Дэн Джейкобсон - Dan Jacobson

Дэн Джейкобсон
Родившийся(1929-03-07)7 марта 1929 г.
Йоханнесбург, Южная Африка
Умер12 июня 2014 г.(2014-06-12) (85 лет)
Линдхерст Гарденс, Hampstead, Лондон, Англия, Великобритания
Род занятийПисатель
НациональностьЮжноафриканский

Дэн Джейкобсон (7 марта 1929 - 12 июня 2014) был южноафриканским романистом, новеллистом, критиком и эссеистом Литовский еврей спуск.

Ранняя жизнь и карьера

Дэн Якобсон родился 7 марта 1929 года в Йоханнесбурге, Южная Африка, куда семьи его родителей приехали, чтобы избежать преследования Евреи и спастись от бедности на своей европейской родине. Его отец, Хайманн Майкл Якобсон, родился в Илуксте, Латвия в 1885 году. Его мать, Либе (Меламед) Якобсон, родилась в Кельме, Литва, в 1896 году. У Якобсона было два старших брата, Исраэль Джошуа и Хирш, и младшая сестра Авива. Семья его матери эмигрировала в Южную Африку в 1919 году после смерти его деда. Его дед, Хешель Меламед, был раввином и отказался покинуть Литву после того, как приехал в Соединенные Штаты и обнаружил, что многие евреи не следуют своей религии. Позже Якобсон написал в своих мемуарах «Королевство Хешеля» о своем возвращении в Литву, чтобы узнать больше о своем деде.

Когда Дэну было четыре года, семья переехала из Йоханнесбурга в Кимберли, который тогда находился под контролем Великобритании. Когда-то город был огромным центром добычи алмазов, но шахты закрылись, и город пришел в упадок. Тем не менее, De Beers Consolidated Mines Company продолжала иметь большое влияние. Он учился в государственной школе и выучил английский язык. В детстве он узнал, как обращаются с разными людьми в зависимости от их расы, религии, экономического и социального статуса. В своей автобиографии «Снова и снова» он обращается ко многим классам людей в своем сообществе: «Африканцы жили либо в комнатах на задних дворах домов своих работодателей, либо в обширных, пыльных, обшарпанных« местах »; Южноафриканское название людей смешанной расы) жили в своих частях города, белые - в своих. Среди этих групп были более мелкие общины: индейцы и китайцы среди небелых, евреи и греки среди белых. Что касается основного разделения среди самих белых, между англоговорящими и говорящими на африкаансе, или британцами и бурскими ... Все эти народы встречались на улицах, они вели дела друг с другом, но почти каждый аспект их социальной жизни был строго изолирован. сидеть вместе в одной комнате с кем-либо более темной кожей, чем их собственная, было моральной невозможностью для большинства белых ". Позже он вспоминал, что многие из его друзей и знакомых-евреев сочувствовали черным в Южной Африке. Он начал наблюдать, как правительство, церкви и газеты оправдывали жестокое обращение с чернокожими.

В возрасте 11 лет произошло событие, которое повлияло на Якобсона на всю его оставшуюся жизнь. После того, как он помог мальчику вытащить его сумку с книгами из грязного мусорного бака, он пошел в школу, не подозревая, что грязь попала ему на заднюю часть ног. Когда его учитель упомянул грязь перед классом, несколько мальчиков высмеяли его и заставили класс игнорировать его в течение шести-восьми недель. Он был ошеломлен менталитетом толпы, видя, как несколько лидеров класса могут контролировать действия всей группы. Пол Греди пишет в Исследования в африканской литературе: «Детский опыт запугивания и остракизма был чем-то, от чего Джейкобсон« никогда полностью не оправиться ».

Еврейская община в Кимберли была сильной. В начале 20 века в Южную Африку побывало больше литовских евреев, чем в любую другую страну, кроме США. Многие надеялись пойти по стопам Сэмми Маркса, литовца, сделавшего состояние на алмазных приисках. Еврейская община стала еще более сплоченной в 1930-х годах, когда нацизм вырос, и они почувствовали связь с евреями всего мира. Родители Якобсона не были особенно религиозными, но его отец настаивал, чтобы дети посещали синагогу и уроки иврита, потому что, как позже писал Якобсон «Сделать меньше, особенно когда нацистское безумие охватило Европу, ему показалось бы бесхребетным и даже предательским». Якобсон учился, но обычно против. Джейкобсон посещал среднюю школу для мальчиков в Кимберли и окончил ее в возрасте 16 лет. Университет Витватерсранда в Йоханнесбурге, где он получил высшее образование со степенью бакалавра английской литературы. После его окончания в 1948 году он около года проработал разнорабочим в израильском кибуце. Потом устроился учителем в еврейскую школу в Лондоне. Менее чем через год его попросили уйти, согласно его автобиографии, потому что он недостаточно знал о Ортодоксальный иудаизм.

Он вернулся в Йоханнесбург в 1951 году и работал в Южноафриканском еврейском совете депутатов помощником по связям с общественностью, а затем журналистом в Дайджест прессы. В 1952 году он вернулся в Кимберли, чтобы работать секретарем по переписке на животноводческой ферме своего отца. В этот период он решил стать писателем. Его первым литературным успехом стал рассказ под названием «Коробка», опубликованный в Комментарий. Затем последовали другие рассказы в Harpers Bazaar, Житель Нью-Йорка, и другие журналы.

В феврале 1954 года он женился на Маргарет Пай, с которой познакомился во время работы в Лондоне.

Его первый роман, Ловушка, был выпущен в 1955 году, за которым последовали Танец под солнцем в 1956 году. Обе книги основаны на его детском опыте. Вместе эти две книги принесли ему годичную стипендию для писательского творчества в Стэндфордский Университет В Калифорнии. Во время учебы в Стэнфорде он завершил свой третий роман, Цена алмазов, действие которого также происходило в Южной Африке, но было беззаботной комедией-мистерией с моральным посылом. Все три книги были посвящены предрассудкам и расизму. Он вернулся в Англию в 1957 году, решив глубже погрузиться в свои произведения. В 1959 году он получил премию Джона Ллевелина Риса за художественную литературу за сборник рассказов. Долгий путь из Лондона. В 1960 г. Свидетельство любви был опубликован. В нем говорилось о расизме, связанном с романтическими отношениями между чернокожим мужчиной и белой женщиной, которые были заключены в тюрьму за брак. В 1964 году он получил премию У. Сомерсета Моэма за свой первый сборник эссе. Время прибытия. Один из его рассказов «Зулусы и Зейде» был адаптирован в мюзикл и выпущен на Бродвее в 1965 году. В 1966 году он опубликовал Начинающие, более длинный и подробный роман о жизни еврейской семьи после их эмиграции в Южную Африку. Это был большой литературный успех.

В течение следующих двух десятилетий он продолжал писать, занимая различные преподавательские должности. В 1965–66 он был приглашенным профессором в Сиракузский университет в Нью-Йорке. Танец под солнцем, его второй роман, был поставлен как пьеса День льва в Кливленде в 1968 году. Он был приглашенным научным сотрудником в Государственном университете Нью-Йорка в Буффало летом 1971 года. В 1974 году он стал заместителем председателя Литературной группы Совета по делам искусств Великобритании. В 1981 году он был научным сотрудником Центра гуманитарных исследований в г. Австралийский национальный университет. Он также работал лектором в Лондонском университете; с 1979 по 1987 год он читал на английском языке. В 1988 году он стал профессором английского языка и оставался на этой должности до выхода на пенсию в 1994 году.

Все первые пять романов Якобсона были посвящены Южной Африке. Затем его писательский фокус сместился на моральные и этические вопросы, затрагивающие все человечество. Хотя в детстве у него не было интереса к изучению Библии, взрослым он сильно заинтересовался Ветхим Заветом. В Похищение Тамар, он пересказывает историю изнасилования Фамарь ее сводным братом Амноном, братом Абсолома. Книга была адаптирована в пьесу под названием Йонадеб, после персонажа повествования в книге, и был произведен в Лондоне в 1985 году.

В История историй: Избранный народ и его Бог, он провел исследование Библии. Его целью было получить текстуальный анализ как повествование. Книга подверглась критике со стороны многих евреев, вероятно, потому, что он называет Бога «творением воображения». Темы, которые продолжали проявляться в его работах, включали расовые отношения, классовое сознание, человеческую природу, универсальные черты, групповой менталитет, коррупцию, предательство и т. Д. вина, власть и социальная мораль. В статье «Мое еврейское детство», которую он написал для Commentary в 2000 году, Джейкобсон сказал: «Всегда будет сложно заставить социально и расово разнородных людей жить в гармонии вместе в рамках единого государства». автобиография Снова и снова: автобиографические очерки, был опубликован. В каждой из 13 глав рассказывается о событии из его жизни, которое сформировало его образ мышления о человечестве. Книга была удостоена премии Дж. Р. Акерли за автобиографию.Богобоязненный, опубликованная в 1992 году, представляет собой историю преследований. Евреи составляют большинство и угнетают группу под названием «христиане». В статье в Washington Post Энн Ройф заметила: «Делая большинство евреев, Якобсон ясно дает понять, что власть является источником угнетения: не то, что власть немецкая или христианская, а то, что она имеет числовой вес… Ужас История заключается не в ужасных подробностях или горячей прозе, а в спокойной правде того, что мы называем нормальным поведением, когда мы пытаемся спасти свою кожу любой ценой ».

В середине 1990-х Джейкобсон обратился к научной литературе. В 1994 году он опубликовал Электронный слон: путешествие по Южной Африке о своем возвращении в Южную Африку, чтобы наблюдать за изменениями в стране и культуре с детства. В 1998 г. Королевство Хешеля представил трогательную историю своего путешествия в Литву, чтобы узнать больше о жизни своего деда. Он начал с документа, удостоверяющего личность деда, очков, адресной книги, старой фотографии и воспоминаний родственников. К сожалению, он не нашел следов своего деда, и, действительно, не осталось даже кладбища, на котором он был похоронен. Он действительно обнаружил, что в 1941 году, в течение шести недель, нацисты фактически уничтожили литовскую еврейскую общину, убив 210 000 евреев.

Работает

Его ранние романы, в том числе Ловушка, его первый опубликованный роман, посвящен южноафриканской тематике. Его более поздние работы были разнообразны: они включают произведения в жанре фэнтези и художественные трактовки исторических эпизодов, а также мемуары, критические эссе и книги о путешествиях. Среди полученных им наград и премий - Приз Джона Ллевеллина Риса 1959 (Долгий путь из Лондона и другие истории); Премия Сомерсета Моэма 1964 (Время прибытия и другие очерки); Еврейские хроники Премия 1977 г. (Признания Йозефа Байса); то Премия Дж. Р. Экерли за автобиографию 1986 (Снова и снова). В 2000 году он редактировал и переводил с голландского Een mond vol Glas к Хенк ван Верден, творческое воссоздание обстоятельств, приведших к убийству президента ЮАР доктора Хендрик Фервурд, в Доме собрания страны. Его роман 2005 года Все для любви давно был номинирован на получение Букеровской премии человека.

Почести

Дэн Джейкобсон получил Почетную грамоту D. Litt. от Университет Витватерсранда, Йоханнесбург, и после выхода на пенсию со своей должности в Университетском колледже Лондона был избран членом колледжа. Он был избран членом Королевское общество литературы в 2007.[1]

Статьи

Коллекции его статей можно найти на сайте Центр гуманитарных исследований Гарри Рэнсома, Остин, Техас; Оксфордский университет, Англия; а в Южной Африке в библиотеке Университета Витватерсранда, Йоханнесбург, Национальный английский литературный музей, Грэхемстаун и Африканская библиотека, Кимберли. Он умер в Лондоне 12 июня 2014 года.[2]

Книги

Цитируется в других работах

В заключение своей книги Аустерлиц, В. Г. Себальд заставляет своего одноименного главного героя достать из своего рюкзака копию книги Дэна Джейкобсона. Королевство Хешеля (1998), отчет о путешествии Якобсона в Литву в 1990-х годах в поисках следов мира своего деда Хешеля. Внезапная смерть ортодоксального раввина Хешеля Меламеда в 1919 году дала возможность его вдове и девяти детям уехать из Литвы в Южную Африку, что в свете событий, произошедших два десятилетия спустя, по иронии судьбы, было подарком жизни. «Во время своих путешествий по Литве Якобсон почти не находит следов своих предков, только повсюду признаки уничтожения, от которого слабое сердце Хешеля спасло его ближайших родственников, когда оно перестало биться».[3]

Рекомендации

  1. ^ «Королевское общество литературы, все стипендиаты». Королевское общество литературы. Архивировано из оригинал 5 марта 2010 г.. Получено 9 августа 2010.
  2. ^ https://www.theguardian.com/books/2014/jun/16/dan-jacobson
  3. ^ Себальд, W.G. Аустерлиц [2011: 414] Penguin Books.

внешняя ссылка