizionario della Chiesa Ambrosiana. 2. Милан: НЕД. С. 995–996. ISBN  88-7023-102-Х.(на итальянском)
  2. ^ Руджери, Фаусто (1991). I Vescovi di Milano. Милан: НЕД. п. 18. ISBN  88-7023-154-2.(на итальянском)
  3. ^ а б c Каццани, Эухенио (1996). Vescovi e arcivescovi di Milano. Милан: Массимо. С. 36–38. ISBN  88-7030-891-Х.(на итальянском)
  4. ^ Тольфо, Мария Грация. "Il Sestiere di Porta Romana - I prodromi della catastrofe". Storia di Milano. Получено 28 ноя 2011.(на итальянском)
  5. ^ "Григорий Великий, Диалоги (1911), книга 3. С. 105-174". CCEL. Архивировано из оригинал 17 сентября 2009 г.. Получено 30 октября 2011.