De zoontjesfabriek - De zoontjesfabriek

De zoontjesfabriek
De zoontjesfabriek.jpg
АвторАяан Хирси Али
Языкнидерландский язык
ПредметЖенщины в исламе, критика ислама
ЖанрСборник сочинений
ИздательУитгеверий Август
Дата публикации
Декабрь 2002 г.[1]
Опубликовано на английском языке
–
Тип СМИРаспечатать
Страницы94
ISBN9789045703558
Предшествует– 
С последующимДева в клетке  

De zoontjesfabriek. Над vrouwen, islam en integrationtie (Английский: Фабрика сыновей: женщины, ислам и интеграция) - название Аяан Хирси Али первая книга, вышедшая в нидерландский язык в декабре 2002 г.[1][2] Это сборник всех статей (всего семь).[3] что Хирси Али публиковала к тому времени, и интервью с голландским писателем-феминистом Колет ван дер Вен.[4]

Книга часто обсуждалась, переводилась и стала бестселлером в Германия (опубликовано вместе с Дева в клетке в 2005 г. под названием Ich klage an. Plädoyer für die Befreiung der muslimischen Frauen)[5] и Италия (также опубликовано в 2005 г. вместе с Дева в клетке и сценарий Подчинение под именем Non sottomessa. Contro la segregazione nella società islamica).[6]

Содержание

Книга содержит следующие статьи:[1]

  • «Ik wil dat het hier en nu gebeurt». («Я хочу, чтобы это произошло здесь и сейчас») - Интервью Колет ван дер Вен
  • Конфронтация Туссена en verzoening. Nederland en de islam («Между конфронтацией и примирением». Нидерланды и ислам)
  • Laat ons niet in de steek. Gun ons een Voltaire («Не бросай нас. Дай нам Вольтер ')
  • Waarom lukt het ons niet om naar onszelf te kijken? («Почему мы не смотрим на себя?»)
  • Moslima's, eis je rechten op! («Мусульмане, требуйте своих прав!»)
  • PvdA onderschat het lijden van moslimvrouwen ('Лейбористская партия недооценивает страдания мусульманских женщин ')
  • Schurende normen. Over integrationtie als inwijding in de moderniteit («Чистящие стандарты. Об интеграции как инаугурации в современность»)
  • Waarom ik de VVD verkies boven de PvdA («Почему я предпочитаю Либеральная партия над лейбористской партией ')

Издатель Uitgeverij Augustus дал следующее резюме в виде цитаты Хирси Али из книги: «Мусульманка достигает более высокого статуса, чем больше у нее сыновей. Когда мою бабушку спросили, сколько у нее детей, она ответила:« Один . ' У нее было девять дочерей и один сын. Она сказала то же самое о нашей семье. Что у нас был только один ребенок. "А что насчет нас?" мы с сестрой спросили. «Ты собираешься обзавестись маленькими сыновьями», - ответила она. Это приводило меня в отчаяние. Что я должен был делать со своей земной жизнью? Рожать маленьких сыновей! Становиться сыновней фабрикой. Я был тогда было девять лет.

Чтобы выполнять свою будущую функцию сыновей фабрики в меру своих возможностей, девочек с самого начала учат подчиняться. Подчиняться Бог, отец, брат, семья, клан. Чем лучше это удается женщине, тем более добродетельной она считается. Всегда нужно быть терпеливым, даже когда муж желает от вас самого ужасного. И вы будете вознаграждены за это в загробная жизнь. Но это небольшая награда. Для женщин в раю есть даты и виноград. Ничего больше."[4]

Прием

По словам экс-коммунистки Жоланды Витюис, которая обсуждала De zoontjesfabriek в NRC Handelsblad, Хирси Али сформулировал «освященный веками феминистская точка зрения ', а именно, что особые интересы и права женщин несправедливо забываются или игнорируются, когда социалисты представляют их как часть угнетенного коллектива (в 1933 г. рабочий класс; в 2002 г. аллохтонен ). В социалистической мысли такой угнетенный коллектив должен демонстрировать единство перед лицом «угнетателей», и сегменты этого угнетенного коллектива, такие как люди, не могут подвергаться критике. По мнению Витьюиса, «такая критика ослабила бы позиции угнетенного социального класса, вы сыграли бы на руку 'верно ', и вы обвините «жертв» в проступках (что невозможно при таком мышлении). 'Групповое мышление 'отрицает конфликт интересов среди угнетенных, что служит в пользу наиболее могущественных внутри такой группы ». Витьюис обнаружил, что Хирси Али был прав, обвиняя Лейбористская партия забыть о мусульманских женщинах, но задался вопросом, сможет ли ее выбор Либеральная партия было все намного лучше, особенно если бы он сформировал правящую коалицию с Христианско-демократический призыв, который, как утверждал Витю, еще менее дружелюбен к (мусульманским) женщинам.[3]

За de Volkskrant Вим Вирц сделал рецензию на книгу Хирси Али во время продолжающихся споров о ее заявлениях и ее переходе от лейбористов к либералам. 'Кто не торопится изучать буклет De zoontjesfabriek (...) придется очень постараться, чтобы найти в нем какие-либо оскорбительные тексты '', - заметил он, добавив, что это может быть связано с тем, что, как житель Запада, он `` привык к возможности иметь всю свою семью и родственников: //en.wikipedia.org/w/index.php?title=De_zoontjesfabriek&action=edit#e подвергается обсуждению в демократическом Rechtsstaat без последствий ». По словам Виртца, книга содержит нюансы и не отвергать весь ислам, но содержал пламенный призыв к реформирование ислама, особенно в отношении мусульманских женщин: «никакого физического насилия, принуждения генитальный разрез, брак по договоренности, узаконенное изнасилование и второсортное положение «фабрики сыновей» в мусульманском сообществе ».[7]

в Фламандский газета Де Морген рецензент марокканского происхождения написал, что наблюдения Хирси Али, особенно представление о том, что «мусульманская женщина приобретает статус, чем больше у нее сыновей», заставили ее много думать о «моей собственной семье, моем собственном окружении, а также историях о том, что я» я слышал от других мусульманских девушек. По ее мнению, Хирси Али иногда упускает тонкость, когда пишет об исламе, и это потому, что она часто исходит из обобщений. В других случаях, однако, она бьет ногтями прямо по голове ».[8]

Trouw журналист и теолог Лодевийк Дрос ввел термин Verlichtingsfundamentalisme ("Просвещение фундаментализм ») 29 января 2003 г., размышляя о De zoontjesfabriek и недавнее заявление Хирси Али о том, что Мухаммад был «извращенным тираном». Со своей стороны, ее призывы к реформированию и смягчению ислама («Просвещение») были достойны похвалы, но Дрос утверждала, что на самом деле она хотела пойти еще дальше и бороться против религии в целом, цитируя такие отрывки, как «Я ничего не имею против. религия как источник утешения, но я отвергаю религию как стандарт морали, как руководство для жизни ». Поэтому Дрос поместил Хирси Али в ряд других радикальных атеистов («фундаменталистов Просвещения»), таких как Герман Филипс, Пол Клитер, Maarten 't Hart и Руди Кусбрук.[9]

Рекомендации

  1. ^ а б c Хирси Али, Аяан (декабрь 2002 г.). De zoontjesfabriek. Амстердам: Uitgeverij Augustus. С. 3–4. ISBN  9789045703558. Получено 13 мая 2019.
  2. ^ Эсман, Эбигейл Р. (2010). Радикальное государство: как джихад побеждает демократию на Западе. ABC-CLIO. п. 86. ISBN  9780313348471. Получено 13 мая 2019.
  3. ^ а б Иоланда Витюис (13 декабря 2002 г.). "Het Individual is heel en heilig". NRC Handelsblad. Получено 13 мая 2019.
  4. ^ а б "De Zoontjesfabriek: over vrouwen, islam en integration". Bol.com. Получено 13 мая 2019.
  5. ^ "Бестселлер Duitse ван Хирси Али". NRC Handelsblad. 20 июня 2005 г.. Получено 13 мая 2019.
  6. ^ "Бестселлер Essays Хирси Али в Италии". NRC Handelsblad. 4 мая 2005 г.. Получено 13 мая 2019.
  7. ^ Вим Виртц (20 декабря 2002 г.). "De moslim als Individual". de Volkskrant. Получено 13 мая 2019.
  8. ^ "De zoontjesfabriek. Bij Marokkanen gaat de voorliefde voor een zoon soms erg ver". Де Морген. 14 января 2003 г.. Получено 13 мая 2019.
  9. ^ Лодевик Дрос (29 января 2003 г.). "Dwars op haar eigen Verlichtingspad". Trouw. Получено 13 мая 2019.