Дэвид Рамзи (историк) - David Ramsay (historian)
Дэвид Рамзи | |
---|---|
Член Соединенных Штатов Континентальный Конгресс из Южная Каролина | |
В офисе 23 ноября 1785 г. - 12 мая 1786 г. | |
Президент Сенат Южной Каролины | |
В офисе 1792–1797 | |
Личная информация | |
Родившийся | Округ Ланкастер, Пенсильвания, НАС. | 2 апреля 1749 г.
Умер | 8 мая 1815 г. Чарльстон, Южная Каролина, НАС. | (66 лет)
Супруг (а) |
|
Образование |
|
Профессия |
|
Дэвид Рамзи (2 апреля 1749 г. - 8 мая 1815 г.) был американским врачом, государственным чиновником и историком из Чарльстон, Южная Каролина. Он был одним из первых крупных историков Американская революционная война. Во время революции он служил в законодательном органе Южной Каролины, пока не был захвачен британцами. После освобождения он служил делегатом Континентальный Конгресс в 1782–1783 гг. и снова в 1785–1786 гг. Впоследствии он служил в Государственной палате и Сенате, пока не ушел с государственной службы. Он был убит в 1815 году психически больным человеком, которого Рамзи обследовал как врач.
Ранняя жизнь и семья
Дэвид Рамзи родился в Округ Ланкастер, Пенсильвания, сын ирландского эмигранта. Его брат был Натаниэль Рэмси, конгрессмен и зять художника Чарльз Уилсон Пил.
Он учился в колледже в Принстон и получил высшее образование в 1765 году. В 1773 году он получил степень доктора медицины Пенсильванский университет. Рамзи поселился в Чарльстоне, Южная Каролина, где он построил большую практику в качестве врача.[2][3]
Первые два брака Рамзи были недолгими, оба закончились смертью его жены через год. В 1775 году он женился на Сабине Эллис (род. 1753), а в 1783 году он женился на Фрэнсис Уизерспун (р. 1759). Его вторая жена была дочерью Джон Уизерспун, подписавший Декларация независимости и президент Принстон (затем Колледж Нью-Джерси).[1]
28 января 1787 года Рамзи женился Марта Лоуренс (1759–1811), дочь Генри Лоуренс, богатый плантатор из Чарльстона и Революционная война государственный деятель, бывший президент Второй континентальный конгресс. Благодаря этому браку Рамзи также стал родственником губернатора Южной Каролины. Чарльз Пинкни, Ральф Изард, Джон Ратледж, Артур Миддлтон, Дэниел Хьюгер, и Льюис Моррис. У Дэвида и Марты Лорен Рамзи было одиннадцать детей, восемь из которых дожили до взрослого возраста.
Военно-политическая служба
Вовремя Американская революционная война Рамзи служил с 1776 по 1783 год в качестве члена Законодательный орган Южной Каролины.
Вовремя Осада Чарльстона В 1780 году, когда на Чарльстон напали британцы, Рамзи служил в ополчении Южной Каролины полевым хирургом. Он был схвачен, когда британцы оккупировали Чарльстон, и почти год провел в тюрьме в Сент-Огастин, Флорида, пока его не обменяли.
Рамзи был делегатом Континентальный Конгресс с 1782 по 1786 год. В отсутствие председателя Джон Хэнкок Рамзи занимал пост председателя Конгресс Конфедерации с 23 ноября 1785 г. по 12 мая 1786 г.
В 1790-х годах Рамзи отбыл три срока в Сенат Южной Каролины, и был его президентом.[2] В это время Рамзи был выдвинут в Сенат США, но его назначение было отклонено из-за его аболиционист наклоны.[4]
Историческое письмо
В свое время Рамзи был больше известен как историк и писатель, чем как политик. Он был одним из первых крупных историков Американской революции, писавших со знаниями и пониманием, полученными в результате личного участия в событиях Американской революции.
Его основные исторические работы включали:
- История революции Южной Каролины (1785 г., два тома)[5]
- История американской революции (1789 г., два тома)[6]
- Диссертация о способах приобретения характера и привилегий гражданина (1789)[7]
- Жизнь Вашингтона (1807)
- История Южной Каролины (1809 г., два тома)[2]
- История Соединенных Штатов (1816–1817, три тома) - опубликовано посмертно.
- Универсальная история американизирована (1819 г., двенадцать томов, в том числе История Соединенных Штатов как первые 3 тома)[2]
В 1812 году, через шесть недель после смерти жены Марта Лоуренс Рамзи, он опубликовал ее дневник и частные письма под заголовком Воспоминания о жизни Марты Лорен Рамзи.[8] Ее мемуары остаются исторически ценными как хроника жизни образованной южной женщины во времена Великой Отечественной войны. Американская революционная война и первые годы нации, в том числе в то время, когда она заняла место своей матери в качестве хозяйки политических собраний своего отца в 1780-х годах.[9][10][11]
Критический ответ
Рамзи История американской революции была одной из первых и наиболее совершенных историй, появившихся после этого события, согласно Карен О'Брайен в 1994 году. О'Брайен писал, что история Рамзи бросает вызов американским исключительным литературным рамкам, представляя себя в рамках исторической традиции европейского Просвещения, отражая Вера Рамзи в то, что у Соединенных Штатов не будет исторической судьбы за пределами типичных моделей европейского политического и культурного развития. Эпические изображения американской истории в XIX веке были скорее продуктом историографических традиций Новой Англии в сочетании с немецкой исторической мыслью, когда национальный характер рассматривался как исторический фактор, а не как исторический результат, как предполагает Рамзи. Таким образом, историю Рамзи лучше считать последней из европейских традиций Просвещения, чем первой из американских исторических эпосов.
Историк Питер К. Мессер в 2002 году исследовал переходный период в республиканской перспективе Рамзи с его История американской революции (1789) его более консервативным История Соединенных Штатов (1816–17). Его работы пошли от призыва к активным гражданам реформировать и улучшать общественные институты до предупреждения об опасностях чрезмерно рьяного населения и необходимости сохранять существующие. В своем обсуждении обращения с индейцами и афроамериканскими рабами он стал менее критичным по отношению к белым и изменился, чтобы отразить взгляды общества в целом. Растущее участие Рамзи в экономических и политических институтах Южной Каролины и потребность в стабильности, которая определяла национализм начала XIX века, повлияли на эту трансформацию.
Убийство
Рамзи был назначен судом для допроса некоего Уильяма Линнена, портного, известного серийными судебными тяжбами и неприятными исками, после того, как Линнен попытался убить своего адвоката. Рамзи сообщил суду, что Линнен был «невменяемым» и что было бы «опасно отпускать его на свободе». После того, как Линнен, очевидно, вернул себе рассудок, его освободили; хотя он угрожал Рамзи, последний не воспринял угрозу всерьез.
6 мая 1815 года, в 13:00, Рамзи проезжал Линнен на Брод-стрит в Чарльстоне. Линнен вынул «пистолет всадника», который он спрятал в платке, и дважды выстрелил Рамзи в спину и бедро. Согласно современному источнику:[12]
Когда его отнесли домой и окружила толпа встревоженных граждан, после того как он впервые обратил их внимание на то, что он собирался произнести, он сказал: «Я не знаю, смертельны ли эти раны; я не боюсь умереть; но если это да будет моя судьба, я призываю всех присутствующих засвидетельствовать, что я считаю несчастного виновного в этом деянии сумасшедшим и свободным от вины ".
Рамзи умер в 7 часов утра 8 мая 1815 года.[12] Похоронен в Круговая конгрегационалистская церковь в Чарльстоне.
Избранные труды по медицине и науке
- Рамзи, Дэвид, Медицинский регистр Чарльстона за год MDCCCII, 1803.
- Рамзи, Дэвид, Диссертация о средствах сохранения здоровья в Чарльстоне и прилегающей низменности, 1790.
- Рамзи, Дэвид, Евлогий Бенджамину Рашу, доктору медицины, 1813.
- Рамзи, Дэвид, Обзор достижений, прогресса и состояния медицины в XVIII веке, 1801.
- Рамзи, Дэвид, Очерк почвы, климата, погоды и болезней Южной Каролины, 1796.
Библиография
- Хостетлер, Майкл Дж. «Дэвид Рамзи и Луизиана: время и пространство в подростковой риторике Америки». Western Journal of Communication 70 (2) (апрель 2006 г.): 134-146.
- Корнфельд, Ева. «От республиканизма к либерализму: интеллектуальное путешествие Дэвида Рамзи». Журнал Ранней Республики 1989 9(1): 289-313.
- Мессер, Питер К. «От революционной истории к истории революции: Дэвид Рамзи и американская революция». : Журнал Ранней Республики 2002 22(2): 205-233. Jstor
- О'Брайен, Карен. «Дэвид Рамзи и отложенная американизация американской истории». Ранняя американская литература 1994 29(1): 1-18. ISSN 0012-8163 Полный текст: на Ebsco
- Шаффер, Артур. Чтобы быть американцем: Дэвид Рамзи и создание американского сознания. (Издательство Университета Южной Каролины, 1991).
Рекомендации
- ^ а б Уортингтон, У. Кертис (20 июня 2016 г.). "Рамзи, Дэвид". Энциклопедия Южной Каролины. Университет Южной Каролины, Институт южных исследований. В архиве из оригинала от 04.10.2017.
- ^ а б c d Чисхолм, Хью, изд. (1911). Британская энциклопедия. 22 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 879. .
- ^ Kelly, Howard A .; Беррейдж, Уолтер Л. (ред.). . . Балтимор: Норман, Ремингтон Компания.
- ^ Захнисер, Марвин Р. (1967). Чарльз Котсуорт Пинкни: отец-основатель. Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press. стр.123 -124.
- ^ Рамзи История революции Южной Каролины была первой книгой, получившей авторское право в США.[нужна цитата ]
- ^ Рамзи, Дэвид, История американской революции, 1789. Два тома. (Том I в Google Книгах )
- ^ Диссертация о способах приобретения характера и привилегий гражданина
- ^ Гиллеспи, Джоанна Боуэн (2001). Жизнь и времена Марты Лорен Рамзи, 1759–1811 гг.. Univ of South Carolina Press. ISBN 978-1-57003-373-5.
- ^ Гиллеспи, Джоанна Боуэн (январь 1991 г.). 1795: «Темная ночь души» Марты Лорен Рамзи."". The William and Mary Quarterly. Третья серия. Институт ранней американской истории и культуры Омохундро. 48 (1): 68–92. Дои:10.2307/2937998. JSTOR 2937998.
- ^ Гиллеспи, Джоанна Боуэн (сентябрь 1989 г.). «Многие милостивые провидения: религиозный космос Марты Лорен Рамзи (1759–1811)». Colby Library Quarterly. XXV (3 - Женщины и религия): 199–212.
- ^ Миддлтон, Маргарет Саймонс (1971). Дэвид и Марта Лоренс Рамзи. Карлтон Пресс.
- ^ а б Хейн, Роберт Ю. (Сентябрь 1815 г.). «Биографические воспоминания Дэвида Рамзи, доктора медицины». Аналектический журнал. 6: 224. Собран в Брунхаус, Роберт Л., изд. (Август 1965 г.). «Дэвид Рамзи, 1749-1815: выдержки из его сочинений». Труды Американского философского общества. 55 (4): 27.