Дев (мифология) - Dev (mythology)

Шахнаме - Див Акван бросает Рустама в море

Dev (или div) являются чудовищными существами в Иранский, Армянский, Тюркский[1] и албанский мифология,[2] сравнимо с извергами или ограми.[3] Они состоят из тела, похожего на человеческое, но гигантского, с двумя рогами, наслаждающегося человеческой плотью, мощного, жестокого и жестокосердного с зубами, как у кабана.[4] Несмотря на свою физическую форму, вроде джинн и Шаятин (демоны), им приписывают причину одержимости демонами и безумия.[5] Их естественные противники - пери, сказочный дух произошел из иранской традиции.[6] Некоторые из них используют примитивные виды оружия, такие как камни, а другие выглядят как воины с доспехами и оружием. Помимо своей физической силы, некоторые из них являются мастерами колдовства, побеждая своих врагов магией.[7]

Происхождение

Dev вероятно происходят из Авестийский даева, злые духи, созданные по принципу зла в Зорастризм, Ариман. В течение Исламский период, идея даэва изменилась на понятие дев; чудовищные существа в физической форме, с длинными зубами и когтями,[6] часто сравнивают с западными людоед.[8] Первые переводы Коран в Персидский язык кажется, транслитерировали кораническое зло джинн так как разработчик,[9] приводя к некоторому замешательству обоих различных типов существ.[7] Позже они были адаптированы многими культурами исламской Османская империя.

ислам

`Алигули - Царь Соломон и два демона - Уолтерс W62494B - Полная страница
Разработчик захватывает ангел или пери

Экзегезис

Согласно с Табари, злонамеренные разработчики являются частью длинной цепи преадамический существа, предшествующие доброжелательному перис, с которыми они ведут постоянную битву.[10][11] Однако не все экзегеты согласны с этим. Исламский философ Аль-Рази предположил, что девы - это души нечестивых мертвецов, превратившихся в дев после их смерти.[12]

Фольклор

В персидском фольклоре разработчики должны выглядеть как рогатые люди с головами животных и копытами. Некоторые принимают форму змеи или Дракон с несколькими головками.[13] Однако, как оборотни, они могут принимать почти любую другую форму. Их боятся ночью, когда они не спят,[7] поскольку говорят, что тьма увеличивает их силу. Гулам Хусейн Саиди Аль-и Хава (люди воздуха), обсуждая несколько фольклорных верований о различных типах сверхъестественных существ, описывает их как высоких существ, живущих на островах или в пустыне и способных превращать людей в статуи, прикоснувшись к ним.[14]

Армянская мифология

В Армянская мифология и много разных армянских народ сказки, разработчик (в Армянский: դև) выступает как в добром, так и специально в злобной роли,[15] и имеет полубожественное происхождение. Дев - очень крупное существо, с огромной головой на плечах и глазами размером с глиняную чашу.[16][страница нужна ] У некоторых из них может быть только один глаз. Обычно есть черные и белые разработчики. Однако оба они могут быть злыми или добрыми.

Белый Дев присутствует в Оганес Туманян сказка «Едемакан Цагике» (Рука.: Եդեմական Ծաղիկը), переводится как «Цветок рая». В сказке Дев - хранитель цветка.

Юшкапарик, Вушкапарик или Асс-Паирика - еще одно химерическое существо, имя которого указывает на полудемоническое и полуживотное существо или Паирику - женщину-Дэва с любовными наклонностями, которая появилась в виде осла и жила в руинах.[16][страница нужна ]

Персидская мифология

турецкий Сиях Калам изображение танцующих разработчиков

Согласно исламским легендам Персии, дэвам было поручено управлять землей за 70 000 лет до создания Адам, пока они не были заменены пери и джинн управляемый Янн ибн Янн. Однако, когда Джанн ибн Джанн оскорбил небеса, армия ангелы во главе с Иблис сошел на землю под командованием Бог свергнуть его. Иблису удалось добиться успеха с помощью какого-то предателя.[17] Когда Бог создал первого человека, Иблиса и его мятежные ангелы отказался оказывать дань уважения и присоединился к джиннам и дев, которых он только что победил. Его ближайшие последователи были отправлены в адские регионы подземного мира, в то время как остальным было разрешено скитаться по земле как постоянный источник страданий и страданий. И арабы, и персы разместили свою новую столицу в Гора Каф, город Ахерман-Бад, названный в честь Ариман, который стал их нынешним королем.[18]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Каракурт, Дениз (2011). Türk Söylence Sözlüğü [Турецкий мифологический словарь] (PDF). п. 90. ISBN  9786055618032. (OTRS: CC BY-SA 3.0)
  2. ^ Элси, Роберт (2007). "Албанские сказки". В Haase, Дональд (ред.). Энциклопедия сказок и сказок Гринвуда. Том 1: A – F. Вестпорт, Коннектикут: Издательская группа Гринвуд. п. 24. ISBN  9780313049477. OCLC  1063874626.
  3. ^ Сайкс, Элла К. (27 апреля 1901 г.). "Персидский фольклор". Фольклор. 12 (3): 261–280. Дои:10.1080 / 0015587X.1901.9719633. Получено 25 февраля 2020.
  4. ^ Сейед Реза Эбрахими1 и Эльназ Валаи Бахшайеш Проявление зла в персидской мифологии с точки зрения зороастрийской религии п. 7
  5. ^ Партови, Педрам (осень 2009 г.). «Женское общежитие: женский ислам и иранский ужас». Визуальный обзор антропологии. 25 (2): 186–207. Дои:10.1111 / j.1548-7458.2009.01041.x.
  6. ^ а б Вайнсток, Джеффри Эндрю, изд. (2016) [2014]. "Див". Энциклопедия литературных и кинематографических монстров Ashgate. Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. С. 163–166. ISBN  9781317044260. OCLC  1019829071. Получено 25 февраля 2020.
  7. ^ а б c "DĪV". Энциклопедия Iranica. Том VII, Fasc. 4. 28 ноября 2011 г. [15 декабря 1995 г.]. стр. 428–431. Получено 25 февраля 2020.
  8. ^ Ру, Жан-Поль (1993). «Турецкие и монгольские демоны». В Боннефой, Ив (ред.). Азиатские мифологии. Перевод Венди Донигер (руководитель). Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 322. ISBN  9780226064567. OCLC  26973661. Получено 25 февраля 2020.
  9. ^ Хьюз, Патрик; Хьюз, Томас Патрик (1995) [1885]. Словарь ислама: циклопедия доктрин, обрядов, церемоний и обычаев вместе с техническими и теологическими терминами мусульманской религии. Нью-Дели: Азиатские образовательные услуги. п. 134. ISBN  9788120606722. OCLC  35860600. Получено 25 февраля 2020.
  10. ^ Diez, Эрнст (1941). Glaube und welt des Islam (на немецком). Штутгарт: W. Spemann Verlag. п.64. OCLC  1141736963. Получено 25 февраля 2020.
  11. ^ Бертон, сэр Ричард, изд. (2008) [1887]. Арабские ночи, в 16 томах. Том XIII: Дополнительные ночи к Книге тысячи ночей и ночи. Нью-Йорк: Cosimo Classics. п. 256. ISBN  9781605206035. Получено 25 февраля 2020.
  12. ^ Герцман, Элина; Розенвейн, Барбара Х. (2018). Средневековье в 50 предметах. Кембридж; Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. п. 103. ISBN  9781107150386. OCLC  1030592502. Получено 25 февраля 2020.
  13. ^ Реза Юсефванд Демонология и поклонение дайвам в местной иранской легенде Доцент кафедры истории Университета Паям Нур, Тегеран. Иранский журнал наук о жизни 2019
  14. ^ Педрам Хосронежад НАРОД ИСЦЕЛЕНИЯ ВОЗДУХОМ И ОБЛАСТИ ДУХА НА ЮЖНОМ ИРАНЕ В: Шаманизм и лечебные ритуалы в современном исламе и суфизме, Т. Зарконе (редактор), 2011 г., И. Б. Таурис.
  15. ^ Маршалл, Бонни С. (пер.) (2007). Ташджиан, Вирджиния А. (ред.). Цветок рая и другие армянские сказки. Вестпорт, Коннектикут: Неограниченные библиотеки. п. 27. ISBN  9781591583677. OCLC  231684930. Получено 25 февраля 2020.
  16. ^ а б Ананикян, Мардирос Арутион (2010). Армянская мифология: истории об армянских богах и богинях, героях и героинях, аде и небесах, фольклоре и сказках. Лос-Анджелес: IndoEuropeanPublishing.com. ISBN  9781604441727. OCLC  645483426.
  17. ^ Браун, Юлий (1870). Gemälde der mohammedanischen Welt (на немецком). Лейпциг: Ф. А. Брокгауз. п.46. OCLC  251934045.
  18. ^ Смедли, Эдвард; Уильям Кук Тейлор; Генри Томпсон; Элиу Рич (1855). Оккультные науки: очерки традиций и суеверий прошлых времен и чудеса современности. Лондон; Глазго: Ричард Гриффин и компания, стр.50. OCLC  520330. Получено 25 февраля 2020.