Дина Леви-Стросс - Dina Lévi-Strauss - Wikipedia

Дина Дрейфус (Французский: [dʁɛˈfys]), также известный как Дина Леви-Стросс (Французский: [леви стос]; 1 февраля 1911 г., Милан - 25 февраля 1999, Париж), был французом этнолог, антрополог, социолог, и философ, проводивший культурный исследования в Южной Америке. Она изучала философию в Сорбонне в Париже, а также стала агреже. Она преподавала в Университет Сан-Паулу в Бразилия а позже основал первое в стране этнологическое общество.

Она познакомилась со своим мужем через своего брата Пьера Дрейфуса, так как большая часть их среды была связана между собой.[1] В 1932 году она вышла замуж Клод Леви-Стросс, который также был французским антропологом. Можно предположить, что часть его интереса к этнологии возникла во время работы с Диной Леви-Стросс. В 1935 году она присоединилась к французской культурной миссии, чтобы читать лекции в только что основанном университете Сан-Паулу. Она читала курс практической этнологии, который привлек большую аудиторию из образованного франкоязычного общества города. Она также основала первое в Бразилии этнологическое общество с Марио де Андраде с которым она познакомилась во время своей экспедиции с мужем в тропические леса Амазонки. Это этнологическое общество называлось Обществом этнографии и фольклора. Она также участвовала в Французское сопротивление в 1930-х годах на основе Вторая Мировая Война а позже расширила свои учения по философии.

Работа в Бразилии

В 1936-38 гг. Она вместе с мужем проводила полевые исследования в г. Mato Grosso и Рондония в Тропический лес Амазонки, изучая культуры Гуайкуру и Бороро Индейские племена который финансировался Департаментом культуры города Сан-Паулу. В исследовании участвовали она и ее муж, а также двадцать человек, пятнадцать мулов и примерно тридцать волов. Вместе с этим исследованием они также привезли с собой оружие и боеприпасы.[2] Она фотографировала и снимала этнографические фильмы, состоящие из фотографий, подробно описывающих изучаемые племена. Ее использование фотографии было связано с тем, что женщины принимали участие в важных съемках, связанных с ранней историей бороро. Отмечается, что она очень точна в своих усилиях по записи племени и подчеркнула важность аудиовизуального оборудования. Это включает ее сосредоточение на похоронных церемониях Бороро и фермерской жизни Мату Гроссо.[3] Большинство ее фильмов длились около восьми минут и включали такие названия, как A vida em uma aldeia Bororo (Жизнь в деревне Бороро) и Cerimônias Fúnebres entre os Indios Bororo (Похоронные церемонии среди бороро Ι и ΙΙ).

Созданные ею короткометражные фильмы и фотографии позже были использованы в будущих курсах, которые она представит членам Общества этнографии и фольклора. Ее главная цель заключалась в том, чтобы создать набор полевых данных, которые позволили бы взглянуть на антропологию в более систематическую перспективу, а также отобразить разнообразие бразильской культуры, обнаруженное в ее прошлых исследованиях. Хотя эта цель может быть частично приписана ее коллеге, Марио де Андраде, которая жаловалась на предшествующее отсутствие контента в ее первых фильмах в связи с использованием ею научных подходов. Один из способов, которым она смогла добиться прогресса в достижении этих целей, заключалось в том, что она сосредоточилась на том, чтобы исключить себя и своего мужа из сцен и вместо этого запечатлеть материальную культуру.

Артефакты собранные во время экспедиции Мату-Гросу, впервые были выставлены в Париже на Musée de l'Homme в течение 1937 года. Название выставки, Indiens du Mato-Grosso (Миссия Клода и Дины Леви-Стросс), признал вклад обоих ученых. Дина обнаружила, что с помощью предметов люди могут передавать черты своих действий предметам, которые могут отражать человеческие культуры и верования. Она также отметила, как фазы, через которые проходят эти объекты, могут повлиять на то, как объект будет классифицирован. Эта ее идеология нашла отражение в ее лекциях в университете, куда она также включала учения Фрейзера и Боаса. Также было известно, что она часто упоминала Марсель Мосс в ее лекциях.

В 1938 году она вернулась с мужем в Бразилию, чтобы продолжить исследования коренных племен. Двумя основными племенами, изучаемыми ими, были Намбиквара и Тупи-Кавахиб. Их исследование, специально для Намбиквары, было сосредоточено на оседании и пребывании.[4] Считается, что она гордилась этой работой, хотя иногда колебалась, когда она чувствовала себя подавленной племенными группами Намбиквара. Это было связано с тем, что она узнала, что Намбиквара окунули свои стрелы в кураре, способное вызывать асфиксию. Во время последней и самой продолжительной экспедиции на Намбиквара она заразилась глазной инфекцией, которая вынудила ее вернуться в Сан-Паулу, из которого она затем вернулась во Францию ​​в 1938 году. Ее муж остался и завершил экспедицию.

Более поздняя жизнь

Спустя некоторое время после их экспедиции среди Намбиквара они развелись. Одна из отмеченных причин этого заключалась в том, что Клод Леви-Стросс решил бежать из вишистской Франции на Мартинику, в то время как Дина осталась во Франции и участвовала во французском сопротивлении.[5] Супруги Леви-Стросс расстались в 1939 году и развелись самое позднее в 1945 году, когда Клод Леви-Стросс женился повторно. Дина вернула девичью фамилию Дрейфус.

В последующие десятилетия ее влияние на мужа и ее вклад в их совместные экспедиции были в значительной степени преданы забвению, когда ее роль была проигнорирована в трудах ее бывшего мужа, которые стали настолько важными для области антропологии.[6] Когда Клод Леви-Стросс описал свой бразильский опыт в своей классике 1955 года, Tristes Tropiques он упомянул свою бывшую жену лишь однажды, отметив момент, когда ей пришлось расстаться с последней экспедицией.

Позже она работала учителем философии в лицее, на подготовительных курсах и в университете, и она стала генеральный инспектор во французской системе образования.[7] В 1950-х годах она опубликовала статьи о Бернанос и Симона Вайль;[8] в 1960-х она перевела Юм и Фрейд.[9]

Позже она умерла в возрасте восьмидесяти восьми лет в Париже 25 февраля 1999 года.

Рекомендации

  1. ^ Купер, Адам (12 октября 2016 г.). «Философ среди индейцев». ResearchGate.
  2. ^ Аппиа, Кваме Энтони. «Ключ ко всем мифологиям». Нью-Йоркское обозрение книг. ISSN  0028-7504. Получено 2020-11-23.
  3. ^ Кунья, Эдгар Теодоро да; Новаэс, Сильвия Кайуби (00/2019). «Пейзажи памяти: первые визуальные образы бороро в Центральной Бразилии». Яркий: виртуальная бразильская антропология. 16. Дои:10.1590 / 1809-43412019v16a202. ISSN  1809-4341. Проверить значения даты в: | дата = (помощь)
  4. ^ Аспелин, Пол Л. (1979-01-01). «Этнография сельского хозяйства Намбикуара». Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde. 135 (1): 18–58. Дои:10.1163/22134379-90002569. ISSN  0006-2294.
  5. ^ Дженнингс, Эрик (2002-06-01). "Последний выход из Виши, Франция: Мартиника побег и двусмысленность эмиграции". Журнал современной истории. 74 (2): 289–324. Дои:10.1086/343409. ISSN  0022-2801. S2CID  142116998.
  6. ^ Эллен Шпильманн: Das Verschwinden Дина Леви-Стросс и трансвестизм Марио де Андрадес: Genealogische Rätsel in der Geschichte der Sozial- und Humanwissenschaften im modernen Brasilien. La desaparición de Dina Levi-Strauss y el transvestismo de Mário de Andrade: enigmas genealógicos en la history de las ciencias sociales y humanas del Brasil moderno. Wissenschaftlicher Verlag Berlin 2003, ISBN  3-936846-16-2.
  7. ^ Бертран Сен-Сернен: Дина Дрейфус ou la raison enseignante, Temps Modernes 516, 142–157 (июль 1989 г.).
  8. ^ Mercure de France, №№ 1053 (1951), 1069 (1952).
  9. ^ Каталог Bibliothèque Nationale.